|
لـيبرالية المردان
الحرية
يا لهذه الكلمة من جمال ومعاني راقية تعانق (الخيال) الإنساني إذا عز نيلها وبلوغها في الواقع البشري، فهي خصيصة من الخصائص الإنسانية المتجذرة في الكينونة البشرية، ولا يمكن لفيلسوف أو حزب أو مذهب أن يختزل هذا المعنى الذي هو ملك للبشرية جمعاء أسودهم وأحمرهم وقل إن شئت أصفرهم، ولكن هل بمقدورنا إعطاء هذا الحق لكل طالب؟! لا يمكن بحال إعطاء هذا السلاح لكل من طلبه؛ فالناس فيهم العاقل، والمخبول، والأحمق، والسفيه، والمنحرف فكرياً، والمجتمعات الإسلامية ترفض إطلاق الحرية لا سيما المجتمعات العربية، ويوجد من العربان من يريد استيراد المفاهيم الغربية بعلاتها وبثها في المجتمعات المسلمة المحافظة بدون قيود بزعمهم أن هذا حق طبيعي لكل إنسان، ولكن الطبيعي أيضاً أن الشر كامن في نفوس البشر جميعهم، وليس من العقل أن نعطي الحق لهولاء لإخراج ما تكنه نفوسهم من الشر بحجة الحرية المزعومة. ليبرالية المردان عندما تذكر جان جاك روسو أو هوبز فإنك سوف تتذكر نظرية العقد الإجتماعي، وعندما تذكر الباحث الإنجليزي تشارلز داروين فإنك سوف تتذكر كتابه أصل الأنواع ونظرية التطور، رغم التخاريف التي جاء بها هولاء وتناقضها مع العقل، إلا إنهم حينما نازعوا الكنيسة سلطتها ونفوذها كانت لديهم اطروحات يزعمون أنها تصلح مجتمعاتهم بصرف النظر عن حقيقة هذه الاطروحات وصلاحيتها للحياة البشرية، ولكن (ربعنا) الليبرالين السعوديين أصلحهم الله لم يكن لهم مشروعاً نحاكمهم إليه مثل أئمتهم من سلفهم (الصالح)، لو تستوقف أي سعودي عامي في الشارع وتسأله ماذا تعرف عن الليبراليين السعوديين، وماهي السمه التي ترسخت في ذهنك عنهم؟ فلن يجيبك الا كونهم مردان ليس لهم أشناب ولا دقون ولا حتى (سكسوكه) ليس لديهم منهج يعرفون به، وليس لديهم رؤية ممنهجه للإصلاح والتغير للأفضل، لو كانت لديهم إنجازات تميزوا بها سوف تتحدث عنهم إنجازاتهم فهي التي تخبر عنهم وتظهر صيتهم، لكن القوم أهل بأس ولهم من القوة الإعلامية مابهم فهي التي تنشر أخبارهم وتبقيهم لعنه على قلوب المجتمع السعودي الذي يرفضهم ويرفض اطروحاتهم العقيمة المهترية، تجد الرجل منهم بلغ السبعين من عمره ولو فتشت في تاريخه لن تجد الا مقالات تتحدث عن (جموس) الهيئة والإختلاط وقيادة المرأة للسيارة، ليس هو ليبرالياً صاحب منهج يطرح رؤية تستحق الرد والنقد، وليس لهم حتى رؤى اقتصادية على غرار نظريات دافيد ريكاردو، أو آدم سميث أو حتى الراهب البروتستانتي مالتوس، ليبراليتهم غريبة لم تحدث في أي مكان مثل هذه اليبرالية التي أسميتها (ليبرالية المردان!). مصدر قوتهم يستمدون قوتهم من القوى الخارجية المؤثرة والمنتشرة في العالم، حتى إذا صاح أحدهم لبّت له هيومن رايتس ووتش في تناغم عجيب بتصريحاتها التي ترن على إثرها أجراس كنائس الفتيكان، وساعة بيج بن ، وبرج إيفل ، والتمثال القابع في مياة منهاتن الإمريكية!. إذن قوتهم تكمن في (الولوله) على الطريقة المصرية، هذه الفئات من الناس يتكررون على مدار التاريخ، ويؤمنون بالقوانين التي تفرضها عليهم قوة السلطان وقلوبهم تكفر بها، ويدخلون في حالة اصطلح على تسميتهم في الشرع المطهر بالمنافقين، هي حالة تكتنف الجبناء الذين لا يجرأون على قول ما تكنه صدورهم إلا باللمز والتشكيك في المعتقد والإنتقاص من جناب النبي صلى الله عليه وسلم وبألفاظ زئبقية تنفلت من التحديد وقطعية الدلالة!. يريدون اقتباس المفاهيم الليبرالية التي تقدس الفرد وتجرده عن سلوكة وتجعله بمعزل عن أخلاقه وتجعله يقدس الحياة، ويريدون أن نعيش النمط الحيواني بأدق تفاصيله، كما عاشها أسيادهم!. ولكن ولله الحمد ليس لهم إلا الرفض والبغض من مجتمع هو قائد للخير والفضيلة، وقد جاءت البشائر المحمدية قبل قرون "ليَبْلُغَنَّ هَذَا الدِّينُ مَا بَلَغَ اللَّيْلُ وَالنَّهَارُ، وَلا يَتْرُكُ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ بَيْتَ مَدَرٍ وَلا وَبَرٍ إِلا أَدْخَلَهُ اللَّهُ هَذَا الدِّينَ، بِعِزِّ عَزِيزٍ أَوْ بِذُلِّ ذَلِيلٍ، عِزٌّ يُعِزُّ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ بِهِ الإِسْلامَ، أَوْ ذُلٌّ يُذِلُّ بِهِ الْكُفْرَ". خالد الأحمدي |
|
|
|
|
الإلـــحــــــاد ..!
سليمان الهويريني : قبل فترة؛ طارد السعوديون أحد المجدفين بالذات الإلهية غراً سعودياً يدعى (حمزة كشغري)، فتى مكياً ترجع أصول عائلته لمدينة كشغر الصينية، كلٌ يريد الظفر برأس الغلام الذي أراد بفعلته التويترية تلك الشهرة والخروج من قمقم الإقصاء ومجاراة شلته في المقهى الليبرالي الكبير التي تؤمن بالفوضى الأخلاقية غير الخلاقة؛ عندها تم الإيعاز من أعلى الهرم السياسي المحلي للسلطات الماليزية ـ قبل وصول أيدي حماية جماعات الحقوق المدنية والإنسانية ـ بإيقافه في المطار وإرساله مخفوراً على طيرانٍ بلاده بالتو والسرعة؛ في مشهد محتقن لاحتفالٍ جماعي شبه وثني غريب لا يمت للألفية الثالثة بأي صلة سوى سرعة الأدوات التي ُجلب بها الغرّ الكشغري المرتعد. لم يكن الفتى الكشغري الأول؛ ولن يكون الأخير بالطبع، مروراً بالأولين والآخرين فهل وعى سدنة السماء الأرضيون ومبتدعي شريعتها الجديدة المدّعون ذلك؟ وتوالت الأحداث ليتم مقتل الكويتي (حمد نقي) الذي شتم الذات النبوية المحمدية طعناً على يد فتى مسجون ومحكومٌ بالإعدام في أحد السجون الكويتية، ثم يسمع هسيس نشاز أصوات من هنا وهناك تصب في هذا المنحى، ليأتي إنكار إحدى فتيات العائلات الدينية السعودية في تغريدةٍ مدوية وصمة عار تخص ولا تعم، ليقف من كان بالأمس يطالب برأس الغلام المكي واجماً من حولها لا يُحار جواباً، رغم بكاء البكائين كالشيخ ناصر العمر والفوزان والتياث غيرهم كالداعية التويتري المهووس بالإعلام محمد العريفي الذي طالب بالويل والثبور وعظائم الأمور لتلك السيدة الهشة التي لم تستطع إخفاء طربها لصوت ذلك الفنان المحلي التي طارت بشهرته الآفاق وخانها التعبير ذات نشوةٍ تويترية تناقلها ركبان ذلك الشحرور الأزرق، والتي لم تستطع الاختفاء عن الأنظار في عالم بات يتلصص على بعضه كمأخورٍ كبير. أوعز العمر لمريديه بدء المحاكمة؛ ملقياً اللائمة وأصابع الاتهام على وزارة الإعلام التي سمحت ابتداءاً للكتاب (العلمانيين) على حد زعمه بالكتابة في الصحف وبث سمومهم فيها دون أدنى وصاية أو رقابة، مما جعل المجتمع ينقسم إلى تيارين واهيين يتنابزون بالألقاب ويثيرون نقع حرب مجتمعية دونكشوتية (طبعاً الكلمة الأخيرة لا أظن أنها قد مرت على مفردات الشيخ المحتقن من منذ أمد على كل شيء) وحذر من التعرض لما أسماه بوباء العقول ألا وهو الشبهات مبينا أن من الخطأ الجسيم ما يقوم به البعض من الخوض في كتابات الإلحاد والزندقات؛ ظنا أنه في مأمن من هذه الشبهات مؤكداً أن حماية العقل واجب، فوباء العقول أخطر من وباء الأبدان. وبين أنه في ظل هذه الأوضاع ليس بمقدورنا عمل شيء إلا بالتفاؤل حتى وإن كنا نواجه أوضاعاً عصيبة؛ فالتفاؤل لا يكون إلا في الأزمات والملمات، وقال "رأينا أن الأنبياء عليهم السلام كانوا متفائلين في أشد المواقف، موضحا أن المقصود بالتفاؤل هنا هو التفاؤل الذاتي الذي يكون فيه صاحبه كنور الشمس الذي يضيء للناس وهذا لا يتأتى إلا بالتفاؤل النابع من قوة الإيمان". وعليه فقد تم عقد اجتماع عاجل لثلة من علماء الدين لمناقشة موجة الإلحاد في بلاد الحرمين الشريفين (يعني بها أولئك المتشددون السابقون بلادهم (السعودية) التي لا يذكرونها بالإسم تورعاً ثورياً قديماً عند طائفةٍ منهم)، وضرورة الرفع لولي الأمر بالتشديد على محاكمتهم، مرجعين الأسباب إلى الانفتاح الإعلامي غير المسؤول وغير المراقب وكذلك أمان العقوبة .. أما في معرض حادثة السيدة الأخيرة فقد جاء خطابه مداعباً للأسرة الدينية العريقة في السعودية حانياً عليهم بعد إيراده حديث "لو أن فاطمة ابنة محمد سرقت لقطعت يدها" مجتهداً في حال القياس هذه. أما العالم المسيحي فيبدو أنه قد خلص نجياً من هكذا هرطقات منذ أمدٍ بعيد، رغم امتعاضهم من الإلحاد الذي ينتشر في مجتمعاتهم وداخل بيوتاتهم، إلاّ أن قوة قوانينهم التي تنص على الحريات الشخصية في روحها، كما أن مرونة دينهم المسيحي المختلق والممسوخ في الكثير من جنباته؛ يجعل منهم شعوباً متسامحة في علاقتها مع السماء التي ضيعوا تجاه بوصلتها لينعتهم الخالق جل في علاه في فاتحة كتابه الأخير (بالضالين). واعتبر البابا بنديكتوس السادس عشر أن "أساليب جديدة" للتبشير بالإنجيل لن تكفي لإعادة اجتذاب البلدان الغربية إلى الإيمان المسيحي. نظرا إلى انعدام الشهادة الصادقة حول "ما هو أساسي" في هذه الحقبة التي بات فيها الله في نظر الكثيرين المجهول الكبير ويسوع شخصية كبيرة من الماضي ولن ينتعش العمل الرسولي إذا لم تتجدد نوعية إيماننا". وبنبرة متشائمة، شدد البابا الذي أعلن في تشرين الأول/أكتوبر (سنة الإيمان) وسيرأس في الخريف التبشير الجديد بالإنجيل، في المؤتمر السنوي للأساقفة الايطاليين، على أزمة الإيمان الناجمة عن ضآلة "المعرفة العميقة بالله" لدى عدد كبير من الكهنة والمؤمنين الذين لا يستطيعون بالتالي "الشهادة" بطريقة مقنعة. واعتبر البابا أن "جوهر الأزمة التي تمزق أوروبا، الأزمة الروحية والأخلاقية" هو أن "الانسان يدعي حيازة هوية يصنعها فقط بنفسه" من دون الالتفات إلى الله. وقال البابا أن "أساليب جديدة للإعلان عن الإنجيل لا تكفي لحمل الناس على الترحيب بالقضية المسيحية"، في وقت تنصرف جماعات كاثوليكية إلى التفكير في أساليب تبدأ من التبشير المنزلي وصولا إلى المنتديات على شبكة الانترنت، لإيصال رسائلهم والحد من فعالية المبشرين الأميركيين بالإنجيل. وأضاف "يتطلب وضعنا حافزا متجددا يصوب على ما هو أساسي". ولم يتطرق البابا إلى المشاكل الخاصة بالكنيسة الايطالية التي اكتشفت متأخرة أزمة التعدي الجنسي على الأطفال، لكنه شدد على "المسؤولية التثقيفية" للشبان في عملية نقل الإيمان. |
|
|
بيان من نساء المملكة العربية السعودية : طفح الكيل يا دعاة الضلالة
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وآله وصحبه وسلم أما بعد : فإننا نحن النساء الموقعات على هذا الخطاب من نساء المملكة العربية السعودية قد غاظنا كثيراً ما نسمعُ ونشاهدُ مما تـُستهدف به المرأة المسلمة في بلادنا الطاهرة من مشاريع التغريب وما يجري من تفعيل تلك المشاريع في واقع التعليم العام والجامعي، وكذلك الحال في مجالات العمل الأخرى التي يتم فيها الاختلاط بين الجنسين، كما لاحظنا ما دأبت عليه بعض الأقلام من الهجوم على الحجاب والعفاف واصفة لهما بالتخلف والرجعية وعدم مواكبة التطور ..... إلخ هادفين من وراء ذلك إلى إخراج المرأة السعودية من حشمتِها وعفافِها الذي عُرفت به عبر العصور، لتلحق بنساء الغرب الذي أصبح أهله ينوؤون تحت وطـْأة المآسي التي جرّها عليهم الاختلاط . هذا وإننا إزاء ما يجري نـُذكـّر بالأمور التالية : أولاً: لقد أكرمنا الله بهذا الدين وأخرجنا به من الظلمات إلى النور ، ونحن نتشرف بالعيش في ظل شريعتنا الخالدة حيث أعطانا الله حقوقنا كاملة غير منقوصة ، بعد أن كانت المرأة تعاني من الحرمان والاضطهاد تحت المبادئ الأخرى من النـُظم الأرضية والأديان المحرفـّة ، ومما أكرمنا الله به الحجاب وصيانة العفاف فالمرأة في بلادنا دُرّة مصونة بعيدة عن الامتهان والحرمان ، مع قيامها بالأعمال مع بنات جنسها في كلّ المجالات اللائقةِ بها ، فمع كون عملها الأساسي هو تربية الأجيال وحراسة ثغور أسرتها فإن ذلك لم يمنعها عن المساهمة في كل عمل شريف لا يُعرضُها للفتنة ، إلا أنّ المتحدثين عن حقوق المرأة _ كما زعموا _ ينادونها للخروج من حشمتها ووقارها إلى التبرج والاختلاط ونبذ الحجاب . ثانياً: إننا نؤيد ولاة أمرنا الذين يقفون في وجه دعاة الفتنة الذين لم يرُق لهم أن يروا بلادنا مستقرة آمنة في ظل شريعة الإسلام وما فيها من العدل والمبادئ والمثل العظيمة التي لا تدانيها فضلاً عن أن تساميها أية حضارة أخرى ، وإننا في الوقت الذي نشكر فيه ولاة أمرنا فإننا نتطلع منهم إلى المزيد من الحزم الذي لا يلين ضد كل من يريد ببلادنا الضياع والذين يريدون زرع بذور الفتنة في بلادنا عن طريق إخراج المرأة من حجابها وعفافها وجعلها عرضة للعيون النهمة والنفوس المريضة مع التذكير بأن بلادنا لها خصوصية عظيمة لا تسمح لها باتباع الآخرين أو الإصغاء لمطالبهم على حساب سيادتنا وأمن بلادنا التي هي مهبط الوحي ومهد الرسالة ومنطلق الدعوة الإسلامية إلى أقطار الأرض وذلك سرّ قوتها وأمنها وتماسك مجتمعها . ثالثاً: إنّ ما يقوم به بعض المنسوبين إلى العلم الشرعي من إصدار الفتاوى الخاطئة والقول على الله بغير علم ممن يُهوِّنون من شأن الحجاب والتقليل من خطر الاختلاط في سابقة لم يعرفها تأريخ العلم والعلماء من قبل ، وفي المذاهب الإسلامية المعروفة كما قال سبحانه:" فَأَمَّا الَّذِينَ فِي قُلُوبِهِمْ زَيْغٌ فَيَتَّبِعُونَ مَا تَشَابَهَ مِنْهُ ابْتِغَاءَ الْفِتْنَةِ وَابْتِغَاءَ تَأْوِيلِهِ ... الآية " آل عمران . ولم نعلم بمثل تلك الأقوال الشاذة والمنكرة في بلادنا إلا بعد وفاة الشيخين الجليلين (الشيخ عبدالعزيز بن باز والشيخ محمد بن عثيمين) رحمهما الله تعالى ، مصداقاً لقول النبي صلى الله عليه وسلم (إن الله لا يقبض العلم انتزاعاً ينتزعه من قلوب العباد ولكن يقبض العلم بقبض العلماء حتى إذا لم يُبق عالماً اتخذ الناس رؤوساً جهّالاً فسئلوا فأفتوا بغير علم فضلوا وأضلوا ) متفق عليه . فإن ما يصدر من قبل أولئك المتساهلين نرفضه رفضاً قاطعاً وندعوهم – نحن نساء المسلمين – أن يتقوا الله فلن يغنيهم ما يسعون إليه من الدنيا وسوف يسألهم الله عن التألـِّي عليه سبحانه ونسأل الله أن يردهم إلى الحق قبل أن يلقوا ربهم " أَنْ تَقُولَ نَفْسٌ يَا حَسْرَتَا عَلَى مَا فَرَّطْتُ فِي جَنْبِ اللَّهِ وَإِنْ كُنْتُ لَمِنْ السَّاخِرِينَ " الزمر . رابعاً: يتعين علينا في هذا المقام أن نذكر بعضاً من الأدلة الشرعية من الكتاب والسنة على وجوب الحجاب : الدليل الأول : قال الله تعالى:" وَقُلْ لِلْمُؤْمِنَاتِ يَغْضُضْنَ مِنْ أَبْصَارِهِنَّ وَيَحْفَظْنَ فُرُوجَهُنَّ وَلا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلاَّ مَا ظَهَرَ مِنْهَا وَلْيَضْرِبْنَ بِخُمُرِهِنَّ عَلَى جُيُوبِهِنَّ ... الآية" النور قالت عائشة _رضي الله عنها_ : (يرحم الله نساء المهاجرين الأُول لما أنزل الله :" وَلْيَضْرِبْنَ بِخُمُرِهِنَّ عَلَى جُيُوبِهِنَّ .."شققن مروطهنّ فاختمرن بها ) رواه البخاري وقال الشيخ محمد بن عثيمين _رحمه الله_ :(الخمار ما تـُخمر به المرأة رأسها وتغطيه به ، وإذا كانت مأمورة بأن تضرب بالخمار على جيبها كانت مأمورةً بستر وجهها ، إما لأنه من لازم ذلك ، أو بالقياس ، فإنه إذا وجب ستر النحر والصدر كان وجوب ستر الوجه من باب أولى ، لأنه موضع الجمال والفتنة) أ.هـ . الدليل الثاني : قوله تعالى :" يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ قُلْ لأَزْوَاجِكَ وَبَنَاتِكَ وَنِسَاءِ الْمُؤْمِنِينَ يُدْنِينَ عَلَيْهِنَّ مِنْ جَلابِيبِهِنَّ ذَلِكَ أَدْنَى أَنْ يُعْرَفْنَ فَلا يُؤْذَيْنَ وَكَانَ اللَّهُ غَفُوراً رَحِيماً " الأحزاب ، والجلابيب جمع جلباب وهو ثوب أكبر من الخمار. ورُوي عن ابن عباس - رضي الله عنهما - أنه قال :(ذلك أنْ تـَلـْويَهِ المرأة حتى لا يظهر منها إلا عين واحدة تبصر بها) وفي صحيح مسلم عن أم عطية :(قلت يا رسول الله إحدانا لا يكون لها جلباب ؟ قال: "لتلبسها أختها من جلبابها ") تفسير القرطبي . وقال ابن عباس - رضي الله عنهما - أيضاً :(أمر الله نساء المؤمنين إذا خرجن من بيوتهن في حاجة أن يغطين وجوههن من فوق رؤوسهن بالجلابيب ) . قال الشيخ ابن عثيمين _رحمه الله_ :(وتفسير الصحابي حجة ، بل قال بعض أهل العلم :إنه في حكم المرفوع إلى النبي صلى الله عليه وسلم) وقال السيوطي _رحمه الله_ :(هذه آية الحجاب في حق سائر النساء ففيها وجوب ستر الرأس والوجه ..) الدليل الثالث : قوله تعالى :" وَقَرْنَ فِي بُيُوتِكُنَّ وَلا تَبَرَّجْنَ تَبَرُّجَ الْجَاهِلِيَّةِ الأُولَى ... الآية" الأحزاب والمراد:(لا تبرجن أيتها المسلمات بعد إسلامكن تبرجاً مثل تبرج الجاهلية التي كنتن عليها وكان عليها من قبلكنّ) فتح القدير للشوكاني . الدليل الرابع : قوله تعالى :" وَإِذَا سَأَلْتُمُوهُنَّ مَتَاعاً فَاسْأَلُوهُنَّ مِنْ وَرَاءِ حِجَابٍ ذَلِكُمْ أَطْهَرُ لِقُلُوبِكُمْ وَقُلُوبِهِنَّ .... الآية" الأحزاب ، قال العلامة ابن باز _رحمه الله_ :(فالحجاب أطهر لقلوب الرجال وقلوب النساء ، وأعظم ما في المرأة من الزينة وجهها، فالواجب ستره بالحجاب الساتر حتى لا تـَفتِن ولا تُفتـَن) . و جاء في السنة المطهرة من الأحاديث الدالة على وجوب الحجاب عدة أحاديث صحيحة ، نعرض في هذا المقام بعضاً منها :- 1- عن ابن مسعود _رضي الله عنه_ قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم "المرأة عورة" رواه الترمذي وصححه الألباني . 2- وعن ابن عمر _رضي الله عنهما _ قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم "من جر ثوبه خيلاء لم ينظر الله إليه يوم القيامة " فقالت أم سلمة _رضي الله عنها_ :(فكيف يصنع النساء بذيولهنّ )؟ قال : (يرخين شبراً) فقالت : إذاً تنكشف أقدامهنّ ،قال : (يرخين ذراعاً لا يزدن عليه ) رواه أبو داود والترمذي وقال حسن صحيح . وقال الحافظ ابن حجر _رحمه الله_ في (الفتح) : (لم تزل عادة النساء قديماً وحديثاً أن يسترن وجوههن عن الأجانب) أ.هـ 3- وروى البخاري في صحيحه وأحمد في مسنده من حديث أنس _رضي الله عنه_ قال : قال عمر _رضي الله عنه _ قلت :( يا رسول الله يدخل عليك البر والفاجر ، فلو أمرت أمهات المؤمنين بالحجاب ، فأنزل الله آية الحجاب ) . 4- وعن أسماء بنت أبي بكر _رضي الله عنها_ قالت : (كنا نغطي وجوهنا من الرجال وكنّا نمتشط قبل ذلك في الإحرام ) رواه ابن خزيمة والحاكم وقال: صحيح على شرط الشيخين ، ووافقه الذهبي . 5- وعن عائشة _رضي الله عنها_ قالت :(كنّ نساء المؤمنين يشهدن مع رسول الله صلى الله عليه وسلم صلاة الفجر متلفعات بمروطهنّ ، ثم ينقلبن إلى بيوتهن حين يقضين الصلاة لا يعرفهن أحد من الغلس)متفق عليه كما نستعرض فيما يلي أدلة تحريم الاختلاط والتبرج من الكتاب والسنة وأقوال العلماء :- الدليل الأول : قال الله تعالى :" وَلا تَقْرَبُوا الزِّنَى " الإسراء وقوله تعالى :" وَلا تَقْرَبُوا الْفَوَاحِشَ " الأنعام فالنهي عن القرب نهي عن كل ما يكون سبباً لذلك ، ولا شك أن الاختلاط من أهم الأسباب المؤدية إلى تلك الويلات . الدليل الثاني : قال تعالى :" وَقَرْنَ فِي بُيُوتِكُنَّ وَلا تَبَرَّجْنَ تَبَرُّجَ الْجَاهِلِيَّةِ الأُولَى ... الآية " فيدخل في معنى التبرج :1- كثرة الخروج 2- إظهار الزينة والمفاتن 3- أن تمشي بين الرجال كما فسرها مجاهد . ثم لا يخفى ما تعنيه نسبة البيوت إليهنّ ، وكانت عائشة _رضي الله عنها_ إذا قرأت هذه الآية تبكي حتى تبُل خمارها .وقد امتدح الله نساء الجنّة بأنهنّ" حُورٌ مَقْصُورَاتٌ فِي الْخِيَامِ " الرحمن وقد علل الله تعالى البعد عن مواطن الاختلاط بقوله" إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمْ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيراً " الأحزاب ، وليس ذلك خاصاً بأهل بيت النبي صلى الله عليه وسلم ؛ فإذا كان الله يريد ذهاب الرجس عن بيت النبي صلى الله عليه وسلم فكذلك يريدُ ذهاب الرجس عن بيوت المؤمنين أجمعين . الدليل الثالث : قال الله تعالى :" وَإِذَا سَأَلْتُمُوهُنَّ مَتَاعاً فَاسْأَلُوهُنَّ مِنْ وَرَاءِ حِجَابٍ ذَلِكُمْ أَطْهَرُ لِقُلُوبِكُمْ وَقُلُوبِهِنَّ ... الآية " الأحزاب وإذا كان الخطاب بذلك أول مرة للصحابة الكرام فكيف بمن بعدهم ؟! . الدليل الرابع : وقال سبحانه :" وَلا يَضْرِبْنَ بِأَرْجُلِهِنَّ لِيُعْلَمَ مَا يُخْفِينَ مِنْ زِينَتِهِنَّ ... الآية" النور الدليل الخامس: وقال تعالى: " قُلْ لِلْمُؤْمِنِينَ يَغُضُّوا مِنْ أَبْصَارِهِمْ وَيَحْفَظُوا فُرُوجَهُمْ ذَلِكَ أَزْكَى لَهُمْ إِنَّ اللَّهَ خَبِيرٌ بِمَا يَصْنَعُونَ (30) وَقُلْ لِلْمُؤْمِنَاتِ يَغْضُضْنَ مِنْ أَبْصَارِهِنَّ وَيَحْفَظْنَ فُرُوجَهُنَّ ... الآية" النور قال الشيخ / محمد بن إبراهيم آل الشيخ _رحمه الله_ :(فإذا نهى الشارع عن النظر إليهنّ لما يؤدي إليه من المفسدة التي تحصل مع الاختلاط فكذلك الاختلاط يُنهى عنه لأنه وسيلة إلى مالا تُحمد عقباه من التمتع بالنظر والسعي إلى ما هو اسوأ منه) . وقال الشيخ عبدالعزيز بن باز _رحمه الله_ :(فكيف يحصل غض البصر وحفظ الفرج وعدم إبداء الزينة عند نزول المرأة ميدان الرجال واختلاطها معهم في الأعمال ، والاختلاط كفيل بالوقوع في هذه المحاذير ، وكيف يحصل للمرأة المسلمة أن تغض بصرها وهي تسير مع الرجل الأجنبي ؟! ). وأما الأدلة من السنة المطهرة فمنها :- 1- قال النبي صلى الله عليه وسلم :(إياكم والدخول على النساء) فقال رجل من الأنصار : أفرأيت الحمو ؟ قال : الحمو الموت . رواه البخاري ومسلم . 2- حديث ابن عباس _رضي الله عنه_ عن النبي صلى الله عليه وسلم قال :(لا يخلون رجل بامرأة إلا ومعها ذو محرم ، ولا تسافر المرأة إلا مع ذي محرم .... الحديث ) متفق عليه 3- حديث جابر رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال :(من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فلا يخلونّ بامرأة ليس معها ذو محرم منها فإن ثالثهما الشيطان) أخرجه أحمد وغيره وصححه الألباني 4- حديث معقل بن يسار _رضي الله عنه_ مرفوعاً :(لأن يُطعن أحدكم بمخيط في رأسه خير له من أن يمس امرأة لا تحل له ) . ولا يخفى أن سبب الملامسة والمصافحة هو الاختلاط . وقد قالت عائشة _رضي الله عنها_ :( إذا بلغت الجارية تسع سنين فهي امرأة ) مع كوننا نرى في الواقع بنت تسع أو أكثر تمشي في الطرق والأسواق بدون حجاب ساتر لجسمها ووجهها وشعرها بل إننا نستطيع التمييز بين الذكور والإناث من أطفالٍ يلعبون في شارع أو ميدان وذلك بلباس الأولاد الساتر ولباس البنات القصير وشبه العاري ! لاشك أن تعويد الصغيرة على عدم التستّـّر يعوّدها ذلك عند الكبر والله المستعان . 5- نهى النبي صلى الله عليه وسلم – المرأة عن التطيب إذا خرجت لحديث أبي موسى الأشعري _رضي الله عنه_ مرفوعاً "إذا استعطرت المرأة فخرجت على القوم ليجدوا ريحها فهي زانية ، وكل عين رأتها زانية " رواه أحمد بداية السفور والاختلاط ونبذ الحجاب في بلاد المسلمين لقد أخذت حركة تغريب المرأة طريقها إلى بلاد المسلمين عبر بوّابتين رئيستين هما : الأولى : الاستعمار المباشر لبعض بلاد المسلمين كبلاد الشام وشمال إفريقيا وغيرهما ، ويلحق بذلك ما أحدثته حركة مصطفى كمال أتاتورك في تركيا الذي أطاح بالخلافة الإسلامية ثم عمِل على محو كل ما يمت للإسلام بصلة وحوَّل تركيا إلى دولة علمانية على الطراز الأوربي . فعمل الاستعمار بكل وسيلة على مسخ أخلاق المسلمين عامة ونساء المسلمين بشكل خاص ، حيث أدخل معه كثيراً من نساء الغرب السافرات المتبرجات كما يقول الجبرتي في تأريخه عندما ذكر الاحتلال الفرنسي لمصر ، حيث وصف تلك المشاهد بقوله :(يمشون في الشوارع مع نسائهم وهنّ حاسرات الوجوه .... إلخ ) من كتاب عجائب الآثار جـ3 صــ262-263 كما أن المستعمرين قاموا بافتتاح المدارس الأجنبية وأقروا فيها الاختلاط ، فدخلها كثير من أبناء وبنات عِلـية القوم في تلك المجتمعات ، فقام أولئك الأعداء على إعدادهم وتربيتهم تربية لا تمت للإسلام بصلة ، ولا يفوتنا أن نذكر في هذا الصدد ما قامت به (هدى شعراوي)و(صفية زغلول) حيث قادت الأخيرة مسيرة نسائية عبر شوارع القاهرة ، وعندما وصلن إلى ما سُمِّي _فيما بعد_ بميدان التحرير ألقت صفية زغلول حجابها ثم تبعتها باقي النساء فألقت كل واحدة حجابها حتى تكوّن تلٌّ من الملابس الساترة ثم صببن عليها البترول وأشعلن فيها النيران ثم عدن إلى بيوتهن سافرات متبرجات . ونعود إلى ما ذكره الجبرتي حيث يقول :(فمالت إليهن نفوس أهل الأهواء من النساء الأسافل ، فتداخلن معهم – أي مع المستعمر .... إلخ) البوابة الثانية للتغريب : البعثات التعليمية المتعاقبة إلى بلاد الغرب ، فقد انبهر الكثير من أبناء تلك البعثات بما رأوه في الغرب من المنجزات المدنية والبهرج الزائف ، وما شاهدوه من العادات والتقاليد الغربية وأنظمة التعليم ومناهجه ، واختلاط الجنسين في التعليم وغيره ، فعادوا من تلك البلاد وهم لا يفكرون إلا بعقول أعداء المسلمين ، ولا يَخْطـُون إلا حيث رسم لهم الأعداء من تطبيق ما رأوه وانبهروا به ، مطالبين باستنساخ تلك المدنية بحذافيرها مما يخالف عقيدتنا وقيمنا، فأخذوا يزينون الاختلاط ، ونبذ الحجاب باسم التقدم واللحاق بركب التطور ، وباسم إعطاء المرأة حقوقها – وكأنّ الإسلام قد نقصها تلك الحقوق حتى يأتي أولئك المتحدثون عن حقوق النساء في الوقت الذي لم نفوضهم لكي يتحدثوا باسمنا ؟!! ثم تقدم أولئك خطوة أخرى ، فأخذوا يطبقون تلك المشاريع في الواقع حيناً ، وعملوا على الحصول على قرارات رسمية تدعم مشاريعهم أحياناً أخرى فأصبحوا يمثلون رؤوس جسور يعبر فوقها الأعداء بأفكارهم وعاداتهم إلى بلادنا . يقول الشيخ علي الطنطاوي _رحمه الله_ عند وصفه بداية الاختلاط في بلاد الشام :(بدأ الاختلاط من رياض الأطفال .... إلى أن قال : ثم سلموا التعليم في المدارس الأولية لمعلمات بدلاً من معلمين ، وذلك ذريعة إلى الحرام وطريقاً إلى الوقوع فيه في مقبل الأيام ـ وإذا كان سدّ الذرائع من قواعد الإسلام ، وإذا كان الصغير لا يدرك جمال المرأة كما يدركه الكبير ولكنه يختزن هذه الصورة في ذاكرته فيخرجها من مخزنها ولو بعد عشرين سنة... ثم قال : هذا هو باب الشهوات وهو أخطر الأبواب عرف ذلك خصوم الإسلام فاستغلوه وأول هذا الطريق هو الاختلاط ، ثم يقول أيضاً : إن وكيلة ثانوية للبنات جاءت إلى المدرسة سافرة ، فأغلقت دمشق حوانيتها ، وخرج أهلها محتجين متظاهرين حتى روّعوا الحكومة فأمرتها بالحجاب وأوقعت عليها العقاب مع أنها لم تكشف إلا وجهها ) من كتاب الذكريات للشيخ علي الطنطاوي يرحمه الله . ويقول الشيخ بكر أبو زيد _رحمه الله _ :(ولابد من التنبيه هنا إلى أن دعاة الإباحية لهم بدايات تبدو خفيفة ، وهي تحمل مكايد عظيمة : في وضع لبنة الاختلاط ، يبدؤون بها من رياض الأطفال ـ وتقديم طاقات وليس (باقات) الزهور من الجنسين في الاحتفالات . ثم قال : إذا كان الاختلاط في رياض الأطفال مرفوضاً لأنه ليس من أعمال المسلمين على مدى تاريخهم الطويل في تعليم أولادهم في الكتاتيب وغيرها ، ولأنه ذريعة إلى الاختلاط فيما فوقها من مراحل التعليم . فالدعوة إلى الاختلاط في الصفوف الأولى من الدراسة الابتدائية مرفوضة من باب أولى ، فاحذروا أن تخدعوا أيها المسلمون .. وهكذا من دواعي كسر حاجز النُُفرة من الاختلاط ، بمثل هذه البدايات التي يستسهلها بعض الناس ، فليتق الله أهل الإسلام في مواليهم ، وليحسبوا خطوات السير في حياتهم ، وليحفظوا ما استرعاهم الله عليه من رعاياهم ، والحذر من التفريط والاستجابة لفتنة الاستدراج إلى مدارج الضلالة ، وكل امرئ حسيب نفسه ... ثم قال أيضاً : وأحمد لطفي الهالك سنة 1382هـ هو أول من أدخل الفتيات المصريات في الجامعات مختلطات بالطلاب ، سافرات الوجوه لأول مرة في تاريخ مصر ، يناصره في هذا عميد التغريب طه حسين الهالك سنة 1393هـ ). من كتاب حراسة الفضيلة . وقال المنفلوطي _رحمه الله _ :(لقد كنّا وكانت العفـّة في سِقاءٍ من الحجاب موكوء، فما زالوا به يثقبون في جوانبه كل يوم ثقباً ، والعفة تتسلل منه قطرة قطرة حتى تقبّض وتكرّش ، ثم لم يكفهم ذلك حتى جاؤوا يريدون أن يحلـّوا وكاءه حتى لا تبقى فيه قطرة واحدة ) . من كتاب العبرات ويقول الدكتور / أحمد محمد جمال : (إن السبب الحقيقي في جميع مفاسد أوروبا ، وفي انحلالها بهذه السرعة هو إهمال النساء للشئون العائلية المنزلية ، ومزاولتهن الوظائف والأعمال اللائقة بالرجال في المصانع والمعامل والمكاتب جنباً إلى جنب) . من كتاب مكانك تـُحمدي وهنا نقول : إن الخطوات التي ذكرها كل من الشيخ علي الطنطاوي والشيخ بكر أبو زيد والكاتب مصطفى لطفي المنفلوطي كانت هي البدايات ولكنها خطوات الشيطان التي يجر بعضها بعضاً ويمهّد بعضها لبعض وتلك الخطوات هي - بعينها- التي بدأنا نلاحظها الآن في بلادنا . ونعرض هنا نماذج قليلة من مئات الصيحات والتحذيرات التي أطلقها مشاهير ومفكروا الأمم الأخرى التي اكتوت قبلنا بنار الاختلاط ، وما نتج عنه من الانحرافات السلوكية ، وتدنّي القدرات العقلية وضعف النتائج الدراسية ، وانتشار الأمراض الجنسية في المدارس المختلطة . 1- لما اجتمع سفير الدولة العثمانية في بلاد الإنجليز مع كبراء الدولة ، قال أحد كبراء الإنجليز :(لماذا تصرون أن تبقى المرأة المسلمة في الشرق الإسلامي متخلـّفة معزولة عن الرجال محجوبة عن النور ؟ فأجاب السفير العثماني بذكاء : لأن نساءنا في الشرق لا يرغبن أن يلدن من غير أزواجهم ، فخجل الرجل الإنجليزي وسكت ) . من كتاب الفتن للبيانوني. 2- ولما زار عظيم الألمان الأستانة (اسطنبول) أثناء الحرب العالمية الأولى _وكان ذلك بعد قصة السفير العثماني السابقة بمدة_ فلما رأى عظيمُ الألمان النساء التركيات سافرات متبرجات عاتب مضيفـَهُ التركيَّ (طلعت باشا) وذكر له ما في ذلك من المفاسد الأدبية والمضار الاقتصادية التي تئن منها أوروبا وتعجز عن تلافيها وقال له : (إنّ لكم وقاية من ذلك كله ، ألا وهو الدين الإسلامي ، أفتزيلونها بأيدكم ؟!). 3- ويقول الكاتب الأمريكي (روبرت تايلور) في مقالته المنشورة في 27/6/1430هـ وعنوانها: (البنات يتحصلنّ على درجات أعلى في التعليم غير المختلط ويحقّقن إنجازاً أكاديمياً أفضل) ثم يقول :(إن هناك اهتماماً نامياً يزداد أكثر فأكثر بقضية فصل الذكور عن الإناث في التعليم كاستراتيجية لتحسين مستوى أداء الجنسين) . 4- وتقول الكاتبة الإنجليزية (آني رود) : (... ألا ليت بلادنا كبلاد المسلمين ؛ فيها الحشمة والعفاف والطهر ولا تمس الأعراض بسوء ، نعم إنه لعار على بلاد الإنجليز أن تجعل بناتها مثلاً للرذائل بكثرة مخالطتهن للرجال ، فما بالنا لا نسعى وراء ما يجعل البنت تعمل بما يوافق فطرتها الطبيعية من القيام في البيت ، وترك أعمال الرجال للرجال سلامة لشرفها ). 5- وتقول الباحثة (راشيل بريتشرد ) : (التعليم المختلط يشجع على العلاقات بين الأولاد والبنات ، وإذا أحصي عدد المراهقات الحوامل من مدارس مختلطة ، ومن مدارس بدون اختلاط ، خصوصاً المدارس الإسلامية لوجدنا _في الغالب_ أن نسبة الحوامل في المدارس المختلطة تكون 57% على الأقل ، من بين عدد الطالبات مقارنة بالمدارس التي تطبق الفصل بين الجنسين ؛ حيث يكون عدد المراهقات الحوامل 5% في حين سنجد أن النسبة في المدارس الإسلامية هي 0% الصفر . كما أنني اعتقد أن اختلاط الجنسين يؤدي إلى عدم تركيزهم من الناحية الدراسية ؛ لأن اهتمامهم سيكون متوجهاً للجنس الآخر ...). 6- ويقول دكتور فرنسي متخصص في جراحة الأمراض النسائية : (إن أغلب الأمراض الجنسية التي نعاني منها سببها الاختلاط غير المشروع بين الرجل والمرأة "أي بما يجرّه كل واحدٍ منهما على الآخر من عدوى الأمراض الخطيرة " ، وإذا عدنا إلى أصول هذه المشكلة نجد أن سببها تخّلي المرأة والرجل عن حيائهما الذي جعله الله عز وجل في كل رجل وامرأة ، وبخاصّة لدى المرأة ؛ فالمرأة بعد أن تخلـّت عن حيائها ، وخالفت بذلك طبيعتها الإنسانية راحت تختار الألبسة التي تكشف عن مفاتنها ، فانتشرت الفتنة في المجتمع ، وانتشرت الأمراض بعد ذلك ) من كتاب الاختلاط بين الجنسين في الميزان للدكتور خالد السبت 7- كما كشفت الدراسة التي أجرتها النقابة القومية للمدرسين البريطانيين : أنه يوجد تلميذ مصاب بالإيدز في كل مدرسة نتيجة الاختلاط ، بل أن في دولتي : (بتسوانا) و (سوازيلاند) بلغت النسبة فيها 40% (أي حوالي نصف السكـّان) وأصبح متوسط الأعمار عند الوفاة في (بتسوانا)33 سنة فقط وأصبح عدد السكـّان يتناقص ، وكلّ هذا بسبب انتشار مرض (الإيدز) عن طريق الفواحش المتفشية في سكـّانها. عن منظمة الصحة العالمية . 8- ويقول أحد الطلاب من بلد عربي يسود فيه الاختلاط : (إن أهم سلبيات الاختلاط في التعليم الجامعي _من وجهة نظري_ أن البنت فيه تفقد حياءها ، وهذا أهم ما يميز الفتاة : الحياء والخجل ، لكنك في المجتمعات المختلطة تجد الفتيات يضحكن ويقهقهن بصوت عالٍ ويتحدثن مع الشباب في كل الموضوعات ، كالحب والعمل والزواج والطلاق ، وبشكل صريح ، وهذا ما يجعل الفتيات أكثر جرأة وأكثر إقبالاً على حياة اللهو) . عن مجلة البيان الإماراتية. 9- وهذا أحد دعاة إفساد المرأة وهو قاسم أمين يصرّح قائلاً: (لقد كنت أدعوا المصريين قبل الآن إلى اقتفاء أثر الترك بل الإفرنج في نحو تحرير نسائهم ، وغاليت في هذا المعنى حتى دعوتهم إلى تمزيق الحجاب وإلى إشراك النساء في كل أعمالهم ومآدبهم وولائمهم .... ولكنّي أدركت الآن خطر هذه الدعوة بما اختبرته من أخلاق الناس ... فلقد تتبعت خطوات النساء في كثير من أحياء العاصمة والإسكندرية لأعرف درجة احترام الناس لهنّ ، وماذا يكون شأنهم معهنّ إذا خرجن حاسرات ، فرأيت من فساد أخلاق الرجال بكل أسف ما حمدت الله على ما خذل من دعوتي واستنفر الناس إلى معارضتي ، رأيتهم ما مرّت بهم امرأة أو فتاة إلا تطاولوا إليها بألسنة البذاء ثم ما وجدت زحاماً في طريق فمرّت بهم امرأة أو فتاة إلا تناولتها الأيدي والألسن جميعاً )عن جريدة الظاهر المصرية العدد الصادر في رمضان عام 1324هـ . ولهذا نقول نحن نساء المملكة العربية السعودية : فكيف يكون الأمر في مجتمعنا المحافظ لو انفـَلـَتَ زمام الفضيلة _لا قدّر الله _بنبذ الحجاب والاختلاط أو قيادة المرأة للسيارة ؟! كيف يتحول المجتمع إلى دَرْكٍ سافل من الفساد والفوضى والرذيلة !! وإن السعيد من اعتبر بغيره والشقّي من اعتبر بنفسه . والخلاصة: مما ذكرنا في هذا الخطاب من الأدلـّة الشرعية من الكتاب والسنّة وأقوال العلماء والمفكرين المسلمين وأقوال مشاهير ومفكري الأمم الأخرى ممن خاضوا مآسي الاختلاط والسفور وما تجرعته شعوبهم من الويلات وما أطلقوه من صيحات الندم والثبور ، فإننا نحن الموقعات أدناه نناشد ولاة أمرنا أن يعملوا على إبقاء بلادنا بمنأى عن كل ما يخالف الشرع ويجلب لبلادنا المحن التي حصلت لغيرنا ، وأن لا يُمكـِّنوا دعاة الفتنة والفوضى من تسويق باطلهم ، فضلاً عن تمكينهم عن طريق الحصول على أي قرار رسمي يدعم مشاريعهم الإفسادية كما يحصل في بعض فعاليات الوزارات والجهات الرسمية. ونطالبُ بكـُلِّ إلحاح بالأمور التالية : 1- نطالب بتفعيل توصيات مؤتمر المرأة السعودية ما لها وما عليها المقام في مدينة الرياض تحت رعاية صاحبة السمو الملكي الأميرة / صيته بنت عبدالله بن عبدالعزيز آل سعود - وفقها الله - ونخصُّ بالذكر الآتي : أ- التأكيد على رفض التدخلات الخارجية في قضايا المرأة السعودية ؛ باعتبار ذلك انتهاكاً للسيادة. ب- توفير بيئات عملٍ آمنة للمرأة - بعيداً عن الرجل - يتحقق فيها الأمن النفسي والاجتماعي والصحي لها . جـ - إجراء الدراسات المسبقة على الاتفاقات الثنائية التي تبرمها الجهات الحكومية مع بعض الهيئات الدولية ؛ لتفادي أي آثار سلبية على حقوق المرأة الشرعية والنظامية ، وإعادة النظر فيما تم التوقيع عليه من الاتفاقيات الدولية. د- اعتماد الجهات الحكومية المختصة لعمل المرأة عن بُعد، وسَنُّ الأنظمة واللوائح التي تنظمها. هـ - اعتبار ربة المنزل امرأة عاملة؛ لما تقوم به من عمل جليل في حفظ استقرار الأسرة وتنمية المجتمع، وصرف مخصص مالي شهري مناسب لها؛ لتفرغها لذلك. 2- إلغاء كل لائحة أو قرار يـُشرِّع للاختلاط بين الجنسين. 3- إقالة كل مسئول يسعى لإحداث الاختلاط بين الجنسين في وزارته أو من تحت إدارته. 4- نطالب بإيقاف كل من ثبت أو يَثبُت دعوته أو اقراره للاختلاط أو يعمل على إفساد المرأة – بقول أو فعل – وإيداعهم السجون وتطبيق الحدود والتعازير الشرعية بحقهم وإحالتهم للمحاكم الشرعية وترحيل المقيمين الذين لم تطِب نفوسُهم بالالتزام بأحكام الشريعة الإسلامية التي قامت عليها هذه البلاد. 5- الأخذ على أيدي المتنفذين الذين يسعون لتجاوز الشرع الحنيف بقول أو فعل من الذكور والإناث مهما بلغت مكانتهم . واللهَ نسأل أن يرد ضالّ المسلمين إلى الحق وأن يجنّب بلادنا كل مكروه وأن يُبقِيَها حصْناً للإسلام وموئلاً للفضيلة والطهر. وصل الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحابته أجمعين . |
التائبة والعائدة من التيه والوحل الليبرالي وداد خالد تبدأ بكشف خفايا هذا الفكر العفن وأصحابه وشيء من حياتهم الماجنة والتي تدور حول المرأة والكأس ؟؟! |
شكرا لك
والله يعطيك العافيه بحاجة الى تنويرنا بمثل هذه المواضيع كي نستنير ونتقي شر الملحدين واعوانهم |
اقتباس:
|
|
الشيخ عيسى الغيث يقاضي عبدالله الداوود إثر تطاوله عليه وإتهامه بالعلمانية
قال الدكتور عيسى الغيث عضو مجلس الشورى وقاضي محكمة الاستثمار العربية وأستاذ الفقه المقارن ، عبر حسابه في تويتر أنه ينوي مقاضاة الكاتب عبدالله الداوود بعد نشره تغريدات على حسابه الشخصي يتهجم فيها على الشيخ عيسى الغيث ويتهمه من خلالها بالتغريب. وكان عبدالله الداوود الذي عرف نفسه من خلال تويتر بأنه مؤلف كتاب "متعة الحديث" و"هل يكذب التاريخ" و"المرأة البحر والرجل المحيط" ، قد تحدث في عدة تغريدات عن الإختلاط وما يعتقد أنه ينطوي عليه من تبعات وعواقب. وخلص من خلال هذه التغريدات إلى الإشارة إلى ما أسماه الليبرالية السعودية التي زعم أنها تشويه للبلد ، مستندا على قول لأنور مالك قال فيه : قابلت ليبراليين سعوديين تخجل منهم الليبرالية. وواصل الداوود هجومه على الدكتور الغيث ، متهما إياه بأنه أصبح يطالب بالعلمانية ، ليضيف الداوود لا علاقة للإسلام بالسياسة أو الإجتماع بالأمن ، وتابع مهاجمة الغيث قائلاً أن مسجد الضرار وقاضي الضرار وعضو شورى ضرار جميعهم كاسحات ألغام بيد المفسد الأكبر – يقصد الليبرالية - ، وأن الشياطين تدعوا للإفساد بخطوات متدرجة وأن الغيث "بحسب الداوود" يدعوا إلى التدرج في قيادة المرأة للسيارة. وقال الشيخ الغيث في تغريدة أخرى اليوم ، إن رفعه للقضية ليس لمجرد الحق الخاص ، "وإنما لنسن سنة حسنة في سبيل مكافحة هذه الظاهرة المنكرة بتويتر". |
قال إن كثرة التكفيريين دعته إلى المقاضاة
الغيث عضو «الشورى»: سأضع حدا للشتامين في «تويتر» أكد الدكتور عيسى الغيث عضو مجلس الشورى وقاضي محكمة الاستثمار العربية وأستاذ الفقه المقارن، أنه سيواجه من سمّاهم ''الشتامين والتكفيريين'' في وسائل التواصل الاجتماعي وخاصة ''تويتر''، لافتا إلى أن كثرة التكفيريين والشتامين في تلك المواقع، دعاه إلى التقدم بشكوى للمحكمة الشرعية ضد أحد الناشطين والمغردين في ''تويتر''، مشيرا إلى أنه سيتقدم اليوم للمحكمة الشرعية لمقاضاة أحد المغردين، بعد أن تهجم عليه واتهمه بالتغريب والعلمانية، وأنه لن يتراجع عن مقاضاته. وأرجع الدكتور الغيث تمسكه بشكوى عبد الله الداود الباحث في الشأن الإسلامي إلى أمرين، كثرة المسيئين والشتامين في تويتر وازديادهم يوما بعد آخر، ويرى أنه لا يجوز السكوت عنهم. والأمر الثاني إلى نوع الشتائم التي وصلت إلى حد تكفير الأشخاص والتحريض عليهم وتأليب الشأن العام. وقال إن السكوت على هؤلاء المحرضين والشتامين والمكفرين جعلهم يزدادون، ويستثمرون سكوتنا بالحديث علينا وعلى أعراضنا. وقال: ''إن المدعى عليه الدواد تجاوز حد الأدب والأخلاق، وتطاول بشكل مباشر من خلال بعض الالفاظ كـ ''العلمانية'' وقوله ''قاضي الضرار'' و''عضو شورى ضرار''، وبشكل غير مباشر من خلال تحريض الناس''، مضيفا: ''أرسلت للداود رسالة أطالبه بالاعتذار، لكنه لم يرد علي وزاد في تهجمه علي هو واتباعه''. وأكد أن مما ساعده في رفع القضية كون الجاني والمجني عليه معروفان، إضافة إلى مستوى الجريمة التي تجاوزت الحدود، والتي لا يجوز السكوت عنها، مشدداً على أن شكواه ليس الغرض منها أن ينتصر لنفسه، ولكن يريد أن يتقدم خطوة للأمام، كي يعرف الناس حقوقهم، وكي يتشجعوا في الحفاظ على ما يمسهم. وعن توقعاته للحكم قال الغيث: ''يتوقع أن يكون قاسيا وشديداً جداً نظراً لحجم الجناية وبشاعتها، وذلك وفقاً لأحكام الشريعة الغراء المبينة بنور الكتاب والسنة، ثم لنظام مكافحة الجرائم المعلوماتية''. وكان عبد الله الداود الذي عرف نفسه من خلال ''تويتر'' بأنه مؤلف كتاب ''متعة الحديث'' و''هل يكذب التاريخ'' و''المرأة البحر والرجل المحيط''، قد تحدث في عدة تغريدات عن الاختلاط وما يعتقد أنه ينطوي عليه من تبعات وعواقب. وخلص من خلال هذه التغريدات إلى الإشارة إلى ما أسماه الليبرالية السعودية، التي زعم أنها تشويه للبلد، مستندا إلى قول لأنور مالك قال فيه: ''قابلت ليبراليين سعوديين تخجل منهم الليبرالية''. وواصل الداود هجومه على الدكتور الغيث، متهما إياه بأنه أصبح يطالب بالعلمانية، ليضيف الداود ''لا علاقة للإسلام بالسياسة أو الاجتماع بالأمن''، وتابع مهاجمة الغيث قائلاً: ''إن مسجد الضرار وقاضي الضرار وعضو شورى ضرار، جميعهم كاسحات ألغام بيد المفسد الأكبر - يقصد الليبرالية - وأن الشياطين تدعو للإفساد بخطوات متدرجة''. |
الشيخ عيسى الغيث يبلغ عبر تويتر خصمه عبدالله الداوود بموعد مقاضاته
http://www.aleqt.com/a/small/49/493d...ad_w570_h0.jpg تغريدة الشيخ عيسى الغيث التي أبلغ فيها خصم بموعد النظر في القضية أبلغ الشيخ عيسى الغيث عضو مجلس الشورى وقاضي محكمة الاستثمار العربية وأستاذ الفقه المقارن خصمه الكاتب عبدالله الداوود بموعد النظر في القضية بينهما وذلك عبر حسابه على تويتر في سابقة هي الأولى من نوعها في السعودية. وقال د. عيسى الغيث في حسابه على تويتر "تم تقييد القضية برقم ٣٤١١٨٥٩٨٤ في المحكمة الجزائية بالرياض وموعد نظرها الساعة ٨:٣٠ صباح الثلاثاء ٢٨-٥-١٤٣٤هـ". http://www.aleqt.com/a/small/ef/efd1..._w570_h300.jpg بعض التغريدات التي وردت على حساب الدكتور الغيث بعد كتابته للتغريدة ووضع اليوزر الخاص بخصمه في التغريدة حتى يضمن قراءته لها. ووجدت تغريدة الشيخ عيسى الغيث تفاعل الكثير من متابعيه بين مؤيد له على خطوته وبين من يطالبه بالصلح مع خصمه دون طرق أبواب المحاكم. صورة لخبر الاقتصادية الإلكترونية السبت الماضي حول نية الشيخ عيسى الغيث مقاضاة عبد الله الداوود وكانت "الاقتصادية الإلكترونية" قد نشرت خبرا السبت الماضي عن توجه الشيخ عيسى الغيث لمقاضاة الكاتب عبدالله الداوود إثر تطاوله عليه وإتهامه بالعلمانية. حيث أوضح الغيث إن رفعه للقضية ليس لمجرد الحق الخاص وإنما لسن سنة حسنة في سبيل مكافحة هذه الظاهرة المنكرة بتويتر. |
الداوود يتخلف عن الحضور للمحكمة في القضية المرفوعة ضده من الغيث
http://www.aleqt.com/a/small/ab/ab85...2c_w570_h0.jpg قال الشيخ عيسى الغيث عضو مجلس الشورى، أن خصمه عبدالله الداوود تخلف عن حضور جلسة القضية المرفوعة ضده. وذكر الشيخ الغيث عبر حسابه في تويتر صباح اليوم، أنه في طريقه للمحكمة لحضور الجلسة الأولى لدى المكتب القضائي رقم 37. http://www.aleqt.com/a/small/4a/4a71..._w570_h300.jpg تغريدات عيسى الغيث اليوم والتي أوضحت تغيب الداوود عن الجلسة قبل أن يقول في تغريدة أخرى أنه خرج من المحكمة، حيث تغيب خصمه عن الجلسة رغم أنه أبلغ خصمه بشهادة متابعيه كما سعت المحكمة لتبليغه، لذلك تم وضع موعد آخر للجلسة الثانية هو الأربعاء الثامن والعشرين من جمادى الثاني الساعة الثامنة ونصف. http://www.aleqt.com/a/small/05/051a..._w570_h300.jpg صورة للخبر الذي نشرته الاقتصادية قبل 17 يوما عن مقاضاة الغيث للداوود وكانت "الاقتصادية الإلكترونية" قد نشرت سابقا تفاصيل القضية، بعد أن قال الدكتور عيسى الغيث أنه ينوي مقاضاة الكاتب عبدالله الداوود بعد نشره تغريدات على حسابه الشخصي يتهجم فيها عليه ويتهمه من خلالها بالتغريب. وبأنه أصبح يطالب بالعلمانية، وأن الشياطين تدعوا للإفساد بخطوات متدرجة وأن الغيث يدعو إلى التدرج في قيادة المرأة للسيارة. ليذكر الشيخ عيسى الغيث أن رفعه للقضية ليس لمجرد الحق الخاص، "وإنما لسن سنة حسنة في سبيل مكافحة هذه الظاهرة المنكرة بتويتر". |
الغيث طالبه باعتذار بسبب تغريدة أو مقاضاته
العريفي يواجه تهديداً بالسجن عاماً وغرامة 500 ألف ريال قال الشيخ عيسى الغيث عضو مجلس الشورى: إن خصمه عبد الله الداوود تخلف عن حضور جلسة القضية المرفوعة ضده. وذكر الغيث عبر حسابه في ''تويتر'' أمس، أنه في طريقه للمحكمة لحضور الجلسة الأولى لدى المكتب القضائي رقم 37. http://www.aleqt.com/a/746180_261422.jpg د. محمد العريفي تغريدات عيسى الغيث أوضحت تغيب الداوود عن الجلسة قبل أن يقول في تغريدة أخرى أنه خرج من المحكمة، حيث تغيب خصمه عن الجلسة رغم أنه أبلغ خصمه بشهادة متابعيه، كما سعت المحكمة لتبليغه، لذلك تم وضع موعد آخر للجلسة الثانية هو الأربعاء الـ 28 من جمادى الثانية الساعة الثامنة والنصف. وفي شأن ذي صلة هدد الغيث الدكتور محمد العريفي بمقاضاته ما لم يتقدم له باعتذار جراء قيام الأخير بإعادة تغريدة قصيدة تنتقص من الغيث، واستند الغيث في تهديد العريفي إلى نظام مكافحة الجرائم المعلوماتية. وكانت ''الاقتصادية الإلكترونية'' قد نشرت سابقا تفاصيل القضية، بعد أن قال الدكتور عيسى الغيث: إنه ينوي مقاضاة الكاتب عبد الله الداوود بعد نشره تغريدات على حسابه الشخصي يتهجم فيها عليه ويتهمه من خلالها بالتغريب. وبأنه أصبح يطالب بالعلمانية، وأن الشياطين تدعو للإفساد بخطوات متدرجة وأن الغيث يدعو إلى التدرج في قيادة المرأة للسيارة. ليذكر الشيخ عيسى الغيث أن رفعه القضية ليس لمجرد الحق الخاص، ''وإنما لسن سنة حسنة في سبيل مكافحة هذه الظاهرة المنكرة بـ (تويتر)''. وتنص المادة الثالثة من نظام مكافحة جرائم المعلوماتية على العقوبة بالسجن مدة لا تزيد عن سنة وبغرامة لا تزيد عن 500 ألف ريال، أو بإحدى هاتين العقوبتين كل شخص يرتكب أيا من الجرائم المعلوماتية الآتية: التنصت على ما هو مرسل عن طريق الشبكة المعلوماتية أو أحد أجهزة الحاسب الآلي دون مسوغ نظامي صحيح أو التقاطه أو اعتراضه، أو جريمة الدخول غير المشروع لتهديد شخص أو ابتزازه لحمله على القيام بفعل أو الامتناع عنه ولو كان القيام بهذا الفعل أو الامتناع عنه مشروعا، أو جرم التشهير بالآخرين وإلحاق الضرر بهم عن وسائل تقنية المعلومات المختلفة. |
|
في تعاملنا مع الآخرين نحتاج إلى الأدب أكثر من حاجتنا للثقافة
|
أكد أنه لا مجال للصلح.. الغيث :
سأستأنف إن لم يحكم على العريفي بالسجن والغرامة http://www.aleqt.com/a/small/87/875a...53_w400_h0.jpg المحكمة الجزائية في الرياض . أكد الدكتور عيسى الغيث عضو مجلس الشورى، وقاضي محكمة الاستثمار العربية وأستاذ الفقه المقارن، أنه يرفض الصلح مع خصميه الدكتور محمد العريفي وعبد الله الداود، وأنه لا مجال للصلح بعد وصول القضية إلى المحكمة، خاصة بعد رفضهما الاعتذار في ''تويتر''. ويتوجه عيسى الغيث إلى المحكمة الجزائية في الرياض يوم غد من أجل الدعوى بمقاضاة الدكتور محمد العريفي، على خلفية إعادة تغريدة قصيدة انتقصت من الغيث. وكان الغيث قد منح العريفي مهلة للاعتذار، لكن الأخير لم يستجب، ويستند الغيث في مقاضاته إلى نظام جرائم المعلوماتية. وجزم عضو مجلس الشورى عيسى الغيث بأن مبادرة بالعفو مع العريفي قد انتهت، ''سأقدم دعواى ضده لدى المحكمة الجزائية في الرياض، وفقاً للفقرة الخامسة من المادة الثالثة من نظام مكافحة جرائم المعلوماتية، وسأطالب بالتشديد، نظراً لحجم القضية وبشاعتها، لا سيما أنه أعاد نشرها لمتابعيه الذين يزيدون على أربعة ملايين ونصف على الأقل''.وزاد الغيث: ''لن أقبل الحكم إلا بالحد الأعلى وهو السجن لمدة سنة وغرامة نصف مليون ريال، وإذا لم يحكم لي بذلك فسأستأنف الحكم لدى محكمة الاستئناف''. وانتهج الغيث وهو العالم ببواطن القضاء الشرعي والأنظمة القانونية أسلوب ملاحقة كل من يسيء له عبر شبكات التواصل الاجتماعي، وباتت قضيته الأولى مع عبد الله الداود سارية المفعول الثلاثاء الماضي، لكن الداود لم يحضر للتقاضي بسبب عدم وصول التبليغ الرسمي إليه، نظراً لعدم معرفة عنوانه بشكل دقيق، حيث سعت المحكمة إلى تبليغه ولم تجده في العنوان المسجل لديها، وتم تجديد الموعد في نفس الوقت والتاريخ من الشهر المقبل الساعة ٨:٣٠ الأربعاء ١٤٣٤/٦/٢٨، وسيتم تبليغه رسمياً من الجهات المختصة. ومنح عضو مجلس الشورى خصمه الداود فرصة الصلح شريطة الاعتذار، لكن الداود رفض، ما جعل الغيث يلجأ للقضاء. http://www.aleqt.com/a/746639_261658.jpg وقال الغيث: إنه اتصل به عشرات العلماء والقضاة وأساتذة الجامعات ونخبة كبيرة من المجتمع يؤيدون تصرفه باللجوء إلى القضاء.واعتبر لجوءه إلى القضاء حلا حضاريا وشرعيا وقانونيا وأخلاقيا، ويجب أن يسود لإحقاق الحق ودفع الباطل ولاستقرار ميادين الحوار ومكافحة الغلو واللغو والبغي الذي يحصل. وذكر عضو مجلس الشورى أنه واجه حملة شرسة من بعض العامة، بدأت تتناقص، ''هذا يعطينا درساً بأن كثيرا من الناس لم تتم تربيتهم بشكل صحيح سواء من الناحية الشرعية أو الأخلاقية، وإنني لأستغرب كيف أرى بعض الناس لا يستنكرون هذا الفحش والفجور الحاصل في ''تويتر'' من أسماء حقيقية ووهمية، ثم تراهم يستنكرون اللجوء إلى القضاء الشرعي المطهر''. وأرجع الغيث ما يحدث من سباب وتطاول في مواقع التواصل الاجتماعي إلى انقلاب القيم والمبادئ والمفاهيم، حيث صار المنكر والبغي معتاداً ومناصراً، في حين صار المعروف ومنه التحاكم الحضاري إلى القضاء الشرعي هو محل الاستنكار والاستهجان.وراهن على الغالبية من الناس أنهم سيتغيرون نحو الأفضل، ''حينما نواصل قضايانا في المحاكم ونسن سنة حسنة في إنكار منكرات ''تويتر'' واعتداءاتها المستمرة، ولا نريد الانتصار لأنفسنا مع أنه من حقنا، وإنما سننتصر للحق ونعلق الجرس، ليعود الحوار ملتزماً بديننا وأخلاقياتنا''. العريفي لا يجيب أجرت ''الاقتصادية'' أمس اتصالات متكررة بالدكتور محمد العريفي، للاستيضاح منه حول نية عيسى الغيث مقاضاته، لكنه لم يجب، ما دعا الصحيفة إلى مراسلته نصياً ولم يرد، حتى لحظة مثول الصحيفة للطبع. |
الشتّامون لا يفهمون معنى الحرية.. أؤيد مقاضاتهم
http://www.aleqt.com/a/small/2e/2e13...3a_w576_h0.jpg قال الشيخ عادل الكلباني إمام الحرم المكي السابق في تغريده له على تويتر أن البذيئين عبر مواقع التواصل الاجتماعي لا يفهمون معنى الحرية وأنه يؤيد ردعهم بالشرع والقانون كون دينهم وأخلاقهم لم تردعهم عن السب والشتم، وقال الكلباني "من لم يَكف لسانه تدينا وحسن خلق فليُكف رغما عنه شرعا وقانونا ولهذا أؤيد رفع الدعوى قضاء على البذيئين والشاتمين إذ لم يفهموا معنى الحرية". وأضاف "من أساء إليك فمن حقك أن تقتص منه بالشرع والقانون ، ومن حقك أن تعفو وتصفح وليس لأحد أن يلزمك بأحد الحقين مهما تفاضلا". http://www.aleqt.com/a/small/bc/bc54..._w570_h300.jpg الغيث مبلغا العريفي بالقضية ومرفقا صورة للتغريدة سبب الإشكال. يأتي هذا في وسط الزخم الذي استحوذت عليه القضية الدائرة بين الشيخين محمد العريفي وعيسى الغيث حيث رفع هذا الأخير قضية ضد العريفي متهما إياه بالانتقاص منه عبر إعادة بثه لتغريدة رأى فيها الغيث إساءة له. ووجه الغيث رسالة عبر تويتر إلى العريفي قال فيها "الأخ محمد العريفي لعدم اعتذارك فقد رفعت الدعوى لدى المحكمة الجزائية بالرياض بقيد رقم 341333608، والموعد 8 صباح السبت 17/ 6/ 1434 هـ". |
قال إنه سيقاضي 10 مشاهير .. الغيث :
مستمر في ملاحقة «الشتامين» و3 شروط للتنازل عن العريفي أكد الدكتور عيسى الغيث عضو مجلس الشورى، قاضي محكمة الاستثمار العربية أستاذ الفقه المقارن، أنه مستمر في ملاحقة الشتامين في مواقع التواصل الاجتماعي "تويتر"، وأن قضيته ضد خصميه الدكتور محمد العريفي وعبد الله الداود ليست الأخيرة. وقال الغيث الذي يتوجه صباح اليوم إلى المحكمة الجزائية في الرياض من أجل الدعوى بمقاضاة الدكتور محمد العريفي، على خلفية إعادة تغريدة قصيدة انتقصت منه، أن شخصية كبيرة تدخلت للصلح بينه والعريفي، ولكنه اعتذر لأن القضية منظورة في القضاء.ولم يمانع الغيث من التنازل عن خصمه بعد إصدار حكم القضاء على العريفي، مشترطاً حذف الرتويت المسيء في تويتر، وكتابة تغريدة اعتذار بصيغة يتم الاتفاق عليها، تتضمن التعهد بألا يسيء إليه مرة أخرى، أو لأي مسلم. وكان الغيث قد منح العريفي مهلة للاعتذار، لكن الأخير لم يستجب، ويستند الغيث في مقاضاته إلى نظام جرائم المعلوماتية.وأشار الغيث إلى أنه تم تبليغ العريفي رسمياً بموعد الجلسة اليوم، وأن أحد أبناءئه وقع على محضر الحضور، مبيناً ترحيبه بما يصدر به القضاء، ومؤكداً احتسابه في رفع مثل هذه القضايا المسكوت عنها، وأنه استطاع خلال الفترة الماضية أن يقود حملة لمكافحة الشتم والتعرض لأعراض الناس في وسائل التواصل الاجتماعي، وأصفاً ذلك بـ "المنكر". وأفصح عضو مجلس الشورى عن نيته مقاضاة عشرة مشاهير من الدعاة والكتاب وصحيفتين إلكترونيتين تعرضت له بالشتم والافتراء والتشهير، مشيرا إلى أن كثرة المسيئين والشتامين في تويتر وازديادهم يوما بعد آخر، دعته للرجوع للقضاء، حيث يرى أنه لا يجوز السكوت عنهم، إضافة إلى نوع الشتائم التي وصلت إلى حد تكفير الأشخاص والتحريض عليهم وتأليب الشأن العام.وقال الغيث: "نذرت نفسي للاحتساب في مكافحة الشتامين والطعانين في أعراض الناس، لأكافح زاعمي الاحتساب الذين ينتهكون حرمات الله باسم الاحتساب، فأنا أقوم بخدمة كبيرة للمجتمع، ولن أقف إلا عندما ينزل سقف السب في وسائل التواصل الاجتماعي". وأرجع الغيث ما يحدث من سباب وتطاول في مواقع التواصل الاجتماعي إلى انقلاب القيم والمبادئ والمفاهيم، حيث صار المنكر والبغي معتاداً ومناصراً، في حين صار المعروف ومنه التحاكم الحضاري إلى القضاء الشرعي محل الاستنكار والاستهجان. وراهن على أن الغالبية من الناس أنهم سيتغيرون نحو الأفضل، ''حينما نواصل قضايانا في المحاكم ونسن سنة حسنة في إنكار منكرات ''تويتر'' واعتداءاتها المستمرة، ولا نريد الانتصار لأنفسنا مع أنه من حقنا، وإنما سننتصر للحق ونعلق الجرس، ليعود الحوار ملتزماً بديننا وأخلاقياتنا''. |
|
وصف ما فعله بانتهاك حياته الخاصة ..
الغيث يطالب المحكمة بسجن العريفي وتغريمه 3.5 مليون ريال الدكتور عيسى الغيث عضو مجلس الشورى، طلب في دعواه التي قدمها للمحكمة الجزائية في الرياض أمس، بسجن خصمه الدكتور محمد العريفي ست سنوات وغرامة 3.5 مليون، على خلفية إعادة نشر تغريدة لقصيدة انتقصت من "الغيث"، مستنداً إلى عدد من المواد القانونية. يأتي ذلك وسط حضور مكثف من وسائل الإعلام في المحكمة الجزائية أمس، لمتابعة القضية المرفوعة من الدكتور عيسى الغيث ضد خصمة الدكتور محمد العريفي، على خلفية إعادة تغريدة قصيدة انتقصت منه، وصدم الحضور بطلب محامي العريفي بأن تكون الجلسة مغلقة. وقالت المصادر إن دعوى الغيث التي سلمها للقاضي التي لم تتجاوز صفحتين تضمنت ثلاثة مطالب، حيث طلب من القاضي تكليف الادعاء العام بالتحقيق مع الدكتور محمد العريفي وصنهات العتيبي، لمعرفة كاتب القصيدة، وتقديم دعوى عامة ضد الثلاثة، وإحالة القصيدة التي نالت من "الغيث" لعدد من المختصين في قسم الأدب والبلاغة في جامعة الإمام محمد بن سعود، وذلك لإعداد تحليل وتقرير مفصل عما احتوته القصيدة، وهل هناك إساءة من عدمها. وأضافت المصادر أن ثالث مطالب الغيث تعلقت بسجن العريفي وتغريمه، مستنداً إلى عدد من اللوائح النظامية المتعلقة بالتجاوزات الإلكترونية، إضافة إلى التشهير وانتهاك حياته الخاصة. وأكدت المصادر أن المحكمة الجزائيه في الرياض نظرت لملابسات القضية التي رفعها الدكتور الغيث ضد خصمه الدكتور محمد العريفي على خلفية إعادة نشر تغريدة لقصيدة انتقصت من "الغيث"، وقبلها القاضي وسجلها نظامياً من ضمن القضايا التي سيفصل فيها، وحدد لها موعدا للاستماع لمحامي العريفي الشهر المقبل. وقالت المصادر إن محاميين ووكيلا للدكتور العريفي تسلموا نسخة من دعوى "الغيث"، لكي يتم الرد عليها في الجلسة المقبلة. وكان العريفي قد كلف شركة الزامل والخراشي للمحاماة، باتخاذ اﻹجراءات النظامية بحق من أساء ويسيء له في وسائل اﻹعلام، قنوات وصحف ومواقع وصفحات وغيرها. يأتي ذلك وسط تأكيد الدكتور عيسى الغيث عضو مجلس الشورى، وقاضي محكمة الاستثمار العربية وأستاذ الفقه المقارن، أنه مستمر في ملاحقة الشتامين في موقع التواصل الاجتماعي "تويتر"، وأن قضيته ضد خصميه الدكتور محمد العريفي وعبد الله الداود ليست الأخيرة. ولم يمانع الغيث خلال حديثه لـ "الاقتصادية" في التنازل عن خصمه بعد إصدار حكم القضاء على العريفي، مشترطاً حذف الرتويت المسيء في تويتر، وكتابة تغريدة اعتذار بصيغة يتم الاتفاق عليها، تتضمن التعهد بألا يسيء إليه مرة أخرى، أو لأي مسلم. وكان الغيث قد منح العريفي مهلة للاعتذار، لكن الأخير لم يستجب، ويستند الغيث في مقاضاته إلى نظام جرائم المعلوماتية. وأشار الغيث إلى أنه تم تبليغ العريفي رسمياً عن موعد الجلسة اليوم، وأن أحد أبنائه وقع على محضر الحضور، مبيناً ترحيبه بما يصدر به القضاء، ومؤكداً احتسابه في رفع مثل هذه القضايا المسكوت عنها، وأنه استطاع خلال الفترة الماضية أن يقود حملة لمكافحة الشتم والتعرض لأعراض الناس في وسائل التواصل الاجتماعي، واصفاً ذلك بـ"المنكر". وأفصح عضو مجلس الشورى عن نيته في مقاضاة عشرة مشاهير من الدعاة والكتاب وصحيفتين إلكترونيتين تعرضتا له بالشتم والافتراء والتشهير، وأن كثرة المسيئين والشتامين في تويتر وازديادهم يوما بعد آخر، دعاه للرجوع للقضاء، حيث يرى أنه لا يجوز السكوت عنهم، إضافة إلى نوع الشتائم التي وصلت إلى حد تكفير الأشخاص والتحريض عليهم وتأليب الشأن العام. وقال الغيث: "نذرت نفسي للاحتساب في مكافحة الشتامين والطعانين في أعراض الناس، لأكافح زاعمي الاحتساب الذين ينتهكون حرمات الله باسم الاحتساب، فأنا أقوم بخدمة كبيرة للمجتمع، ولن أقف إلا أن عندما ينزل سقف السب في وسائل التواصل الاجتماعي". وأرجع الغيث ما يحدث من سباب وتطاول في مواقع التواصل الاجتماعي إلى انقلاب القيم والمبادئ والمفاهيم، حيث صار المنكر والبغي معتاداً ومناصراً، في حين صار المعروف ومنه التحاكم الحضاري إلى القضاء الشرعي محل الاستنكار والاستهجان. |
|
مع الغيث حتما
لست ضد الشيخ محمد العريفي، ولا يعنيني أن يحكم القاضي له أو عليه في القضية التي تنظرها المحكمة هذه الأيام، بسبب إعادته نشر تغريدة اعتبرها الدكتور عيسى الغيث مساسا وتطاولا عليه. وأنا في الوقت نفسه أقف إلى جانب الدكتور الغيث عضو مجلس الشورى في مسعاه إلى مقاضاة كل من يتطاول عليه وينتقص منه بشكل شخصي بعيدا عن أدبيات الخلاف في الرأي، إذ إن الخلاف في الآراء مسألة لا أحد يستطيع أن يمنعها، خاصة إن كان ممن يزعمون وينادون بالتعددية في الآراء. الحق أن مواقع التواصل الاجتماعي، أصبحت بؤرة تفريغ للاحتقانات. والبعض لا يميز بين كلام يخجل أن يتلفظ به في المجالس، وبين كتابته على الإنترنت من خلف الكيبورد. شاهدت في الأيام الماضية تطاولا يصل حد القذف لشخصيات رجالية ونسائية. وبعض هذا التطاول يهدد بإحداث صدع في السلام الاجتماعي - لا سمح الله - من خلال مصطلحات عنصرية وطائفية كان ولا يزال أكثر من مغرد، يرددونها وهم يعتقدون أنهم في منأى عن القضاء. من هنا فإن خطوة الدكتور الغيث جاءت في الوقت المناسب، لتؤكد أن حرية التعبيرالمكفولة للشخص، لا تعني أن حريات الآخرين وكراماتهم مهدرة. هذا الجهل والأنانية في فهم الحرية، أوجد فوضى، وجعل شخصيات اعتبارية وأشباحا ومجاهيل يمارسون الشتم والقذف والاستعلاء بشكل لا يجوز السكوت عليه. نريد فضاء مفتوحا للكلام والحوار والنقاش، لكن لا ينبغي السماح بتأجيج الحقد والإساءات. خالد السهيل |
تقرير حكومي أمريكي ينتقد العلمانية "شديدة العدوانية" في فرنسا
انتقدت لجنة حكومية اميركية الاربعاء دولا عدة في اوروبا الغربية من بينها فرنسا لاعتمادها "علمانية شديدة العدائية" وخاصة بسبب حظر النقاب في الاماكن العامة في فرنسا وبلجيكا. وللمرة الاولى خصصت اللجنة الاميركية للحريات الدينية الدولية التي يعين الرئيس الاميركي والكونغرس اعضاءها، فصلا في تقريرها السنوي الذي ينشر الاربعاء لاوروبا الغربية. واوضحت رئيسة اللجنة كاترينا لانتوس سويت في مؤتمر هاتفي "احيانا وكما ان لاوروبا عامة حصيلة جيدة جدا في مجال الحرية الدينية من السهل تجاهل حقيقة وجود قضايا جدلية في ما يتعلق بالملابس الدينية وبعض الشعائر وبعض التقاليد الدينية". واضافت "في بعض الدول تضع العلمانية شديدة العدائية الاشخاص المتدينين في مواقف غير مريحة وصعبة فيما يتعلق بالممارسة التامة لقناعاتهم وعقائدهم". واشار التقرير الى القيود المتزايدة التي تم التصويت عليها في السنوات الاخيرة في اوروبا بشان الرموز الدينية والذبح الحلال للحيوانات وعمليات الختان في المانيا وبناء المساجد والمآذن في سويسرا. واوضح ان هذه القيود "تثير مناخا من الخوف من بعض اشكال النشاط الديني في اوروبا الغربية" مؤكدا ان "هذه القيود تحد بشكل خطير من الاندماج الاجتماعي والفرص في مجالي التعليم والوظيفة امام الاشخاص المعنيين" بهذه القيود. واعتبر التقرير ان "تطبيق مثل هذا القانون بصورة واسعة يطرح تساؤلات حول الحقوق الابوية وحرية الاختيار". واشار التقرير على الاثر الى ان الرئيس فرنسوا هولاند ووزراء اخرين دعوا الى التصويت على قانون بشان الرموز الدينية في بعض الاماكن الخاصة (وخاصة في رياض الاطفال). وخلص التقرير الى ان "هذه القيود تحد من الفرص الوظيفية والاقتصادية وخاصة بالنسبة للمسلمات المحجبات". |
|
|
|
في القضية المنظورة بينهما في المحاكم
العريفي يوافق على شروط الغيث لقبول الصلح أبلغ مصدر مطلع على القضية التي رفعها الدكتور عيسى الغيث عضو مجلس الشورى ضد الداعية محمد العريفي، أن الأول وافق على مساعي الصلح مشترطا أن يكون ذلك بحضور أمير منطقة الرياض وحضور العريفي الذي تغيب عن جلسات المحاكمة السابقة. وكشف المصدر عن أن اشتراط الغيث حضور أمير الرياض يعود إلى كونه أول من بادر بالإصلاح بين الطرفين في وقت سابق. فيما وافق وكيل العريفي على شروط الغيث للصلح طبقا للمصدر. وحاولت "الاقتصادية" الاتصال بالشيخ العريفي إلا أنه تعذر الوصول إليه. وأشار المصدر إلى أن موافقة الغيث على الصلح لا تشمل أطرافا أخرى في القضية، ومنهم كاتب القصيدة التي اعتبرها الغيث مسيئة له، وآخر نشرها عبر "تويتر" قبل أن يعيد العريفي نشرها في حسابه على الموقع. |
|
|
|
|
|
| الساعة الآن 04:15 AM. |
Powered by vBulletin® Copyright ©2000 - 2024, Jelsoft Enterprises Ltd. , Designed & TranZ By
Almuhajir