11-12-12, 08:01 AM
|
|
|
تنبيه أولي الأحلام لمعاني الواجب والتمام في كلام شيخ الإسلام
أقوال شيخ الإسلام التي تبين مراده بالواجب والتام:
1 قوله: " تقدير إيمان تام في القلب بلا ظاهر من قول وعمل كتقدير موجب تام بلا موجبه وعلة تامة بلا معلولها وهذا ممتنع " مجموع الفتاوى، الجزء 7، صفحة 582.
هذه العبارة ذكرها الشيخ في سياق رده على الجهمية وأمثالهم ممن جعلوا الإيمان مجرد التصديق.
والتام هنا ليس الكامل فقط ولا الكامل والواجب معا فقط بل ويشمل الأصل لقوله: من قول... الخ. وقد ذكر شيخ الإسلام مرارا أن تارك القول مع القدرة كافر بالإتفاق.
2 قوله: " لا يكون مؤمنا في الباطن الإيمان الواجب إلا من ترك هذه الأمور - سجد للصليب والأوثان طوعا وألقى المصحف في الحش عمدا - فمن لم يتركها دل ذلك على فساد إيمانه الباطن ". مجموع الفتاوى، الجزء 7، صفحة 584.
ما بين - من كلام شيخ الإسلام نفسه في بيان بعض الأفعال التي يجب تركها نقلتها هنا للتوضيح.
هذه العبارة ذكرها الشيخ في سياق رده على الجهمية وأمثالهم كذلك ممن جعلوا الإيمان مجرد التصديق والكفر مجرد التكذيب.
والواجب هنا ليس الكامل فقط ولا الكامل والواجب معا فقط بل ويشمل الأصل لقوله: سجد للصليب والأوثان طوعا وألقى المصحف في الحش عمدا. فمن فعل شيئا من هذه الأمور فسد أصل إيمانه كما هو مجمع عليه بين أهل السنة.
3 - قال: “وهذه المسألة لها طرفان: أحدهما: في إثبات الكفر الظاهر. والثاني: في إثبات الكفر الباطن. فأما الطرف الثاني فهو مبني على مسألة كون الإيمان قولا وعملا كما تقدم، ومن الممتنع أن يكون الرجل مؤمنا إيمانا ثابتا في قلبه بأن الله فرض عليه الصلاة والزكاة والصيام والحج ويعيش دهره لا يسجد لله سجدة ولا يصوم رمضان ولا يؤدي لله زكاة، ولا يحج إلى بيته، فهذا ممتنع، ولا يصدر هذا إلا مع نفاق في القلب وزندقة، لا مع إيمان صحيح”. مجموع الفتاوى 7/616
وهنا لم يذكر الشيخ لا واجبا ولا تاما بل صرح بقوله: ثابتا ثم أكد ذلك بأربع مؤكدات كل واحدة منها تفيد كفر تارك عمل الجوارح بالكلية لا مجرد عدم كمال إيمانه. والمؤكدات:
أولا: ممتنع
ثانيا: نفاق
ثالثا: زندقة
|