|
اقتباس: |
|
|
|
|
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الزنقب |
|
|
|
|
|
|
|
انت متأكد انك تتكلم معي
او تتكلم عن شخص آخر تتوهمه
متى انا رديت القرآن ورديت على الرسول
انت فاهم ايش معنى انك ترد كلام الله كلام رسوله
هذا يعني أنك لست مؤمن ان الله موجود وان الرسول صلى الله عليه وسلم فعلا نبي
الغريب انك تقول ها الفريه عني وانت في ليله من ليالي العشر
المباركه
مدري انت تحس في نفسك أو ما تحس
انت فعلا تخاف الله أو لا
قبل ما تتحمس بالرد تراك في حل
ودي فقط تحيبب لي دليل من كلامي اني عارضت القرآن او النبي واكون لك من الشاكرين
|
|
|
|
|
|
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أستاذي/
خاطب الناس على قدر عقولهم
و أعرض عنه /
انا متأكد أنّه لا يعرف أغلب أسماء الكتب و المؤلفين و الفلاسفة
الذين تذكرهم
فضلا عن ان يكون يعرف ماذا تحتوي و عن ماذا تتكلم ....
و اقول في نفسي ربما أنه
كل الأسطر الّّتي قرأها في حياته ،
لا يتجاوز عدد
اسماء الكتب و المؤلفين الذين تعرفهم و قرات لهم أنت ،
اقول فقط أسماء الكتب و ليس ما تحتويه
........
فانت هنا تذكر له اسم كتاب و اسم مؤلف او فيلسوف
او اسم مادة ، و هو أصلا لم يسمع بها في حياته إلا منك ........
.................
قال الشافعي رحمه الله :
ومَنْ منح الجهال علماً أضاعه *
ومن منع المستوجبين فقد ظلم.
........
العلم ليس لكل شخص
كل شخص له قدراته و له تفكيره
ربنا عز وجل قال في كتابه :
( الأعرابُ أشدُّ كفرا ونفاقا
وأجدر ألا يعلموا حدود ما أنزل الله على رسوله والله عليم حكيم )
فمن الأحرى أن لا يعرف البعض حدود ما انزل الله
و القصة كما اوردها ابن كثير رحمه الله :
جلس أعرابي إلى زيد بن صوحان وهو يحدث أصحابه ،
وكانت يده قد أصيبت يوم نهاوند ، فقال الأعرابي :
والله إن حديثك ليعجبني ، وإن يدك لتريبني !
فقال زيد : ما يريبك من يدي ؟
إنها الشمال . فقال الأعرابي : والله ما أدري ،
اليمين يقطعون أو الشمال ؟
فقال زيد بن صوحان صدق الله :
( الأعراب أشد كفرا ونفاقا وأجدر ألا يعلموا حدود ما أنزل الله على رسوله ) .
فالذي اريد قوله :
انت تاتي بالدليل و الفقه و تنقل لكي يفهم ،
بينما هو يظن انك ترد ايات الله و احاديث رسوله
و تقدّم عقلك وعقولهم عليهم !!!
نفس الاعرابي كان يظن ان يده قُطعت من السرقة !!!
فحديثك لمَن لا يفقهه سيسبب له فتنة
ويضيع وقتك هباءً في الشرح ،
.......
لك كل التحيّة و اعتذر على الاطالة ،