ما حكم استعمال الكحل وبعض أدوات التجميل للنساء خلال نهار رمضان وهل تفطر هذه أم لا ؟
الكحل لا يفطر النساء ولا الرجال في أصح قولي العلماء مطلقاً ولكن استعماله في الليل أفضل في حق الصائم ، وهكذا ما يحصل به تجميل الوجه من الصابون والأدهان ،وغير ذلك مما يتعلق بظاهر الجلد ومن ذلك الحناء والمكياج وأشباه ذلك مع أنه لا ينبغي استعمال المكياج إذا كان يضر الوجه .
الشيخ عبد العزيز بن باز
إني أضع بعض المستحضرات الحديثة وأنا صائمة فهل على شيء في الصيام من ذلك ؟
ليس على المرأة شيء إذا دهنت وجهها بما يجمله أو لا يجمله المهم أن الدهون هذه بجميع أنواعها ،سواء في الوجه أو في الظهر أو في أي مكان لا تؤثر على الصائم ولا تفطره.
الشيخ محمد بن صالح العثيمين
هل يجوز وضع الحناء للشعر أثناء الصيام والصلاة لأنني سمعت بأن الحناء تفطر الصائم ؟
هذا لا صحة له ، فإن وضع الحناء أثناء الصيام لا يفطر ولا يؤثر على الصائم شيئاً كالكحل وكقطرة الأذن وكالقطرة في العين ، فإن ذلك كله لا يضر الصائم ولا يفطره ، وأما الحناء أثناء الصلاة فلا أدري كيف يكون هذا السؤال ، إذا أن المرأة التي يصلي لا يمكن أن تتحنا ولعلها تريد أن الحناء هل يمنع صحة الوضوء إذا تحنت المرأة ؟ أن ذلك لا يمنع صحة الوضوء ، لأن الحناء ليس له جرم يمنع وصول الماء وإنما هو لون فقط ، والذي يؤثر على الوضوء هو ما كان له جسم يمنع وصول الماء فإنه لابد من إزالته حتى يصح الوضوء .
فضيلة الشيخ ابن عثمين
هل الدهان المرطب للبشرة يضر بالصيام إذا كان من النوع غير العازل لوصول الماء إلى البشرة ؟
لا بأس بدهن الجسم مع الصيام عند الحاجة فإن الدهن فإنما يبل ظاهر البشرة ولا ينفذ إلى داخل الجسم ثم لو قدر دخوله المسام لم يعد مفطراً .
الشيخ عبد الله بن جبرين
يوجد دواء مع مرضى الربو يأخذونه بطريق الاستنشاق فهل يفطر أم لا ؟
دواء الربو الذي يستعمله المريض استنشاقاً يصل إلى الرئتين عن طريق القصبة الهوائية لا إلى المعدة ، فليس أكلاً ولا شرباً ولا شبيهاً بهما هو شبيه بما يقطر في الأحليل وما تداوي به المأمومة والخائفة والكحل والحقنة الشرجية ونحوها من كل ما يصل إلى الدماغ أو البدن من غير الفم أو الأنف ، وهذه الأمور اختلف العلماء في تفطير الصائم باستعمالها ،فمنهم من لم يفطر باستعمال شيء منها ، ومنهم من يفطر باستعمال بعض دون بعض مع اتفاقهم جميعاً على أنه لا يسمى استعمال شيء منها أكلاً ولا شرباً ، لكن من فطر باستعمالها أو شيء منها جعله في حكمها بجامع أن كلاً من ذلك يصل إلى الجوف باختيار ولما ثبت من قول النبي (ص)- صلى الله عليه وسلم - *( وبالغ في الاستنشاق إلا أن تكون صائماً )* فاستثنى الصائم من ذلك مخافة أن يصل الماء إلى حلقه أو معدته بالمبالغة في الاستنشاق فيفسد الصوم فدل على أن كل ما وصل إلى الجوف اختياراً يفطر الصائم ،ومن لم يحكم بفساد الصوم بذلك كشيخ الإسلام ابن تيميه رحمه الله ومن وافقه لم ير قياس هذه الأمور على الأكل والشرب صحيحاً فإنه ليس في الأدلة ما يقتضي أن المفطر هو كل ما كان واصلاً إلى الدماغ أو البدن وما كان داخلاً من منفذ وواصلاً إلى الجوف ، وحيث لم يقم دليل شرعي على جعل وصف من هذه الأوصاف مناطاً للحكم بفطر الصائم يصح تعليق الحكم به شرعاً ، وجعل ذلك في معنى ما يصل إلى الحلق أو المعدة أفسد الصوم ،سواء كان دخوله من الفم أو الأنف إذ كل منهما طريق فقط ، ولذا لم يفسد الصوم بمجرد المضمضة أو الاستنشاق دون مبالغة ولم ينه عن ذلك أما كون الفم طريقاً وهو طردي لا تأثير له فإذا وصل الماء ونحوه من الأنف كان له حكم وصوله من الفم ، ثم هو يستعمل طريقاً للتغذية في بعض الأحيان فكان هو والفم سواء ،والذي يظهر عدم الفطر باستعمال هذا الدواء استنشاقاً لما تقدم من أنه ليس في حكم الأكل والشرب بوجه من الوجوه .