[روز]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أصفر عرقوب     أنا لا أدري لماذا الكذب على الناس منك ومن أمثالك ، وقبل أن أرد عليك أقول أن مكان المرأة المثالي هو بيتها وهذا لا نقاش فيه لكن المرأة مثل الرجل لها حاجاتها فلا بد من خروجها من المنزل والمرأة المسلمة عندما تريد الخروج لابد أن يكون لباسها محتشماً غير مبين لجسدها ولا متعطرة ولها أن تكشف وجهها ويديها إن أرادت , والخطاب في الآيات موجه لأمهات المؤمنين فقط فلماذا تعممونه على بقية النساء وكأنه أمر من الله وهل بقية النساء في مكانة أمهات المؤمنين ، لا شك أن من تريد قدوتها أمهات المؤمنين فقد أفلحت أما من تريد أن تعيش حياتها الطبيعية في ظل حكم الإسلام فلا بأس عليها في الخروج وقضاء حاجاتها وحاجات عائلتها أو أن تزور أهلاً أو قريباً أو صديقة ، وأقرأ وافهم معنى الآيات فلا تعمم على بقية النساء . ففي بداية الآية 32 من سورة الأحزاب قال الله ( يا نساء النبي لستن كأحد من النساء ) ، الآية ، وفي بداية الآية 33 قال تعالى وقرن في بيوتكن ولا تبرجن تبرج الجاهلية الأولى وأقمن الصلاة وآتين الزكاة وأطعن الله ورسوله إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا ) . فهذا يدل على أن هذه الآيتين والآية التي بعدهما تخص أهل بيت النبي صلى الله عليه وسلم فقط وهناك غيرها فيما يخصهن مثل ( الحجاب ) المفروض على أمهات المؤمنين فقط لكنكم قومٌ تتشددون وتسيئون للإسلام وللمرأة المسلمة بحجة الحفاظ عليها وقد جانبكم الصواب في ذلك .

معك علم بمعنى "لستن كأحد من النساء"؟؟
وممكن توضح بالضبط سبب تلوينها بالاحمر... يعني تفسيرها اللي تقصد تستشهد به هنا؟؟

سياق الايات

"يا نساء النبي لستن كأحد من النساء ان اتقيتن فلا تخضعن بالقول فيطمع الذي في قلبه مرض وقلن قولا معروفا*
وقرن في بيوتكن ولا تبرجن تبرج الجاهلية الاولى وأقمن الصلاة وءاتين الزكاة وأطعن الله ورسوله انما يريد الله ليذهب عنكم الرجس اهل البيت ويطهركم تطهيرا"

لستن كأحد من النساء.. اي اعظم من غيركن
وسبقتها ايات معناها انه االعذاب ضعفين -في حال اتيان الفاحشة- والثواب ضعفين
وتلاه قوله لستن كأحد من النساء



ثانيا لو قلنا انه كلامك اللي بالوردي صحيح
فهل ينطبق اننا نقول انه الامر بالصلاة والزكاة وطاعة الله ورسوله حكر على نساء النبي؟؟؟
نفس الاية .. حتى ماهي اية ثانية!!!
وكلها معطوفة على "قرن في بيوتكن"
ويلزمنا القول -بحسب كلامك- انه اقامة الصلاة حكر على نساء النبي مثل القرارفي البيوت
وايتاء الزكاة حكر على نساء النبي مثل القرار
وطاعة الله ورسوله حكر على نساء النبي مثل القرار
وخصوصا -حسب كلامك- انه نهاية الاية "أهل البيت"

فالاستدلال بهالطريقة غلط
ولا يستقيم
لأننا كلنا رجال ونساء مأمورين بالصلاة والزكاة والطاعة
بالتالي القول بأن "قرن في بيوتكن" تخص نساء النبي فقط وفصلها عن باقي الاية قول خاطئ
ويلزمك استدلال غير هذا

وراح اراجع تفسير ابن كثير لحتى اتأكد اكثر... الان راجعت الجلالين فقط





واية الحجاب ودي الاقيها واقرأ عنها
لأني متأكدة انه كلامك غلط

مشاركة هذا الرد في Google Facebook Twitter Digg

أنت معجب بهذا.