العاب اون لاين: العاب بلياردو | العاب سيارات | العاب دراجات | العاب طبخ | العاب تلبيس |العاب بنات |العاب توم وجيري | العاب قص الشعر |
للشكاوي والاستفسار واستعادة الرقم السري لعضوية قديمة مراسلة الإدارة مراسلتنا من هنا |
|
|
|
أدوات الموضوع | تقييم الموضوع | انواع عرض الموضوع |
#1
|
||||
|
||||
مفهوم المأوى والمثوى..
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
عذراً الموضوع طويل قليلاً لمن أراد الفائدة ،، ومن أراد الخلاصة فليعذرني ويتجاوز الموضوع للفقرة الأخيرة.. مــــفــهـوم ( مأوى ) و ( مثوى ) في القرآن الكريم مفهوم المـأوى : المأوى هو المآل الأخير ، والإنسان في الآخرة يدخل عالم الخلود سواء لأهل الجنّة أم لأهل النار ، من هنا جاءت كلمة المأوى لتصوِّر هذه الحالة .. ونلاحظ معا في الآيات التاليه كيف إن (المأوى ) جائت لتصف مئالات الطرفين لأهل الجنة ولأهل النار معا ً : (فَإِنَّ الْجَحِيمَ هِيَ الْمَأْوَى) .... ..... المأوى مع الحجيم (فَإِنَّ الْجَنَّةَ هِيَ الْمَأْوَى) .............المـأوى مع الجنة (عِندَهَا جَنَّةُ الْمَأْوَى) ................المأوى مع الجنة (أَمَّا الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ فَلَهُمْ جَنَّاتُ الْمَأْوَى نُزُلاً بِمَا كَانُوا يَعْمَلُونَ) مفهوم المثوى : كلمة مثوى هي تصوِّر الوجود المقيَّد في ساحة محدّدة : (( وقال الذي اشتراه من مصر أكرمي مثواه )) ، (( إنَّه ربّي أحسن مثواي )) (( والله يعلم متقلبكم ومثواكم )) (( وما كنت ثاوياً في أهل مدين )) نرى أنَّ المثوى قريب من المجلس في مصطلحاتنا الوضعيّة ، وأهل الجنّة حركتهم ليست مقيّدة بمكانٍ محدَّدٍ كما هو أهل النار .. وهنا نلاحظ معا كيف إن كلمة ( المثوى ) جاءت حصراً مرتبطة بمآل أهل النار فقط ... ولم تأتي ولا مرة مرتبطة مع لأهل الجنه : (فَادْخُلُواْ أَبْوَابَ جَهَنَّمَ خَالِدِينَ فِيهَا فَلَبِئْسَ مَثْوَى الْمُتَكَبِّرِينَ) (وَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّنِ افْتَرَى عَلَى اللَّهِ كَذِباً أَوْ كَذَّبَ بِالْحَقِّ لَمَّا جَاءهُ أَلَيْسَ فِي جَهَنَّمَ مَثْوًى لِّلْكَافِرِينَ ) (فَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّن كَذَبَ عَلَى اللَّهِ وَكَذَّبَ بِالصِّدْقِ إِذْ جَاءهُ أَلَيْسَ فِي جَهَنَّمَ مَثْوًى لِّلْكَافِرِينَ) (َلَيْسَ فِي جَهَنَّمَ مَثْوًى لِّلْمُتَكَبِّرِينَ) (قِيلَ ادْخُلُوا أَبْوَابَ جَهَنَّمَ خَالِدِينَ فِيهَا فَبِئْسَ مَثْوَى الْمُتَكَبِّرِينَ) (ادْخُلُوا أَبْوَابَ جَهَنَّمَ خَالِدِينَ فِيهَا فَبِئْسَ مَثْوَى الْمُتَكَبِّرِينَ ) (فَإِن يَصْبِرُوا فَالنَّارُ مَثْوًى لَّهُمْ وَإِن يَسْتَعْتِبُوا فَمَا هُم مِّنَ الْمُعْتَبِينَ) (َالَّذِينَ كَفَرُوا يَتَمَتَّعُونَ وَيَأْكُلُونَ كَمَا تَأْكُلُ الْأَنْعَامُ وَالنَّارُ مَثْوًى لَّهُمْ ) وفي هذه الآيه نلاحظ معاً وفي آية واحدة جائت كلمة (مثوى) و(مأوى) معاً : (سَنُلْقِي فِي قُلُوبِ الَّذِينَ كَفَرُواْ الرُّعْبَ بِمَا أَشْرَكُواْ بِاللّهِ مَا لَمْ يُنَزِّلْ بِهِ سُلْطَاناً وَمَأْوَاهُمُ النَّارُ وَبِئْسَ مَثْوَى الظَّالِمِينَ) تنويه : ثوب ومثاب من الجذر (ث و ب)..... اما مثوى فهي من الجذر (ث و ي( الخلاصة : مأوى ............جاءت لتصف حيثيات البقاء ومآل أهل النار أهل الجنه معاً مثوى ...........جاءت لتصف مآل أهل النار حصراً .... و لم تأتي لأهل الجنة أبداً بمعنى ان أهل الجنة لم تأتي كلمة مثوى معهم أبداً... أما أهل النار فجاءت بشأنهم الكلمتين ( مثوى ) و ( مأوى ) وهنا يأتي ســــؤالنا : لماذا جاءت ( مأوى) لتصف مآل أهل النار ولأهل الجنه معا ً في حين جاءت (مثوى) لأهل النار حصراً ...؟؟ الجواب : هو في الآية التاليه : ( فَاعْلَمْ أَنَّهُ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ وَاسْتَغْفِرْ لِذَنبِكَ وَلِلْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَاتِ وَاللَّهُ يَعْلَمُ مُتَقَلَّبَكُمْ وَمَثْوَاكُمْ ) وبما إن المتقلب يعني التحرك وهو عكس (المثوى ) والتي تعني الاعتقال بلا حركة بمكان واحد ... جاءت كلمة (مثوى ) حصراً مع أهل النار ولم تأتي مع أهل الجنه .. وهذا يثبت ان أصحاب النار ماكثون فيها بلا حراك وبلا حركة وبلا خروج وبلا شفاعة أيضا ً .. !! (وَنَادَوْا يَا مَالِكُ لِيَقْضِ عَلَيْنَا رَبُّكَ قَالَ إِنَّكُم مَّاكِثُونَ ) (وَإِنَّ الْفُجَّارَ لَفِي جَحِيمٍ يَصْلَوْنَهَا يَوْمَ الدِّينِ وَمَا هُمْ عَنْهَا بِغَائِبِينَ ) خــطـأ فادح مـــــتـداول يوميا ً بهذا يتبين الخطأ الهائل الذي تقترفه صحفنا و نقترفه نحن بحق أنفسنا أو بحق موتانا حينما ندعوا لأمواتنا فنقول مثلا ً .. : انتقل فلان الى مثواه الأخير ...!!! أو تغمد الله فقيدنا الراحل بالرحمة وجعل الجنة مثواه ؟؟؟ أخيراً : جعل الله الجنة لنا ولكم مأوى .. وجعل الكافرين النار مثوى لهم.. انتهى.. ،،، نقلت هذا الكلام لما أراه دائماً من تكرار هذا الخطأ اللغوي ،، وموضوع وفاة أخينا شريف الشمال رحمه الله الموجود في القسم ذكرني بأن أنقله لكم..
|
#2
|
||||
|
||||
رد: مفهوم المأوى والمثوى..
وهنا يأتي ســــؤالنا :
لماذا جاءت ( مأوى) لتصف مآل أهل النار ولأهل الجنه معا ً في حين جاءت (مثوى) لأهل النار حصراً ...؟؟ الجواب هو في الآية التاليه : ( فَاعْلَمْ أَنَّهُ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ وَاسْتَغْفِرْ لِذَنبِكَ وَلِلْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَاتِ وَاللَّهُ يَعْلَمُ مُتَقَلَّبَكُمْ وَمَثْوَاكُمْ ) وبما إن المتقلب يعني التحرك وهو عكس (المثوى ) والتي تعني الاعتقال بلا حركة بمكان واحد ...جاءت كلمة (مثوى ) حصراً مع أهل النار ولم تأتي مع أهل الجنه .. وهذا يثبت ان أصحاب النار ماكثون فيها بلا حراك وبلا حركة وبلا خروج وبلا شفاعة أيضا ً .. !! ::::: تأصيل لغوي جيد من حيث المبدا .. ولكن الدعاء لايكون مرتبط بالتنطع اللغوي وانما بالنيه الحسنه وحسن الظن بالله .. ولن تفرق ان يقول المسلم عن شخص توفي ( الله يجعل مثواه الجنه ) او ان يجعل مأواه الجنه .. فلم يرد نهي صريح في السنه عن هذه الصيغه تدعو لاخيك بان يدخله الله الجنه دار الرحمه ويبعده عن النار اما تقعر بعض الاخوة طلبه العلم وتمطيط المعاني والاتيان بما بين السطور ثم يعرج علينا محذرا .. ومنبها لخطا لغوي ( جايبه من جزئيات الجزئيات) فهذا امر غير مقبول ابدا
|
#3
|
||||
|
||||
رد: مفهوم المأوى والمثوى..
يقول صاحب المقال :
وهذا يثبت ان أصحاب النار ماكثون فيها بلا حراك وبلا حركة وبلا خروج وبلا شفاعة أيضا ً :::: وهذه كشته اخرى وسقطه ومعارضه صحيحه لحديث الشفاعه شفاعه النبي عليه السلام والمومنين وشفاعه مولانا الله عز وجل وكل ذلك بامر ورضاه جل وعلى والحديث يرويه الإمام مسلم في صحيحه (رقم/183) عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : ( حَتَّى إِذَا خَلَصَ الْمُؤْمِنُونَ مِنْ النَّارِ ، فَوَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ مَا مِنْكُمْ مِنْ أَحَدٍ بِأَشَدَّ مُنَاشَدَةً لِلَّهِ فِي اسْتِقْصَاءِ الْحَقِّ مِنْ الْمُؤْمِنِينَ لِلَّهِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ لِإِخْوَانِهِمْ الَّذِينَ فِي النَّارِ ، يَقُولُونَ : رَبَّنَا كَانُوا يَصُومُونَ مَعَنَا ، وَيُصَلُّونَ ، وَيَحُجُّونَ . فَيُقَالُ لَهُمْ : أَخْرِجُوا مَنْ عَرَفْتُمْ . فَتُحَرَّمُ صُوَرُهُمْ عَلَى النَّارِ ، فَيُخْرِجُونَ خَلْقًا كَثِيرًا قَدْ أَخَذَتْ النَّارُ إِلَى نِصْفِ سَاقَيْهِ ، وَإِلَى رُكْبَتَيْهِ ، ثُمَّ يَقُولُونَ : رَبَّنَا مَا بَقِيَ فِيهَا أَحَدٌ مِمَّنْ أَمَرْتَنَا بِهِ . فَيَقُولُ : ارْجِعُوا ، فَمَنْ وَجَدْتُمْ فِي قَلْبِهِ مِثْقَالَ دِينَارٍ مِنْ خَيْرٍ فَأَخْرِجُوهُ . فَيُخْرِجُونَ خَلْقًا كَثِيرًا ثُمَّ يَقُولُونَ : رَبَّنَا لَمْ نَذَرْ فِيهَا أَحَدًا مِمَّنْ أَمَرْتَنَا . ثُمَّ يَقُولُ : ارْجِعُوا فَمَنْ وَجَدْتُمْ فِي قَلْبِهِ مِثْقَالَ نِصْفِ دِينَارٍ مِنْ خَيْرٍ فَأَخْرِجُوهُ . فَيُخْرِجُونَ خَلْقًا كَثِيرًا ثُمَّ يَقُولُونَ : رَبَّنَا لَمْ نَذَرْ فِيهَا مِمَّنْ أَمَرْتَنَا أَحَدًا . ثُمَّ يَقُولُ : ارْجِعُوا فَمَنْ وَجَدْتُمْ فِي قَلْبِهِ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ مِنْ خَيْرٍ فَأَخْرِجُوهُ . فَيُخْرِجُونَ خَلْقًا كَثِيرًا ثُمَّ يَقُولُونَ : رَبَّنَا لَمْ نَذَرْ فِيهَا خَيْرًا . وَكَانَ أَبُو سَعِيدٍ الْخُدْرِيُّ يَقُولُ : إِنْ لَمْ تُصَدِّقُونِي بِهَذَا الْحَدِيثِ فَاقْرَءُوا إِنْ شِئْتُمْ : ( إِنَّ اللَّهَ لَا يَظْلِمُ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ وَإِنْ تَكُ حَسَنَةً يُضَاعِفْهَا وَيُؤْتِ مِنْ لَدُنْهُ أَجْرًا عَظِيمًا )
|
#4
|
||||
|
||||
رد: مفهوم المأوى والمثوى..
فرزدق .. نعم الكفار ليس لهم شفاعه وماكثين في نار جهنم خالدين فيها . قال الله تعالى : {وَكُنَّا نُكَذِّبُ بِيَوْمِ الدِّينِ [46] حَتَّى أَتَانَا الْيَقِينُ [47] فَمَا تَنْفَعُهُمْ شَفَاعَةُ الشَّافِعِينَ [48]} [المدَّثر: 46- 48]. أما عصاة أمة محمد صلى الله عليه وسلم ممن دخلوا نار جهنم هؤلاء ليسوا ماكثين في نار جهنم بل يتم تعذيبهم حسب معاصيهم وبعدها تشملهم شفاعة الشافعين ومنها شفاعة نبينا الكريم . the-moon معجب بهذا.
|
#6
|
||||
|
||||
رد: مفهوم المأوى والمثوى..
عُلِم أخي الفرزدق ،،
وأحترم رأيك.. وأشكرك..
|
#7
|
|||||||||||||||||||||||||
|
|||||||||||||||||||||||||
رد: مفهوم المأوى والمثوى..
اللّهم صلّ وسلم على نبينا محمد ،، شكراً لك..
|
#8
|
||||
|
||||
رد: مفهوم المأوى والمثوى..
استاذه موجه .. الله يعلم ان التعليق ليس ضدك
وانما ضد الفكره نفسها .. احترامي لك
|
#9
|
||||
|
||||
رد: مفهوم المأوى والمثوى..
ايضاح جميل استفدت منه . شكرا للمحترمه موجه
|
#10
|
||||
|
||||
رد: مفهوم المأوى والمثوى..
متابع هذا النقاش الرائع
شكرا موجة
|
مواقع النشر (المفضلة) |
الذين يشاهدون محتوى الموضوع الآن : 1 ( الأعضاء 0 والزوار 1) | |
|
|
راديو قصيمي نت | مطبخ قصيمي نت | قصص قصيمي نت | العاب قصيمي نت |