|
|
| العاب اون لاين: العاب بلياردو | العاب سيارات | العاب دراجات | العاب طبخ | العاب تلبيس |العاب بنات |العاب توم وجيري | العاب قص الشعر |
|
للشكاوي والاستفسار واستعادة الرقم السري لعضوية قديمة مراسلة الإدارة مراسلتنا من هنا |
|
|
|
|||||||
 |
|
|
أدوات الموضوع | تقييم الموضوع | انواع عرض الموضوع |
|
#1
25-12-11, 10:30 PM
|
||||
|
||||
القيافة .. والعيافة .. وشي من التبصير ..!!
بسم الله الرحمن الرحيم السلام عليكم إلحاقا لموضوعنا السابق قبل مده عن الجن والانس .. وإستكمالا للنقاش الممتع مع أختي الفاضلة اللطيفة .. ورغبة في الحصول على الفائدة .. وماحصل في من تداخل للقيافة فإننا نفرد لها في ذاك الموضوع ونتناقش فيه بعض النقاط المهمة حول هذا العلم : القيافة :هي قص الاثر وربطه بصفات خلقية تنسب الشخص إلى أبيه أو أخيه ويقال ( هي تتبع الاثر ومعرفة الشبه ) . وهذه تمسى العيافة .. وهو قص الاثر .. وهناك الفراسة وهي القيافة البشرية وسبق التقديم لها في موضوع سابق .. أول من مارس هذه العلم هو نبي الله موسى عليه السلام فقد جاء في محكم التنزيل ( فارتدا على آثارهما قصصا ) الكهف . وقد أشتهرت العرب بهذا العلم قديما وحديثا .. بل وبرعوا فيه أيما براعه .. وتفننوا فيه .. وهو تراكم خبرات واستنباط دلالات .. عرف من العرب قديما قبيلة بني مدلج من كنانة .. وجاء في الحديث الصحيح عن عائشة رضي الله عنها قالت : دخل علي رسول الله صلى الله عليه و سلم ذات يوم وهو مسرور فقال ( يا عائشة ألم تري أن مجززا المدلجي دخل فرأى أسامة وزيدا وعليهما قطيفة قد غطيا رؤوسهما وبدت أقدامهما فقال إن هذه الأقدام بعضها من بعض ) قال الامام بدر الدين العيني رحمه الله معلقا على هذا الحديث ( قوله مسرورا حال أي فرحان قوله تبرق بضم الراء أي تضيء وتستنير من الفرح قوله أسارير وجهه الأسارير جمع الأسرار وهو جمع السرر وهي الخطوط التي تكون في الجبين وبرقانها يكون عند الفرح قوله ألم تسمعي أي قال النبي لعائشة ألم تسمعي ما قال المدلجي بضم الميم وسكون الدال المهملة وكسر اللام وبالجيم واسمه مجزز بضم الميم وفتح الجيم وكسر الزاي الأولى المشددة ونسبته إلى مدلج بن مرة بن عبد مناة بن كنانة بطن من كنانة كبير مشهور بالقيافة والقائف هو من يتتبع الآثار ويعرفها ويعرف شبه الرجل بأخيه وأبيه والجمع القافة يقال فلان يقوف الأثر ويقتافه قيافة مثل قفا الأثر واقتفاه وكانت الجاهلية تقدح في نسب أسامة بن زيد لكونه أسود وزيد أبيض فمر بهما مجزز وهما تحت قطيفة قد بدت أقدامهما من تحتها فقال إن هذه الأقدام بعضها من بعض فلما قضى هذا القائف بإلحاق نسبه وكانت العرب تعتمد قول القائف ويعترفون بحقية القيافة فرح رسول الله لكونه زجرا لهم عن الطعن في النسب وكانت أم أسامة بركة حبشية سوداء وكان أسامة بن زيد بن حارثة بن شراحيل بن كعب بن عبد العزى وأمه أم أيمن حاضنة النبي وكان يسمى حب النبي واختلفوا في العمل بقول القائف فأثبته الشافعي واستدل بهذا الحديث والمشهور عن مالك إثباته في الإماء ونفيه في الحرائر ونفاه أبو حنيفة مطلقا لقوله تعالى ولا تقف ما ليس لك به علم ( الإسراء 36 ) وليس في حديث المدلجي دليل على وجوب الحكم بقول القافة لأن أسامة كان نسبه ثابتا من زيد قبل ذلك ولم يحتج النبي في ذلك إلى قول أحد وإنما تعجب النبي من إصابة مجزز كما يتعجب من ظن الرجل الذي يصيب ظنه حقيقة الشيء الذي ظنه ولا يثبت الحكم بذلك وترك رسول الله الإنكار عليه لأنه لم يتعاط في ذلك إثبات ما لم يكن ثابتا ) قال الحافظ ابن حجر رحمه الله تعالى:وجه إدخال هذا الحديث في كتاب الفرائض الرد على من زعموا أن القائف لا يعتبر به فإن اعتبر قوله فعمل به لزم منه حصول التوارث بين الملحق والملحق به انتهى. وقد بسط القول في ذلك القاضي العلامة محمد بن علي الشوكاني في مؤلفاته فارجع إليها (2/ 438) (2/439) وممن عرف بقيافة البشر الخليفة الفاروق عمر بن الخطاب رضي الله عنه . ذكر ابن حجر أن عمر كان قائفا . روي أن قوما وفدوا على عمر زاعمين أنهم من قريش وأنهم جاؤه ليثبتهم فيها ، فقال عمر : اخرجو ا بنا إلى البقيع ، فنظر في أكفهم ، فقال : ليست بأكف قريش ولا شمائلها . وممن اشتهر بها الصحابي الجليل : ( مجزز المدلجي ) حيث أنه رأى قدمي أسامة وأبيه زيد بن حارثة وكانت رؤسهم مغطاة ، وقال : إن هذه الأقدام بعضها من بعض . ولما أبلغ الرسول صلى الله عليه وسلم بذلك : برقت أسارير وجهه فرحا ، وسبب فرح الرسول : أنهم في الجاهلية كانوا يقدحون في نسب أسامة لأنه شديد السواد وكان أبوه زيد شديد البياض ، فلما قال القائف ذلك فرح الرسول صلى الله عليه وسلم وهو اليوم مايسمى بالمري .. نسبة إلى قبيلة بني مرة التي برعت في هذا العلم .. وحتى إن لم يكن القائف من نفس القبيلة إنما نسب لها إشتهارا لما عرف عن بني مرة عن دقتهم بهذا العلم .. والذي باتت أجهزة الامن اليوم تستعين بهم في كشف الكثير من الجرائم الغامضة والتي تم كشف أسرارها .. وأسرار هذا العلم تعود إلى قواعد كلية وضعها العرب قديما ومن أشهر أقوالهم ( البعرة تدل على البعير والأثر يدل على المسير ) وساعدهم على هذا البيئة التي كانوا يعشيون بها .. وبقاء الاثر واضحا وسهولة قراءة الدلالات المتعلقة به ومايحيط به .. وساعدهم في ذلك أيضا بعض التراكمات من خبرات ورموز أستطاعوا تفكيكها وتحليلها .. تقول الكاتبة نورا السويدي : ( لا يجد قصاص الأثر صعوبة في معرفة أثر الحيوانات بأنواعها، وتشخيصها، ولمعرفة أثر الناقة من الجمل يلاحظ القصّاص أن خف الجمل ينهب الأرض نهباً بينما خف الناقة يلامس الأرض بلطف، في حين تكون خطوة الناقة، الحامل مضطربة وتكون خطوة الجمل الذي يحمل أثقالاً على ظهره عميقة ومتقاربة، في حين أن الجمل الذي لا يحمل ثقلاً يكون أثر خطواته واسعاً وقدمه على سطح الأرض وإذا تبين أثر لجمل ظهرت فيه الأرجل الأمامية مع الخلفية فهذا الجمل يجري وهو يحمل شيئاً، أما إذا كانت خطواته منتظمة فهذا يدل على أن الجمل طبيعي لا يحمل شيئاً، كما أن الطريق التي تحتوي أعشاباً تكشف عن إمكان الرؤية عند الجمل، فالجمل الأعور يأكل من جهة واحدة في الطريق حيث يرى بعينه السليمة، أما إذا وجد شيئاً من وبر الجمل على الأشواك فهذا يدل على أن الجمل المار في المكان أجرب يحك جسمه باستمرار ) وهناك مسائل تتعلق بهذا العلم منها : 1- هل يصح أن يعتمد بالقائف في إلحاق الانساب : أختلف العلماء رحمهم الله في هذه المسألة : فالشافعي رحمه الله يعتبر هول القائف في هذه المسألة مستدلا بحديث عائشة في الصحيحين والذي أسلفنا ذكره . والامام مالك رحمه أشتهر عنه القول بإعتباره في الإماء فقط دون الحرائر . وأبو حنيفه رحمه لايعتبره مطلقا وأستدل بقوله تعالى ( ولاتقف ماليس لك به علم ) قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله : " وقول القافة في الأنساب معتبر ، فهل يعتبر قول القافة في الأموال ؟ بمعنى أن القائف إذا رأى قدم السارق ، وقال : هذا فلان بن فلان ، فهل يؤخذ به ، أو يقال : إنه قرينة ويؤتى بالرجل إن أقر وإلا برئ ؟ فيها خلاف بين العلماء : منهم من قال : إذا عُرف بالإصابة بالتجربة فإنه يؤخذ به ، وكما ذكرنا هؤلاء القافة ربما يشهدون شهادة على أن هذا قدم فلان بن فلان ، وليس عندهم فيه شك ، فيكون قرينة ، وفي قضية داود وسليمان عليهما الصلاة والسلام : (إِذْ يَحْكُمَانِ فِي الْحَرْثِ إِذْ نَفَشَتْ فِيهِ غَنَمُ الْقَوْمِ وَكُنَّا لِحُكْمِهِمْ شَاهِدِينَ * فَفَهَّمْنَاهَا سُلَيْمَانَ) الأنبياء/ 78، 79، استدل بالأثر على المؤثر " انتهى من "الشرح الممتع" (10/399). 2- هل يعتبر قول القائف في إقامة وتعزيز الجاني : قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله إلى أنه يعتد بقول القائف في المعاملات وفي الجنايات ، وذكر أمثلة لذلك : كأن يدعي شخص أنه ذهب من ماله شيء ، ويثبت ذلك ، فيقص القائف أثر الوطء من مكان إلى مكان آخر ، فشهادة القائف أن المال دخل إلى هذا الموضع توجب أحد الأمرين : إما الحكم به ، وإما أن يكون الحكم به مع يمين المدعي ، وهو الأقرب ، فإن هذه الأمارات ترجح جانب المدعي ، واليمين مشروعة في أقوى الجانبين . وينظر : "الفتاوى الكبرى" (5/508). وأيضا قول الشيخ ابن عثيمين رحمه الله : " وقول القافة في الأنساب معتبر ، فهل يعتبر قول القافة في الأموال ؟ بمعنى أن القائف إذا رأى قدم السارق ، وقال : هذا فلان بن فلان ، فهل يؤخذ به ، أو يقال : إنه قرينة ويؤتى بالرجل إن أقر وإلا برئ ؟ فيها خلاف بين العلماء : منهم من قال : إذا عُرف بالإصابة بالتجربة فإنه يؤخذ به ، وكما ذكرنا هؤلاء القافة ربما يشهدون شهادة على أن هذا قدم فلان بن فلان ، وليس عندهم فيه شك ، فيكون قرينة ، وفي قضية داود وسليمان عليهما الصلاة والسلام : (إِذْ يَحْكُمَانِ فِي الْحَرْثِ إِذْ نَفَشَتْ فِيهِ غَنَمُ الْقَوْمِ وَكُنَّا لِحُكْمِهِمْ شَاهِدِينَ * فَفَهَّمْنَاهَا سُلَيْمَانَ) الأنبياء/ 78، 79، استدل بالأثر على المؤثر " انتهى من "الشرح الممتع" (10/399). والاعتماد على القافة في هذه الأمور كلها ، يرجع فيه إلى القاضي وما يراه ، وإلى وجود الشروط المعتبرة في القائف من العدالة والخبرة ، وإلى عدم وجود البينة المعارضة للقيافة . سئل الشيخ محمد بن أبراهيم عن هذه المسألة فقال : هناك رجل يمارس القيافة (تتبع وقص الأثر) وأنه بمجرد النظر إلى الأثر في الأرض يستطيع أن يصف صاحب الأثر بكل وضوح وأن يحدد جنسه وشكله وقبيلته وفي أغلب الأحيان يكون قوله صحيحا ويستفاد منهم في كشف المجرمين فما حكمهم وحكم الاستعانة بهم؟ الجواب : الحمد لله القائف في لسان العرب هو : الذي يتتبع الآثار ويعرفها , ويعرف شبه الرجل بأخيه وأبيه . ولا يخرج المعنى الاصطلاحي للقيافة ومشتقاتها عن المعنى اللغوي المتعلق بتتبع الأثر ومعرفة الشبه . انظر : الموسوعة الفقهية (34/92). والقيافة وتتبع الأثر أمر معلوم ، واشتهرت به بعض القبائل ، كبني مدلج في القديم ، وقبيلة المرة في الحديث . وإصابة الصواب فيها تعتمد على الغريزة ، والفراسة ، والمران ، ولهذا قد يذكر القائف أمورا دقيقة جدا ، ويكون مصيبا . قال الشيخ محمد بن إبراهيم آل الشيخ رحمه الله : " القيافة لا تختص ببني مرة وبني مدلج . كان مشهورا في الحجاز بنو مدلج . والموجود الآن آل مرة ، وليسوا من بني مدلج ، ولهم الشهرة في ذلك . ويظهر توسيع الدائرة ، فالتمرن والقيافة موجودة في غيرهم من حاضرة وبادي ، فيوجد في الحاضرة أناس فيهم معرفة قوية ، وإنما الشهرة كما تقدم لآل مرة ، ولهم في ذلك من الحذق الشيء المشهور ، وبعضهم يجزمون بأشياء دقيقة شهد الواقع بصدقهم فيها ؛ لكن منهم من حذقه في معرفة السارق . وليس كل ما يجزمون به استنادا إلى الأثر . كما أن لهم توسما بالإشارة ، فلهم توسم بالفراسة ، فالذي عنده شيء من الخوف يجزمون عليه حتى يعترف ... ومعرفة الأثر تلحق بالقيافة ، إلا أنه لا يستعمل في لحوق الأنساب ، فإنه شيء آخر ، لكن إذا احتيج إلى نظر أقدامها في الأرض صح ، لكن الشبه بالوجه ونحوه أبلغ مما سواه . الثاني [والأول هو العمل بالقيافة في إثبات النسب] : ما يتعلق بمعرفة الجاني من سرقة أو قتل أو تهمة ، فهذا يعتمد النظر والحذق ، ويعتمد الشطارة ؛ فإن كثيرا من هذه الأمور يأخذونه لا من نفس الأثر بل لهم مِران في ذلك . وقد يصير فيهم وهم ، ووجوده فيهم أحيانا لا يسقط قولهم ؛ فإن البينة قد تغلط ... يشترط في القائف العدالة المعتبرة في الشاهد ، والقاضي ، والإمام ، والخبرة شرط " انتهى من "فتاوى الشيخ محمد بن إبراهيم" (9/31). انتهى .. كتبه وجمع أطرافه : المستعصم بالله .. النابغة الازدي من نسل العرب العاربة ..
|
|
#2
25-12-11, 10:43 PM
|
||||
|
||||
|
مرحبا بك أخي النابغه
موضوع جدا شيق.. استمتعت وأنا اقرأ.. فعلا البيئه هي السبب...الم ترا إلى البدو كيف الفراسة عندهم.. فهم يعتمدون عليها..فقدوا كثير من المناظر فلا تجد لديهم تصور مثل من عاش في بيئه مليئه بالألوان والمناظر المختلفه...فهم صوريين ويعتمدون على الرؤيا والتصور ولديهم قدره عاليه على تصور الأشياء...على عكس بيئة الصحاري المقفره أهلها يعتمدون على الفراسة والقيافه.. عندما يفتقد الإنسان اشياء تنمو لديه أخرى ذات خصاصئص تغنيه عما فقده مثلا الأعمى يعتمد على الإحساس حتى إنك تشك أنه لايبصر.. فالعرب بيئتهم تفتقر غلى المناظر الخلابه والألوان.. فاعتمدوا على الخبرات والقيافه تتبع الاثر... ومحربا بعودتك..
|
|
#3
25-12-11, 10:49 PM
|
||||
|
||||
|
أحسنت تقبل مرورى
|
|
#4
25-12-11, 11:32 PM
|
||||
|
||||
|
موضوع جميل ..
في الغرب ايضا قرأت انهم يستعينون باصحاب الالهام او الحاسة السادسة .. فهل لهذا علاقة بالفراسة او الجن والسحر ؟ طيب هل هناك فراسة في المنتديات .. يعني لو تجيب لك واحدن مري ممكن يعرف معلومات عن الشخص من كتاباته ؟ شخصيا أظنها ما روائيات .. لأني قرأت في احد منتدياتهم انهم مع الممارسة من الممكن جدا ان يعرف الشخص اشياء عمن يحاوره من خلف شاشة .. كيف والله ما ادري ولكن كأني قرأت انه يعتمد على جلسة القرفصاء وما يليها من كشف الحجب وتنقية الروح و"شخلها ونخلها" حتى تخرج في النهاية شفافة كجورب نسائي .. وربما أشف !! وفي كلام كثير قرأته قبل فترة .. لكني نسيته لاني ما اهتم بهالاشياء .. مع اني اتوقع والله اعلم لو ادخل عالم الماورائيات واجتهد شوي اجيب العيد ! الوالد الله يرحمه كل حفيد ينولد كان يطالع في عينه ويقول عيونه " ... " نسبة لاسم قريته المجيدة في بلد العربان العاربة  واعتبره قاريء عيون بارع .. يعرف مشاعرنا وكلامنا والحامل من بناته من قراءة العيون ما اظنها فراسة وانما حب واهتمام أبوي
|
|
#5
26-12-11, 08:26 AM
|
|||||||||||||||||||||||||||
|
|||||||||||||||||||||||||||
|
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
والنعم .. لا أغمد الله لك قلم ،، استمتعت بقراءة ماجمعت وكتبت .. كفيت ووفيت وأرى الزيادة على الكفاية فضل ، والفضل يستغنى عنه كثيرا ..
|
|
#6
26-12-11, 09:01 AM
|
||||
|
||||
|
صباح الخير موضوع جداً رايق ياناس فيه واحد يعرف يفرق بين ولد الحلال وولد الحرام !! اكيد سمعتوا عن قصته يوم شاف رجل في السوق ومعه ولدين قال مسكين يحسبهم كلهم عياله  القصه مشهوره على فكره انا ودي اعرف وش علاقة آل مره بالموهبه هذي او الهبه الالهيه هذي ؟؟؟ صحيح انهم عيال جنيه ؟؟ ولاّ اساطير ذي ! تحياتي لك
|
|
#8
26-12-11, 09:43 AM
|
|||||||||||||||||||||||||||
|
|||||||||||||||||||||||||||
طيب سمعت عن قصة ان امهم جنيه ؟؟ وترى مراح الابل منهي عن الصلاة فيه لانها مخلوقه من نار والجن من نار ايضا لاحظ ايضا بدون تنوين  ليت سعود المري يمر من هنا ... ونسمع رأيه ! هالكلام تنحرج تقوله لواحد مري في وجهه  لكن هذي فوايد المنتديات مع كل الاحترام طبعاً لقبيلة آل مره ....
|
|
#9
26-12-11, 09:50 AM
|
||||
|
||||
|
موضوع جميل وتأصيل علمي متين
كتب الله لك الأجر ورفع لك القدر
|
|
#10
26-12-11, 11:05 PM
|
||||
|
||||
|
مرحبا بكم جميعا .. لي عودة للرد على ردودكم الكريمة .. بس الهف لي كم لقمة من عشاء المدام المقدس .. ( مكرونة بالباشميل )
|
|
| مواقع النشر (المفضلة) |
| الذين يشاهدون محتوى الموضوع الآن : 1 ( الأعضاء 0 والزوار 1) | |
|
|
| راديو قصيمي نت | مطبخ قصيمي نت | قصص قصيمي نت | العاب قصيمي نت |
إلى كل عضو وعضوة أحمل لهم في قلبي
العرض العادي
