العاب اون لاين: العاب بلياردو | العاب سيارات | العاب دراجات | العاب طبخ | العاب تلبيس |العاب بنات |العاب توم وجيري | العاب قص الشعر |
للشكاوي والاستفسار واستعادة الرقم السري لعضوية قديمة مراسلة الإدارة مراسلتنا من هنا |
|
|
|
أدوات الموضوع | تقييم الموضوع | انواع عرض الموضوع |
#1
|
||||
|
||||
الرد على الجبريه
تؤمن الجبريه بأن الانسان مسير ولا خيار له ابدا فهو كالريشيه في مهب الريح وعلى هذا فإنه يكيفه في مساله الحساب والجزء أن يؤمن بقلبه فقط مهما عمل وفعل من كفر ومعاصي فكيف تردين على هذا القول ؟
هذا القول باطل فطره وعقلا وشرعا وواقعا .. وهو مصادم لشرائع الانبياء وتكاليف العقلاء وقوانين الارض كلها .. لانها يسلب على الانسان مسؤليته عن فعله الاختياري .. وما اجمل ما قاله عمر ابن خطاب حين هم بعقوبة من سرق فقال يا امير المؤمنين سرقت بقدر الله فقال ونحن نعاقبك بقدر الله .. فالجبريه مذهب مخالف للطبيعه البشريه وللحياة البشريه وللعقل البشري وبيان ذالك وجوه الاول الجبريه هي التى تمحو الاراده عن الفعل الانساني فالانسان يفكر ويشعر لكن لا اراده له لان الاراده لله تعالي وهذه الفكره سببها ايجاد العذر للمخطي في صدر الاسلام وهي فكرة اجنبيه عن الدين وجدت في الشعوب القديمه المستضعفه التى لا ترى لها فعل في الواقع البشري وروج لهذه الفكره كل من له مصلحه في ابطال الفعل البشري والاراده البشريه .. الثاني ورد هذه الفكره بسيط فمن ناحية البداهه هناك فرق بين الفعل الاختياري والفعل الاضطراري فهناك ارتعاش سببه الحمي وهناك ارتعاش سببه الخوف وهناك ارتعاش سببه تمثيل الانسان وهناك سقوط متعمد وسقوط غير متعمد .. الثالث ومن ناحية العقل نقول هذا يلغي الامتياز بين البشر فلا فرق بين صالح وطالح وعالم وجاهل الكل سوء والامتياز ضرورة عقليه وقانونيه لا يمكن للبشر أن يعيشوا بدونها ومن جهة اخرى هو يغلي عامل الجد والمثابره والاصرار والعقل لا يفهم وجود الصفات في الانسان الا من خلال سلوك متعمد قاصد دائم فالكرم والشجاعه والسماحه والعلم واضدادها من البخل والجبن والتعصب والجهل كلها ناشئه من جهد سلوكي دائم .. الرابع ومن ناحية الاخلاق هي تسوى بين الاخيار والاشرار والاخلاق ترفض ذالك وربنا يقول في كتابه ( افنجعل المسلمين كالمجرمين مالكم كيف تحكمون ) الخامس اما من ناحية الشرع فالله فربنا يقول ( لمن يشاء منكم أن يستقيم ) ويقول ( لمن شاء منكم أن يتقدم او يتأخر ) ويقول ( اركعو واسجودوا وافعلوا الخير ) فلو كان الجبر حقيقه لما كانت اوامر الدين ملزمه ولكان وجود الانبياء لا معني له لانهم يأمرون وينهون ويبشرون وينذون اناس لا فعل لهم ولا اختيار ولا قدره .. السادس ولكان الانسان ملائكيا الطبع لا يخرج عما حدد له ولما تمايز الانسان من الحيوان والحشرات فهي غريزيه الاتجاهات فالنمل هو النمل منذ وجود الى أن تنتهي الحياة والنحل هو النحل منذ وجد الى نهاية الحياة والواقع يشهد بأختلاف الواقع الانساني الفردي والجمعي فهناك واقع طيب وهناك واقع خبيث وهناك اتجاهات متعدده في الجنس الانساني بعضهم يقرب من الشياطين والاخر يلتحق بأفق الملائكه .. موب لازم و ناوي ابعاد معجبون بهذا.
|
#2
|
||||
|
||||
رد: الرد على الجبريه
كل يوم تطلع لنا جماعة من المبتدعة
الحمدلله أني مسلم وكفى
|
#3
|
||||
|
||||
رد: الرد على الجبريه
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة غريب الماضي كل يوم تطلع لنا جماعة من المبتدعة الحمدلله أني مسلم وكفى هذه الجبريه يا غريب قديمه في النوع الانساني وجدت عند قدماء الصين وفراعنه المصريين ونحوهم وهي قديمه في المسلمين ظهرت في القرن الثالث من الهجره وسببها عجز الانسان عن مقاومه اسباب الحياة فعندما تعجز اسباب الانسان عن الحياة يقول أن منفعل لا فاعل وكالرشه في مهب الريح هي حل نفسي لمشكلة اجتماعيه او نفسيه او انسانيه لا يملك الانسان تجاهها اي حل .. كل الافكار التى تسمع عنها وتراها هي نتاج عقل بشري تفاعل مع ظرف حياتي فأخراج افكار تحسن عيشه وتجعله اقرب الى السكون والطمأنينه والتعاون مع بني جنسه الانسان مخترع الافكار والثقافات والدين جاء لتصحيح هذه الافكار والثقافات واعانة العقل على افكار وثقافات اكثر رشد واحسن عاقبة .. غريب الماضي معجب بهذا.
|
#4
|
||||
|
||||
رد: الرد على الجبريه
تعجبني مواضيعك حول المذاهب الكلامية والفلسفية واتمني أن تستمر بارك الله فيك و يستفيد الاخوة الاعضاء
سؤال أَو شبهه جبرية لم أجد لها تخريج أوجواب وربما تحتاج إلى تأمل عميق بعد التوكل على الله عز وجل هل الحريات التي وهبنا الله إياها يتدخل فيها الله ام لا، إن كان الجواب بلا، فكيف يحدث شي في ملك الله لايتدخل فيه، وإن كان الجواب بنعم فكيف سيحاسبنا يوم القيامه على أمر كانت حريتنا فيه منقوصه أو غير تامة... أرجو أن لا يخرج من يتهمني الان بالكفر أو نحوه فنحن نسأل لنحفز العقول على التفكير والبحث عن إجابات لا أكثر.. هذا وإن كان في السؤال شبهه عقدية قد تربك سلامة إعتقاد العوام أو ليس فيه مصلحة فلا مانع من حذف المشاركه ... مع التقدير..
|
#5
|
||||
|
||||
رد: الرد على الجبريه
موب لازم ... اتمنى حذف مشاركتك لأنها تخالف منهج أهل السنه والجماعه . المذهب الكلامي والكلاميين هو نفسه منهج ( الجبريه ) و هو منهج كفري بحت وهي جماعة قائمة على نفي صفة الكلام لله جل جلاله ويعتقدون ويؤمنون بأن القرآن الكريم مخلوق . وأنت يابوعمر ..تراك بغنى عن تناول تلك الفرق المارقه عن الإسلام ولسنا بحاجه لكي تعرفنا بها . أتمنى أن لاينشر في منتدياتنا هذه التفاهات والكفريات التي تضر وتدمر العقائد وتشكك بالدين وثوابته ونحن بغنى عنها .
|
#6
|
|||||||||||||||||||||||||
|
|||||||||||||||||||||||||
رد: الرد على الجبريه
أول مرة أسمع عنها باصديقي و
شكراً لهذه المعلومات المفيدة
|
#7
|
||||
|
||||
رد: الرد على الجبريه
|
#8
|
|||||||||||||||||||||||||
|
|||||||||||||||||||||||||
رد: الرد على الجبريه
لا تتمنى أخي الكريم لثلاثة اسباب.. اولا _لأن مشاركتك أعلاه كشفت عدم معرفتك بالموضوع مع وافر الاحترام وثانيا_لأن،طرح الاخ ابو عمر لم يتناول مدحا للجبرية أو المذاهب الكلاميه وإنما نتدارس هذه المذاهب بالاساله والمعرفه الشرعية. ثالثا_النقاش معك وحسب تجارب سابقة لن يفضي إلى أي فأئده اللهم تكميم الافواه والعقول والعوده بنا إلى حيث عدت مؤخرا زمن الجواري والعبيد فرجاء أخي الكريم اترك هذا الموضوع لصاحبه ، ولمن احب مشاركته بالاساله مع الشكر لك.
|
#9
|
|||||||||||||||||||||||||
|
|||||||||||||||||||||||||
رد: الرد على الجبريه
أولا . شكرا على الإطراء . ثانيا .توجهك معلوم للآخرين ومايحتاج توضيح . ثالثا .. لم أتهم أبوعمر بمدحه للجبريه ولكن هي وجهة نظر أتمنى أن يأخذها أبوعمر بصدر رحب وهي أن فتح المجال والباب لهذه المذاهب المارقه عن الإسلام لافائدة ترجى منها لنا هنا بل العكس هو الصحيح . رابعا . إن كان ولابد من فتحها فهناك منتديات متخصصه لهذه الفرق المارقه عن الإسلام ولها أناسها المتخصصين بها كمنتدى علم الحديث والسنه والألوكه وغيرها . خامسا : العوده لزمن الجواري والعبيد هو عودة لحكم شرع الله ولما أمر به في كتابه الكريم وسنة نبيه الكريم ,لكننا حاليا لسنا كفؤا للعوده لذاك الزمن المجيد .
|
#10
|
||||
|
||||
رد: الرد على الجبريه
دخل عبدالجبار الهمداني أحد شيوخ المعتزلة على الصاحب بن عبَّاد، وعنده أبو إسحاق الإسفراييني أحد أئمة السنة، فلما رأى الأستاذ قال: سبحان مَن تنزَّه عن الفحشاء.
فقال الأستاذ فورًا: سبحان مَن لا يكون في ملكه إلا ما يشاء. فقال القاضي: أيشاء ربُّنا أنْ يُعصَى؟ فقال الأستاذ: أيُعصى ربُّنا قهرًا؟ فقال القاضي: أرأيت إن منعني الهدى، وقضى عليَّ بالرَّدَى، أحسنَ إليَّ أم أساء؟ فقال الأستاذ: إنْ منَعَك ما هو لك فقد أساء، وإنْ منَعَك ما هو له فالله يختصُّ برحمته من يشاء، فبُهت القاضي"
|
مواقع النشر (المفضلة) |
الذين يشاهدون محتوى الموضوع الآن : 1 ( الأعضاء 0 والزوار 1) | |
|
|
راديو قصيمي نت | مطبخ قصيمي نت | قصص قصيمي نت | العاب قصيمي نت |