العاب اون لاين: العاب بلياردو | العاب سيارات | العاب دراجات | العاب طبخ | العاب تلبيس |العاب بنات |العاب توم وجيري | العاب قص الشعر |
للشكاوي والاستفسار واستعادة الرقم السري لعضوية قديمة مراسلة الإدارة مراسلتنا من هنا |
|
|
|
أدوات الموضوع | تقييم الموضوع | انواع عرض الموضوع |
#91
|
|||
|
|||
******************
|
#92
|
||||
|
||||
اللهم إنا نشهدك على حـــــــــــــــــــــــــــب آل بيت رسول الله صلى الله عليه وسلم وآله وصحبه ...
نحبهم ونحب الأرض التي مشوا عليها ... والهواء الذي أحاطهم .... ونحب ذكرهم ... ونشهدك على بغض الرافضة المجوس الذين اتخذوا من كذبة حب آل البيت طريقا لهدم شعائر الإسلام الذي هدم امبراطورية الفرس ... وعلى بغض رافضة العرب الحمقى الذين اتخذهم الفرس المجوس مطايا يركبونهم لتحقيق مآربهم في حرب الإسلام جبنا وكيدا وخيانة لما عجزوا عن المواجهة ... يا رافضة العرب ... أنتم عند الفرس ... مثل يهود الفلاشا ... عند اليهود ... مستواكم بالنسبة لهم ( واطي ) جدا ... ولقد عشت في طهران ... وأعلم عن مدى احتقار الفرس لكم ... تبـــــــــــــــــــــــــــــــــــا لكم ... متى تعقلون ...؟
|
#93
|
||||
|
||||
اخواني الكرام...تنبهوا فهم يحاولون جاهدين ان يغيروا الموضوع ولكن هيهيات وارجوا ثم ارجوا ثم أرجوا ان تحذف كل محاولة جاهدة لتغيير الموضوع *** الرويفضي اللطيف((عمر الكوفي)) بعد ان صفعناه بهذا الكلام -------------اقتباس--------------- بارك الله فيك اخي الحبيب وسدد الله رميك لقد حشرته في زاوية ضيقة ومازلنا ننتظر الروايةالصحيحة السند التي تثبت قصة كسر الضلع ومازلنا ننتظر ولن تخرج من هذهالزاوية بذكرك نقولات من كتب اهل السنة اليكم المفاجاة الظاهر ان الحقد علىابي بكر يعمي كثير من الرافضة عن الحق **** **** لكي يعرف القراء الكرامجميعا حقيقة هذا المدعو ((عمرالكوفي)) ولكي يعرفوا حقيقةمايحمله من حقد يعمي عن الحق استدل هذا الرافضيبكتاب الأمامة والسياسة لابن قتيبة .وهذاالكتاب لم يثبت له لأسبابمنها. · أن الذين ترجموالابن قتيبة لم يذكر واحدمنهم أنه ألّف كتاباً يُدعى الإمامةوالسياسة. · أن مؤلف الكتاب يرويعن ابنأبي ليلى بشكليشعر بالتلقي عنه، وابن أبي ليلى هذا هو محمد بن عبد الرحمن بنأبيليلى الفقيه قاضيالكوفة توفى سنة 148، والمعروف أن ابن قتيبة لم يولد إلا سنة 213أي بعد وفاة ابنأبي ليلى بخمسة وستين عاماً · أن الكتاب يشعر أنابن قتيبةأقام في دمشقوالمغرب في حين أنه لم يخرج من بغداد إلا إلى دينور. *** فنقول جميعا لهذا الرافضي اللطيف هنيئا لك أستدلالك علينا بكتابلم يثبت اصلا لمؤلفه ............. ولم يكتف بهذا فحسب بل استدل علينا بابي حديد شارع نهجالبلاغة وآآاسفا على ماكنا نامل فيك ايها الرويفضياللطيف اليكم المفاجاة ومنكتب الشيعة نذكرها ونثبتها . قال الخونساري « هو عزالدين عبد الحميد بن أبي الحسن بنأبي الحديدالمدائني "صاحب شرح نهج البلاغة، المشهور "هو من أكابر الفضلاءالمتتبعين، وأعاظم النبلاء المتبحرينموالياً لأهل بيت العصمة والطهارة.. وحسبالدلالة على علو منزلته في الدين وغلوه في ولاية أميرالمؤمنين عليه السلام، شرحهالشريف الجامع لكل نفيسة وغريب، والحاوي لكل نافحة ذاتطيب.. كان مولده في غرة ذيالحجة 586، فمن تصانيفه "شرح نهج البلاغة" عشرين مجلداً،صنفه لخزانة كتب الوزيرمؤيد الدين محمد بن العلقمي، ولما فرغ من تصنيف أنفذه علىيد أخيه موفق الدين أبيالمعالي، فبعث له مائة ألفدينار، وخلعة سنية، وفرساً» (روضات الجنات5/20-21وانظرالكنى والألقابللقمي1/185 الذريعة- آغا بزرك الطهراني41/158). *** والآن يحق لنا اننقول كفاك تخبطا ياكوفي لقداستدليت علينا بكتاب لم يثبت والآن تستدل علينا بابي حديد !! عجبا اذا هو ليس بحجة علينا بل عليكم ...... ومادام ان ابي الحديد مناكابر الفضلاء كما ذكر فلنرى ماذا قال فيماذكرت (فمشى إليها أبو بكر بعد ذلك وشفع لعمر وطلب إليها فرضيتعنه) انظر شرح نهج البلاغةلابن أبيالحديدج1ص57ط بيروت وشرح نهج البلاغة لابن ميثم ج 5 ص507ط بيروت وحق اليقين ص180ططهران ........................... ولكي لانسمح لك بالتعلق والتعذر لن أسالك ولن اطلبمنك شيئا الا أن اذكرك بما حشرتبه وهو أثبت قصة كسر الضلع بسند متصل صحيح منكتبكم؟؟؟ --------------أنتهى الاقتباس------------- ولكن وللأسف كأني أكلم حجااااار ألم يروا انه لايكلمهم ولا يهديهم سبيلا رجع مرة أخرى يستدل علينا بإبن قتيبة في الكتاب المنسوب اليه كذبا وابن أبي حديد المعتزلي *** ثم استخدم اسلوب تسويد الصفحات ليوهم الناس انه اجاب وللإسف احتج برواية في كتاب الأحتجاج واليكم الصاعقة ولندع علماؤه يردون عليه قال العالم الشيعي السيد علي الميلاني في كتابه الشهادة بالولاية في الأذان : وهذه الرواية - رواية الاحتجاج((شهادة بالولاية في الآذان)) - يستشهد بها علماؤنا ، بل يستدلون بها في كتبهم الفقهية ، ثم ذكر نص الرواية وقال : يبقى البحث في ناحية السند ، فروايات الاحتجاج مرسلة ، ليس لها أسانيد في الأعم الأغلب، صاحب الاحتجاج لا يذكر أسانيد رواياته في هذا الكتاب وحينئذ من الناحية العلمية لا يتمكن الفقيه ان يعتمد على مثل هكذا رواية حتى يفتي بالاستحباب . [ الشهادة بالولاية في الأذان / السيد علي الميلاني في كتابه ص 28 ] يقول العالم الشيعي محمد هادي معرفة : تقدم اشتهار كتاب بهذا الاسم منسوب إلى الطبرسي نسبة إلى طبرس ولكن من هذا الطبرسي ؟ ذكر السيد محمد بحر العلوم في مقدمة الكتاب ستة من العلماء يحتمل انتساب الكتاب إليهم فالكتاب لم تحدد نسبته لمن . أما الكتاب فلا يعدو مراسيل لا إسناد لها ، أكثرها تلفيقات من روايات نقلية واحتجاجات عقلية كانت العبرة بذاتها لا بالأسانيد ، ومن ثم فإن العلماء يرفضون الأخذ بها كروايات متعبد بها ، وإنما هو كلام عقلاني وإلا فلا اعتبار بكونه منقولاً ، الأمر الذي يحط من شأن الكتاب باعتبار كونه سنداً لحوادث تاريخية سالفة . ولعله لذلك أخفى المؤلف اسمه في صدر الكتاب . [ صيانة القران من التحريف / محمد هادي معرفة ص231 ] **** ههههههههههههههههههههههههههههه هههههههههههههههههههههههههههه لقد اراحنا علماء الشيعة وبينوا حال الكتاب **** وليس هذا فقط بل أستدل بكتاب سليم بن قيس واليكم الصاعقة ولنترك علماؤك يردون عليك يقول العالم الشيعي ابن المطهر الحلي: أبان بن أبي عياش ضعيف جداً، وينسب أصحابنا وضع كتاب سليم بن قيس إليه، ومثل ذلك قال الأردبيلي (انظر: رجال الحلي: ص 206، جامع الرواة : 1/9).] بل إن من متقدمي الشيعة من قال: "إن سليماً لا يعرف ولا ذكر في خبر" [رجال الحلي: ص83.] ولهذا كفونا مؤنة نقض هذا الكتاب. فقرر فريق منهم أن "الكتاب موضوع لا مرية فيه" [انظر: رجال الحلي: ص 83، ابن داود/ الرجال: ص 413، 414.]. واتهموا في وضع الكتاب أبان بن أبي عياش [انظر: رجال الحلي: ص206، ابن داود/ الرجال: ص413-414.]. وحدد بعض المعاصرين تاريخ وضعه فقال: إنه موضوع في آخر الدولة الأموية لغرض صحيح [هو: أبو الحسن الشعراني/ في تعليقه على الكافي مع شرحه للمازندراني: 2/373-374.] بل نقذف بالحق على الباطل فندمغه فاذا هو زاهق ولما أحس أنه لن يستطيع أن ياتي بسند صحيح قال مايأتي --------------أقتباس---------- ثالثا : هل يجب توفرسند صحيح لكل قضية تاريخية ؟ ! وكم هو عدد القضايا التي ثبتت كذلك ؟ وهلثبوت أية قضية تاريخية يتوقف على وجود سند صحيح وفق المصطلح الرجالي ؟ ! . ولماذا يطلب السند الصحيح في خصوص هذه القضية ، مع أن نفس هذا المتسائل يقول : إننا لا نحتاج إلى السند الصحيح في إثبات القضايا ، ويكفي الوثوق بصدورها ، بل هويكتفي بعدم وجود داع إلى الكذب لصحة الأخذ بالرواية ، ولو من كتب غير الشيعةالإمامية ، مع أنه يحاول إثارة الشبهات حول روايات أهل البيت ( عليهم السلام ) بالتأكيد المستمر على وجود المكذوب والموضوع فيها ، دون أن يشير إلى جهود العلماءفي تمييز الصحيح والمعتبر عن غيره . . . -------------------------أنتهى الاقتباس--------------------- بصراحة حزنتني اذهب الى من انكر قضية عبد الله بن سبأ مع انها قضية تاريخية **** وعموما مازال السؤال اين الرواية الصحيحة التي تثبت كسر ضلع الزهراء؟؟ أين الرواية الصحيحة التي تثبت كسر ضلع الزهراء؟؟ اين الرواية الصحيحة التي تثبت كسر ضلع الزهراء؟؟ هيا ننتظرك ايها الرويفضي اللطيف
|
#94
|
|||
|
|||
لماذا هذا اللف والدوران الم تقرؤا ردود العضو السابق عمر الكوفي الم يعترف الشعبي بغضب الزهراء وهو مذكور في رده الم يثبت بكسر ضلع الزهراء بأحاديث مسنده وبالآدله !!!!!! لماذا هذه المغالطات وانتم تطبلون في سبيل اخفاء الحقائق والدليل على ضعفكم اعتقد ابعادكم الكوفي عن المنتدى لكونه لايرد عليكم ولم اراه في المنتدى وهذا بسبب احقاقه الحق وجعلكم تتخبطون بالردود لتغطية فشلكم وهذا هو حال الضعفاء والمهرجين والذين يدعون بأنهم على حق ( وحسبي الله ونعم الوكيل على ما تدعون )
|
#95
|
||||
|
||||
الكوفي ....... الأنباري ......... كشرة واحدة ...... كقبح القبح ........
|
#96
|
|||
|
|||
اعتقد ان هذا الموضوع استوفى حقه من الاخذ والرد
خاصه بعد طرد صاحبه الكوفي لتجاوزاته الخارجه عن صلب الموضوع فهو لم يأتي للنقاش بقلب مفتوح للفهم بل جاء وعقله مشحون ضد مذهب اهل السنه والجماعه.
|
مواقع النشر (المفضلة) |
الذين يشاهدون محتوى الموضوع الآن : 1 ( الأعضاء 0 والزوار 1) | |
|
|
راديو قصيمي نت | مطبخ قصيمي نت | قصص قصيمي نت | العاب قصيمي نت |