|
|
| العاب اون لاين: العاب بلياردو | العاب سيارات | العاب دراجات | العاب طبخ | العاب تلبيس |العاب بنات |العاب توم وجيري | العاب قص الشعر |
|
للشكاوي والاستفسار واستعادة الرقم السري لعضوية قديمة مراسلة الإدارة مراسلتنا من هنا |
|
|
|
|||||||
 |
|
|
أدوات الموضوع | تقييم الموضوع | انواع عرض الموضوع |
|
#131
30-03-12, 11:04 PM
|
|||||||||||||||||||||||||||
|
|||||||||||||||||||||||||||
حياكِ الله وبياكِ نساء نجد كانوا سببا بفناء اغلب رجال نجد بسبب عدم تمتعهن برجاحة العقل والحكمه اعطيك مثال الحين حرب البسوس اللى اكلت الاخضر واليابس كانت بسبب من طبعا معروف انها كانت بسبب البسوس بنت منقذ خالة جساس الذى قتل كليب بسبب تحريضها له عندما قالت شعرا تخاطب فيه سعد بن شمس وهو فى جوارها الذى قتلت ناقته سراب قالت شعرا تهتز منه الجبال الصم فما بالك برجل شجاع كجساس لَعَمْرُكَ لَوْ أَصْبَحْتُ فِي دَارِ مُنْقِذٍ ... لَمَا ضِيمَ سَعْدٌ وَهْوَ جَارٌ لأَبْيَاتِي وَلَكِنَّنِي أَصْبَحْتُ فِي دَارِ غُرْبَةٍ ... مَتَى يَعْدُ فِيهَا الذِّئْبُ يَعْدُ عَلَى شَاتِي فَيَا سَعْدُ لا تُغْرَرْ بِنَفْسِكَ وَارْتَحِلْ ... فَإِنَّكَ فِي قَوْمٍ عَنِ الجَارِ أَمْوَاتِ وَدُونَكَ أَذْوَادِي فَإِنِّيَ عَنْهُمُ ... لَرَاحِلَةٌ لا يُفْقِدُونِي بُنَيَّاتِي شفتى وشلون التحريض الحين البسوس وش تطلع ؟ هى من نساء نجد من قبيلة بنى تميم >>>> بنت عم الميسم  هالنجداويه دخلت العرب فى حرب دامت اربعين سنه
|
|
#132
30-03-12, 11:35 PM
|
||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
|
||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
|
متى الحلقة الأخيرة أبو ليلى آخذ حقه حي ميت وش تسمي ذا يا شقيان؟ كثير من رجال العرب هاللي تتكلم عنهم ماعليهم حسافة فقد ذهب الكثير من حفظة كتاب الله في حروب المرتدين <~ أدري ماله دخل بس ودي أقوله  أنا اللي لاحظته أن كمال العقل عند الرجال قوم هالحروب وبعدين وش فيها ذا شافت أن أخوانها هم أعز رجال العرب وهي صادقة الرجل بداله ألف رجل بس الأخو غيييييييييييييييير موضوعك ذكرني بكلام دايما اردده إذا تصرفت تصرف لم يعجب الشباب <~ اللي هم أخواني تقريبا رأيي من رأي عنفوان وشكرا لك [/QUOTE] احنا ما نقول انها لاتظر الى اخوانها انهم اعز العرب ولكن الزهراء كانت متزوجه ملك من ملوك العرب .. وكان يجب عليها مجاملته حتى وان كانت تعتقد ان اخويها اعز العرب ولكنها العقول المتحجره التى ادت الى حرب بسبب كلمه
لو كانت نساء نجد تتسم بالحكمه لما صارت كل هذه الحروب اللت لم يسلم منها حتى اليمنيين فى اليمن
عندما تصيح المرأه وتستنفر الرجال وجب على الرجال نصرتها ولكن لو كان نساء نجد حكمن عقولهن لما استنفرن الرجال على اسباب يمكن التقاضى عنها وعدم زجهم فى حرب تقتل اقاربهن قبل ان تقتل اعدائهن
حياك الله يا امير مهذب كلامك كان موجه لريما وانا فقط حبيت ارحب فيك واتمنى ماتكون ماخذ فى خاطرك منى >>> بذاك الموضوع
ههههههههههههههههههههه حياك الله ياقفر الشعر اللى فى بداية الماضوع من كلام المؤلف ماهو شعر الزير اما قتل الملك اليمنى انقتل مره وحده .. وشلون ينقتل مرتين هههههههه الذى قتل اولا لبيد عامل ملك كنده والتبع اليمانى قتل بعد ان عملوا له خطه وقتل فى قصره عندما زفت له الجليله >> مامداه يتهنى وبعدين القصه الحقيقيه تختلف انا معك بس احنا موضوعنا يحكى عن اسباب وقوع الحروب فى بكر وتغلب ابناء ربيعه
يعنى نسونجى 
بالعكس انا من المؤيدين للمرأه فى كل شىء وعقول الرجال فى سيوفهم عندما تصيح نسائهم
|
|
#133
30-03-12, 11:51 PM
|
|||||||||||||||||||||||||||
|
|||||||||||||||||||||||||||
تقصدين موقع قبائل بكر وتغلب انتِ تقولين ان مساكنهم كانت فى الجنوب طيب انا راح احطلك ادله انها كانت فى نجد قال عمرو بن زيد: كانت لنا (بخزازى) وقعة عَجَبٌ لمَّا التقينا وحاوي الموت يحديها ملْنا على وائل في وسط بلدتها وذو الفخار كليب العز يحميها قد فوضوه وساور تحت رايته سارت إليه معد من أقاصيها وحميرٌ قومنا صارت مقاولها وَمَذْحج الغُرُّ صارت في تعانيها وهذه الأشعار دليل على عظم موقعة خزاز وأنها يوم مشهود تعارفت به العرب في أنحاء الجزيرة وخارجها.. وقول الشاعر (ملْنا على وائلٍ في وسط بلدتها) يدل على أن منازل قبيلة وائل في ذلك الزمان كانت في خزاز وما حوله ويمثل (خزاز) مركز الوسط لملكهم. حرب البسوس: هناك دلائل تشير إلى أن (حرب البسوس) قد حدثت في منطقة خزاز وما حوله أي (دخنة حالياً) .. والبيت السابق لعمرو بن زيد قد حدد لنا موطن قبيلة (كليب وائل) الذي هو أحد أبطال حرب البسوس.. وقد ورد في كتاب مجموع أيام العرب في الجاهلية والإسلام لمؤلفه إبراهيم شمس الدين (ص 25) تحت عنوان حرب البسوس: وكان من حديث الحرب التي وقعت بين بكر وتغلب ابني وائل بن هيت بن أفصى بن دعمي بن جديلة بن أسد بن ربيعة بن نزار بن معد بن عدنان بسبب قتل كليب. ثم ذكر عن أسباب حرب البسوس ما يلي: (كانت بنو جشم وبنو شيبان أخلاطاً في دار واحدة ارادة الجماعة ومخافة الفرقة وتزوج كليب جليلة بنت مرة بن شيبان بن ثعلبة وهي أخت جساس بن مرة وحمى كليب أرضاً من العالية في أول الربيع، وكان لا يقربها إلا محارب ثم إن رجلاً يقال له سعد بن شميس بن طوق الجرمي نزل بالبسوس بنت منقذ التميمية خالة جساس بن مرة، وكان للجرمي ناقة اسمها سراب ترعى مع نوق جساس وهي التي ضربت العرب بها المثل فقالت: أشأم من سراب، وأشأم من البسوس، فخرج كليب يوماً يتعهد الإبل ومراعيها فأتاها وتردد فيها، وكانت إبله وإبل جساس مختلطة، فنظر كليب إلى سراب فأنكرها، فقال له جساس وهو معه: هذه ناقة جارنا الجرمي فقال: لا تعد هذه الناقة إلى هذا الحمى. فقال جساس: لا ترعى إبلي مرعى إلا وهذه معها. فقال كليب: لان عادت لأضعن سهمي في ضرعها. فقال جساس: لئن وضعت سهمك في ضرعها لأضعن سنان رمحي في لبَّتك. ثم تفرقا وقال كليب لامرأته: أترين أن في العرب رجلاً مانعاً مني جاره.. قالت: لا أعلمه إلا جساساً فحدثها الحديث وكان بعد ذلك إذا أراد الخروج إلى الحمى منعته وناشدته الله أن لا يقطع رحمه، وكانت تنهى أخاها جساساً أن يسرح إبله. ثم إن كليباً خرج إلى الحمى وجعل يتصفح الإبل فرأى ناقة الجرمي فرمى ضرعها فأنفذه فولت ولها عجيج حتى بركت بفناء صاحبها فلما رأى بها صرخ بالذل وسمعت البسوس صراخ جارها فخرجت إليه فلما رأت ما بناقته وضعت يدها على رأسها ثم صاحت: واذلاه وجساس يراها ويسمع فخرج إليها فقال لها اسكتي ولا تراعي وسكن الجرمي.. ثم توالت الأحداث فقتل جساس كليباً فحدثت حرب (البسوس) المشهورة. ومن سياق هذه الأحداث فإن هذه الحرب لابد أنها حصلت في قلب ديار قبيلتي بكر وتغلب أبناء وائل. وقد تطرق إلى موقعها الأستاذ تركي القهيدان في كتابه (القصيم - آثار وحضارة) فقال تعليقاً على نقاش صحفي حول موقع حرب البسوس هل هو في الباحة أم القصيم (2-525): يبدو لي أن معظم أماكن حرب البسوس وقعت بالقرب من جبل خزاز في منطقة القصيم. ومما يؤكد أن جبل خزاز هو وسط البلدة بلدة كليب ما أشار إليه عدد من الجغرافيين المسلمين الأوائل، فقد ذكر ياقوت الحموي في معجمه قال: عمرو بن زيد ابن الحائك كذا قال في يوم خزاز وفيه دليل على أن كليباً كان رئيس معد: كانت بخزازى لنا وقعة عجبٌ لما التقينا وحادي الموت يحديها مِلْنا على وائلٍ في وسط بلدتها وذو الفخار كُليب العزِّ يحْميها جبل (خزاز) يقع جنوب غرب منطقة القصيم وعلى بعد حوالي 5 كيلو مترات شمال غرب مدينة (دخنة) والتي كانت تعرف ب(منعج) قديماً وترى قمم جبل (خزاز) المتعددة من مسافة بعيدة.. فترى من (السدس) الذي يبعد عنها حوالي 45 كيلو متراً إلى الشمال.. ومن (رامة) إلى الشرق.. وتتفرق أجزاء جبل (خزاز) على مسافة تقرب من 5 كم من الشمال إلى الجنوب ويتخلله عدد من الشعاب والأودية التي تسيل فيها مياه الأمطار بغزارة متجهة إلى وادي (العاقلي) والذي يعرف حالياً بوادي النساء.. الذي تصل مياهه إلى البدائع بعد أن تصب في (وادي الرمة).. وقد وضع الأهالي بعض السدود الترابية لحجز مياه الأمطار التي تسيل بين قمم جبل (خزاز).. وتتميز صخور هذا الجبل بأنها حمراء جميلة المنظر.. كما أن هذا الجبل يقع إلى الجنوب من طريق القصيم - مكة الذي يصل إلى الشبيكية.. وهو نفسه طريق الحاج البصري القديم الذي يكون جبل خزاز عن يسار الذاهب إلى مكة وأمَّره (جبل متالع) إلى اليمين عنه حتى يصل إلى (طخفة) ثم (خريّسة). قال الشيخ محمد ناصر العبودي في معجم بلاد القصيم (3-899) ما نصه (قال أوس بن حجر): وبالأُنَيْعِمِ يوماً قد تَحِلُّ به لدى خزاز، ومنها منظر كير أي وأنت في الموضع الذي ترى منه كيرا، والأنيعم احد الأنعمين وهما جبلان صغيران يقعان بقرب من مدينة الرس يسميان الآن (القشيعين) أقول : هذا هو الواقع بالنسبة لمن يكون لدى خزاز -أي بقربه- فانه يرى جبل (كير) رؤية واضحة إلى الشمال منه، ومن يكون في الأنعمين (القشيعين) في الوقت الحاضر.. فانه يرى خزازاً ويرى كيراً كليهما) انتهى كلامه. التسمية: يقول الشيخ محمد بن ناصر العبودي (يتبادر إلى الذهن معنى لكلمة خزاز معروف في الفصحى والعامية وهو الشوك الذي يوضع في أعلى الحائط ليمنع من يريد أن يطلع عليه وفيها يقال: خز الجدار ونحوه إذ جعل الشوك فيه وفي الفصحى الخز: الانتظام بالسهم، والطعن بالرمح الاختزاز، وظني أن تسمية الجبل من المعنى الأول فكأنه لمناعته وصعوبة صعوده، قد جعل عليه خزاز أي ما يمنع الصعود إليه) انتهى كلامه. يوم خزاز: فيما قبل الإسلام جرى في خزاز يوم من أشهر أيام العرب.. اشتهر هذا اليوم بايقاد النار في رأس جبل خزاز لهداية الجيوش القادمة.. وكل من يمر بجانب خزاز.. يذكر هذا اليوم وقصته.. يقول مؤلف كتاب (مجموع أيام العرب في الجاهلية والإسلام) إبراهيم شمس الدين (يوم خزاز) (كان من حديثه: أن ملكاً من ملوك اليمن كان في يديه أسارى من مضر وربيعة وقضاعة فوفد عليه وفد من وجوه بني معد منهم : سدوس بن شيبان بن ذهل بن ثعلبة، وعوف بن ملحم بن ذهل بن شيبان، وعوف بن عمرو بن جشم بن ربيعة، وحشم بن ذهل بن هلال، فلقيهم رجل من بهراء يقال له: عبيد بن قراد - وكان في الأسرى - فسألهم أن يدخلوه في عدة من يسألون فيه، فكلَّموا الملك فيه وفي الأسرى فوهبهم له، واحتبس الملك عنده بعض الوفد رهينة، وقال للباقين: ائتوني برؤساء قومكم لآخذ عليهم المواثيق بالطاعة لي وإلا قتلت أصحابكم فرجعوا إلى قومهم فأخبروهم الخبر، فبعث كليب وائل إلى ربيعة فجمعهم واجتمعت معد عليه، وهو أحد النفر الذين اجتمعت عليهم معد على ما نذكره في مقتل كليب، لما اجتمعوا عليه سار بهم، وجعل على مقدمته السفاح التغلبي، وهو سلمة بن خالد بن كعب بن زهير، وأمرهم أن يوقدوا على خزاز ناراً ليهتدوا بها - وخزاز جبل ما بين البصرة إلى مكة وهو قريب من متالع، وهو جبل أيضاً - وقال له: إن غشيك العدو فأوقد نارين فبلغ مذحجا اجتماع ربيعة ومسيرها فاقبلوا بجموعهم واستنفروا من يليهم من قبائل اليمن، وساروا إليهم، فلما سمع أهل تهامة بمسير مذحج انضموا إلى ربيعة. ووصلت مذحج إلى خزاز ليلاً، فرفع السفاح نارين، فلما رأى كليب النارين أقبل إليهم بالجموع ، فالتقوا بخزاز فاقتتلوا قتالاً شديداً أكثروا فيه القتل، فانهزمت مذحج وانفضت جموعها، فقال السفاح في ذلك: وليلة بتُّ أوقد في خزاز هديت كتائباً متحيرات ضللن من السُّهاد وكن لولا سهاد القوم أحسب هاديات وقيل: انه لم يعلم أحد من كان الرئيس يوم خزاز، لأن عمرو بن كلثوم وهو ابن ابنة كليب يقول: ونحن غداة أوقد في خزاز رفدنا فوق رفد الرافدينا فلو كان جده الرئيس لذكره ولم يفتخر بأنه رفد، ثم جعل من شهد خزازاً متساندين فقال: فكنا الأيمنين إذا التقينا وكان الأيسرين بنو أبينا فصالوا صولة فيمن يليهم وصلنا صولة فيمن يلينا أشعار في خزاز: حظي جبل خزاز بقسط وافر من أشعار العرب وخصوصاً المعلقات.. هذه الأشعار حفظت لنا هذا الاسم.. وسارت به مسير الشمس.. خزاز هذا الجبل القابع إلى الشمال من (دخنة) يقرأ في كتب الأدب العربي في جميع البلدان العربية من المحيط إلى الخليج.. يدرس الطلاب موقعه ويذكرون (يوم خزاز).. ذلك اليوم الذي لا تزال أحجار جبل خزاز تذكره.. وقمته الشامخة تحمل آثار تلك النار التي أشعلت فوقه قبل أكثر من 1500 عام.. هذه الأشعار حفظت هذا الاسم من الضياع .. فهي كالأرشيف وكوسائل الإعلام في وقتنا الحالي. من أشهر المعلقات التي ذكرت خزاز.. معلقة عمرو بن كلثوم التي لولا أنها ذكرت جبل خزاز لضاع اسمه.. هذه الأشعار يرددها كل من مر بأكمات خزاز الجميلة المشرفة على وادي العاقلي (النساء حالياً) .. وكل من مر بالشعاب والوهاد التي تتخلل قمم جبل (خزاز) مشكلة انهاراً وشلالات يتدفق منها الماء في أوقات نزول المطر ببطاح كالذهب .. وشجيرات الطلح الظليلة تتمايل وتهتز كلما حركتها المياه المتدفقة كالفضة.. اللامعة كاللؤلؤ..!! وقال الحارث بن حلزة اليشكري في معلقته: فتنوَّرت نارها من بعيد بخزازى هيهات منك الصلاء وقال أوس بن حجر: وبالأنَيْعِم يوماً قد تحل به لدى خزاز، ومنها منظر كير والأنيعم: مفرد الأنعمين وهما جبلان صغيران يقعان إلى الجنوب من مدينة الرس ويمر بينهما الطريق المؤدي إلى دخنة وخزاز ويسميان حالياً (القشيعين) ومن يقف بينهما يرى كير وخزاز لأنهما في مرتفع من الأرض. وقال القتَّال الكلابي: وما أن تبين الدار شيئاً لسائلٍ ولا أنا حتى جنَّني اللَّيل آيسُ على آية ما ينبري لي مُساعِد فيسعدني إلا البلاد الأمالسُ تجوب على ورق لهن حَمامَة ومنتلمٌ تجري عليه الأداهس وسُفعٌ كذود الهاجري بجعْجَع تُحفّرُ في اعْقَارهن الهَجارسُ مواثلُ ما دامت (خزازُ) مكانها بجنانة كانت إليها المالِسُ تمشي بها رُبْدُ النَّعام كأنَّها رِجالُ القرى تجري عليها الطيالس وقال المهلهل بن ربيعة: إلى رئيس الناس والمرتجى لعقدة الشَّدِّ وَرَتْق الفُتُوقُ منها هو يصف (النّعام) وهي تتمشى.. يصفها وكأننا نراها (كأنها رجال القرى عليها الطيالس) أي على رؤوسهم الأغطية.. والمنطقة التي حول خزاز منطقة كانت غابات من أشجار الطلح وخصوصاً وادي (العاقلي)..ووادي منعج.. وقد رأيت على ضفاف وادي دخنة طلحة عظيمة يتظلل بظلالها ما لا يقل عن عشر سيارات.. وتنمو الطلاح عليه نظراً لخصوبة تربته وعذوبة مياهه وغزارتها وعمقها. وهناك بعض الأشعار التي تصف يوم خزاز وتتذكره.. وبعض هؤلاء الشعراء يتذكر هذا اليوم ويؤرخ به وخصوصاً شعراء اليمن. قال مالك بن عامر: عُمِّرت حتى ملَلْت الحياة ومات لداتي من الأشعر وأصْبحْتُ من أمَّةٍ واحداً أجوِّل كالجمل الأصْوَرِ شهدْتُ خزازى وسُلانها على هيْكل أيِّدِ الأنْسُرِ وقال المهلهل بن ربيعة: إلى رئيس الناس والمرتجى لعقدة الشَّدِّ وَرَتْق الفُتُوقُ منها هو يصف (النّعام) وهي تتمشى.. يصفها وكأننا نراها (كأنها رجال القرى عليها الطيالس) أي على رؤوسهم الأغطية.. والمنطقة التي حول خزاز منطقة كانت غابات من أشجار الطلح وخصوصاً وادي (العاقلي)..ووادي منعج.. وقد رأيت على ضفاف وادي دخنة طلحة عظيمة يتظلل بظلالها ما لا يقل عن عشر سيارات.. وتنمو الطلاح عليه نظراً لخصوبة تربته وعذوبة مياهه وغزارتها وعمقها. وهناك بعض الأشعار التي تصف يوم خزاز وتتذكره.. وبعض هؤلاء الشعراء يتذكر هذا اليوم ويؤرخ به وخصوصاً شعراء اليمن. قال مالك بن عامر: عُمِّرت حتى ملَلْت الحياة ومات لداتي من الأشعر وأصْبحْتُ من أمَّةٍ واحداً أجوِّل كالجمل الأصْوَرِ شهدْتُ خزازى وسُلانها على هيْكل أيِّدِ الأنْسُرِ وقال المهلهل بن ربيعة: إلى رئيس الناس والمرتجى لعقدة الشَّدِّ وَرَتْق الفُتُوقِ من عرفت يوما (خزاز) له عَليَا معدِّ عند أخذ الحُقوقِ إذ أقبلت حمْيرٌ في جمعها ومذحجٌ كالعارض المستحيق وجمْعُ همدان له لَجْبَةٌ ورايةٌ تهوي هُويَّ الأنوقَ وقال الفند الزَّماني: وأسألوا عن بقايا حمْير وبقاياكم إذا النَّقْعُ مُطـــــَارُ أيِّ قوْمٍ ناجدوا إذ ناجدوا وعلا بالنقع في الدار الغُوار لم تَلومونا على ديْثَ القُوى (بخزاز) يوم ضمتنا الدِّيار كم قتلنا (بخزازى) مِنْكمُ وأسرنا بعدما حلَّ الحرارُ من ملوك أشرفت أعناقها بوجوهٍ نجبت فهي نضار وقال عمرو بن زيد: كانت لنا (بخزازى) وقعة عَجَبٌ لمَّا التقينا وحاوي الموت يحديها ملْنا على وائل في وسط بلدتها وذو الفخار كليب العز يحميها قد فوضوه وساور تحت رايته سارت إليه معد من أقاصيها وحميرٌ قومنا صارت مقاولها وَمَذْحج الغُرُّ صارت في تعانيها وهذه الأشعار دليل على عظم موقعة خزاز وأنها يوم مشهود تعارفت به العرب في أنحاء الجزيرة وخارجها.. وقول الشاعر (ملْنا على وائلٍ في وسط بلدتها) يدل على أن منازل قبيلة وائل في ذلك الزمان كانت في خزاز وما حوله ويمثل (خزاز) مركز الوسط لملكهم. حرب البسوس: هناك دلائل تشير إلى أن (حرب البسوس) قد حدثت في منطقة خزاز وما حوله أي (دخنة حالياً) .. والبيت السابق لعمرو بن زيد قد حدد لنا موطن قبيلة (كليب وائل) الذي هو أحد أبطال حرب البسوس.. وقد ورد في كتاب مجموع أيام العرب في الجاهلية والإسلام لمؤلفه إبراهيم شمس الدين (ص 25) تحت عنوان حرب البسوس: وكان من حديث الحرب التي وقعت بين بكر وتغلب ابني وائل بن هيت بن أفصى بن دعمي بن جديلة بن أسد بن ربيعة بن نزار بن معد بن عدنان بسبب قتل كليب. ثم ذكر عن أسباب حرب البسوس ما يلي: (كانت بنو جشم وبنو شيبان أخلاطاً في دار واحدة ارادة الجماعة ومخافة الفرقة وتزوج كليب جليلة بنت مرة بن شيبان بن ثعلبة وهي أخت جساس بن مرة وحمى كليب أرضاً من العالية في أول الربيع، وكان لا يقربها إلا محارب ثم إن رجلاً يقال له سعد بن شميس بن طوق الجرمي نزل بالبسوس بنت منقذ التميمية خالة جساس بن مرة، وكان للجرمي ناقة اسمها سراب ترعى مع نوق جساس وهي التي ضربت العرب بها المثل فقالت: أشأم من سراب، وأشأم من البسوس، فخرج كليب يوماً يتعهد الإبل ومراعيها فأتاها وتردد فيها، وكانت إبله وإبل جساس مختلطة، فنظر كليب إلى سراب فأنكرها، فقال له جساس وهو معه: هذه ناقة جارنا الجرمي فقال: لا تعد هذه الناقة إلى هذا الحمى. فقال جساس: لا ترعى إبلي مرعى إلا وهذه معها. فقال كليب: لان عادت لأضعن سهمي في ضرعها. فقال جساس: لئن وضعت سهمك في ضرعها لأضعن سنان رمحي في لبَّتك. ثم تفرقا وقال كليب لامرأته: أترين أن في العرب رجلاً مانعاً مني جاره.. قالت: لا أعلمه إلا جساساً فحدثها الحديث وكان بعد ذلك إذا أراد الخروج إلى الحمى منعته وناشدته الله أن لا يقطع رحمه، وكانت تنهى أخاها جساساً أن يسرح إبله. ثم إن كليباً خرج إلى الحمى وجعل يتصفح الإبل فرأى ناقة الجرمي فرمى ضرعها فأنفذه فولت ولها عجيج حتى بركت بفناء صاحبها فلما رأى بها صرخ بالذل وسمعت البسوس صراخ جارها فخرجت إليه فلما رأت ما بناقته وضعت يدها على رأسها ثم صاحت: واذلاه وجساس يراها ويسمع فخرج إليها فقال لها اسكتي ولا تراعي وسكن الجرمي.. ثم توالت الأحداث فقتل جساس كليباً فحدثت حرب (البسوس) المشهورة. ومن سياق هذه الأحداث فإن هذه الحرب لابد أنها حصلت في قلب ديار قبيلتي بكر وتغلب أبناء وائل. وقد تطرق إلى موقعها الأستاذ تركي القهيدان في كتابه (القصيم - آثار وحضارة) فقال تعليقاً على نقاش صحفي حول موقع حرب البسوس هل هو في الباحة أم القصيم (2-525): يبدو لي أن معظم أماكن حرب البسوس وقعت بالقرب من جبل خزاز في منطقة القصيم. ومما يؤكد أن جبل خزاز هو وسط البلدة بلدة كليب ما أشار إليه عدد من الجغرافيين المسلمين الأوائل، فقد ذكر ياقوت الحموي في معجمه قال: عمرو بن زيد ابن الحائك كذا قال في يوم خزاز وفيه دليل على أن كليباً كان رئيس معد: كانت بخزازى لنا وقعة عجبٌ لما التقينا وحادي الموت يحديها مِلْنا على وائلٍ في وسط بلدتها وذو الفخار كُليب العزِّ يحْميها
|
|
#134
31-03-12, 08:36 AM
|
|||||||||||||||||||||||||||
|
|||||||||||||||||||||||||||
ماودي احلف ولكن مضطر أحلف انك ماراح تفوزين عليها لو تجلسين مية سنة يعني بتبطين عظم
|
|
#136
31-03-12, 09:28 PM
|
|||||||||||||||||||||||||||
|
|||||||||||||||||||||||||||
كذلك ورود أبيات من شعر المهلهل تؤكد أن ديارهم كانت بتهامة فقد ورد في ديوان المهلهل صفحة 65 : بت ليلي بالأنعمين طويلا أرقب النجم ساهرًا أن يزولا كيف أهدأ ولا يزال قتيل من بني وائل ينسى قتيلا غيبت دارنا تهامة في الدهر وفيها بنو معد حلولا ويتابع الغامدي حديثه مضيفًا: ومن الأدلة المهمة أن الهمداني قد أنكر أشد الإنكار أن تكون بداية حرب البسوس في تهامة اليمن بالقرب من زبيد وعلى هذا يبقى موقع واحد يرجح أن تكون بداية الحرب فيه وهو الموقع الموجود حاليًا في تهامة الباحة وقد يؤيد قرب سوق حباشة الجاهلي المشهور من موقع تهامة الباحة أنه الأصح والأقرب للصواب وورد في الأغاني القول إن (مقتل كليب بالذنائب عن يسار فلجة مصعدة إلى مكة). وتذكر المصادر التاريخية أن من أوائل معارك المهلهل معركة بماء يقال له “النهي”. وهناك وادي يجزع “حوالة” في السراة يسمى “النهيين” تثنية “نهي” وقد ورد ذكره في قصيدة ابن جياش الحجري فهو من المسميات القديمة وهذا وادي يمر بحوالة متجهًا شرقًا إلى نجد كذلك ما زال مكان قبر كليب يسمى الظاهر حتى الآن وقد ورد في أبيات للمهلهل لفظ موضع قريب في اللفظ من هذا الموضع حيث قال: وخيل تكدس بالدارين كمشي الوعول على الظاهرة وإن كانت الظاهرة تعني في اللغة العربية المكان المرتفع وهي لا تزال في لهجة أهل الباحة بهذا المعنى فإن قبر كليب في نشز من الأرض مرتفع. ويؤكد الدكتور جمعان أن الحرب انتقلت إلى نجد واستمرت قرابة أربعين عامًا، وأن الروايات التاريخية لم تفسر رحيل المهلهل إلى قبيلتي جنب من مذحج وإجبارهم إياه على تزويج ابنته، ولكن اكتشاف هذا الموضع في الجزيرة العربية قد يفسر السبب الحقيقي لعودة المهلهل من أواسط نجد إلى وادي الخيطان بتهامة ويتمثل في إيثاره العودة إلى قبر أخيه لقضاء ما تبقى من عمره بجواره وقد عادت معه ابنته لرعايته ولكنه عندما عاد إلى موضع القبر بعد أربعين عامًا وجد قومًا من “مذجح” يسكنون في ذات الموقع فجلس بينهم ولربما امتهن دباغة الجلود ليعيش هو وابنته، إذ روايات أهل “حوالة” تشير إلى أنه كان يعمل بدباغة الجلود وهناك زوّج ابنته لشمران وهو الفرع الوحيد من “مذجح” الذي نزل بالقرب من هذا الموضع ولقد كان تزويج ابنة المهلهل على صداق بن آدم حينذاك أنشد المهلهل بكائية في تزويج ابنته بهذا المهر وهو السيد المطاع في قومه. ... أيضاً  يوحي وادي الخيطان جنوب الباحة بالكثير من الحكايات، كأن التاريخ شاخص يتحدث عن الجليلة وأبو ليلى المهلهل وكليب والبسوس، وأنت تتجول بين أشجار الوادي العملاقة، وتستمع إلى أصوات السباع ليلا في واد مازال قاطنوه تحت خيام العرب الأوائل، أكثر من خمسة مسميات لأماكن موجودة اليوم في الوادي ورد ذكرها في مسلسل "أبو ليلى المهلهل" وفي الكتب التي ألفت عن الزير سالم لكفيلة بإثبات أن الديار هناك ديار بكر وتغلب، في وادي الخيطان ذي الغابات الكثيفة والمياه المتدفقة التي حفرت الصخور وحفرت أخاديد عميقة جراء التدفق المستمر طوال السنين، وهو الوادي الذي ينزل إليه التلفريك من غابة القمع في بلجرشي، وردت مسميات في هذا الوادي تطابق ما ورد من مسميات لأماكن ذكرت في الكتب التي ألفت في الزير سالم وكليب وقصتهما المشهورة. في وادي الخيطان وجدنا هذه المسميات، بالإضافة إلى ما توارثه بدو هذا الوادي مثل قصة حرب البسوس، فمن المسميات الواردة وادي البسوس، حدبة كليب، قبر كليب، وادي الحصى والجندل، والذناب وهو اسم لموضع هناك، وقد ورد الاسم في أبيات للمهلهل يرثي بها أخاه كليب، يقول: ولو نُبش المقابر عن كليب فيخبر بالذنائب أي زير وفي لسان العرب "الذناب مسيل ما بين كل تلعتين، وهي الذنائب وهي مسيل السيل " وفي الأغاني لأبي الفرج الأصفهاني قال "مقتل كليب بالذنائب عن يسار فلجة مصعدا إلى مكة وقبره بالذنائب"، وقد ورد اسم فاجه في الوادي، فربما هو" فلجة "الذي ذكره أبو الفرج، ولكن حدث للاسم تصحيف، وقوله مصعدا إلى مكة فيه مقاربة، فالطريق من هناك صعودا إلى جبال السراة ومنها الطائف ثم مكة. وهناك أكثر من مكان ورد بهذا الاسم، ففي الأغاني ورد أن الذنائب ثلاث هضاب في نجد ، وقيل قرية قبل زبيد وزبيد قريبة من المظيلف التي تبعد عن وادي الخيطان بنحو 50 كيلو متراً، وزبيد في اليمن أيضا، وأما قول صاحب الأغاني : الذنائب هضاب في نجد، فلم يرد في لسان العرب معنى ذنائب أنها هضاب . وفي قول المهلهل الذي أورده صاحب كتاب "صفة جزيرة العرب" ما يدل على أنه حل في أرض تهامية فهو يقول: عمرت دارنا تهامة في الدهر وفيها بنو معد حلولا كما أن قصة أبو ليلى المهلهل مع الأسود تدل على أن كليبا والمهلهل لم يسكنا نجد فنجد لا يوجد بها أسود، كما ورد في الكتاب، حيث أورد المؤلف ذكر مواضع الأسود في الجزيرة العربية، ونفى أن تكون الأسود قد استوطنت وعاشت في ضواحي نجد،" فأما تبالة وترج وبيشة فهي من أعراض نجد ولا يكون بهذا أُسد، ولم يكن "وقال" فما انحدر من جبال السراة إلى تهامة فالأسد فيها". وهذا التعريف ينطبق تماما على وادي الخيطان الذي يقع أسفل منحدر جبال السراة، وهو واد فيه الكثير من السباع إلى يومنا هذا، كما أن أهل الأغنام هناك يسمعون صوت النمر بين وقت وآخر، خاصة في جبل أثرب ذي الغابات الكثيفة والذي يقع شرق الوادي . ومن الدلائل أيضا ـ على صدق الاعتقاد ـ ما ورد في نهاية قصة الزير سالم أن عائلة وائل بن ربيعة أخرت أحد أبنائها ويسمى عامر حل الديار هناك، وهناك قبيلة وديار أسفل الوادي تدعى (العوامر) وقبيلتها العامري نسبة إلى عامر. يقول يعن الله الغامدي (من سكان المنطقة) "الوادي فيه الكثير من الأماكن المسماة بأسماء نحن نعرفها منذ زمن تنوقلت بين الأجيال حتى وصلت إلينا، ولكن لم نعرف أن لهذه الأسماء والأماكن قيمة تاريخية إلا أخيرا، فالكثير من زوار جبال السراة التي تعلو الوادي يستغربون عندما يذكر لهم أن هذه حدبة كليب، وأن هذا قبر كليب، وذاك وادي البسوس، فكانوا يقولون إن هذه الأسماء تعني أن الديار ديار بكر وتغلب أشهر قبائل العرب قبل الإسلام، وأن المكان أن صح القول هو المكان الذي دارت فيه حرب البسوس التي دامت 40 سنة بين قبيلتي بكر وتغلب" . ويضيف "نعرف أن حربا دارت هنا، وأن صاحب القبر كليب بن وائل بن ربيعة والوادي وادي البسوس، وأن المرأة التي جاءت من اليمن وطلبت الجيرة من جساس، هي سبب اشتعال الحرب بين القبيلتين، وهناك الكثير من المقابر التي تملأ الحِداب أسفل الوادي وأعلاه، لكن كثرة أسئلة الناس وانبهارهم بالمعلومات التي ننقلها إليهم عما سمعناه من الآباء في قصة أبو ليلى المهلهل وكليب أخيه والبسوس جعلتنا نستشعر اليوم قيمة هذا المكان". أما العم عبد الله بن حمدان فيقول "نقف الآن في وادي البسوس الذي يقع أسفل وادي الخيطان وبالقرب من مصب شلالات وادي الخيطان، والكثير من الزوار كانوا يسألون عن صدق الحكايات التي يسمعونها من أن قبيلتي بكر وتغلب عاشتا هنا، وأن ما يعرف بحرب البسوس كانت في هذا الوادي". وعند إحدى الخيام التقينا بغلامين، سألناهما عن اسم هذا المكان الذي نقف فيه، قالوا هذا وادي البسوس، وهنا عاشت الجليلة، وقد تزوجت من كليب بن وائل، وكان يسكن أعلى الوادي، وعندما سألناهم عن قصة الزير سالم، قالوا إنهم يسمعون هذه الحكايات من آبائهم وجداتهم . اصطحبنا العم عبد الله في جولة على طول الوادي، وعندما توجهنا شرق الوادي صعدنا على هضبة مرتفعة تغطيها الغابات وتقف بجوارها إلى الشرق أيضا جبال شاهقة تغطيها غابات كثيفة، قال العم عبد الله " هذه هي حدبة كليب، ثم تقدم بنا كيلو مترا واحدا تقريبا، وإذ بنا داخل سور من الأسلاك الشائكة يحيط بالمكان الذي يحط فيه تلفريك غابة القمع في بلجرشي، ثم قال " هذا هو قبر كليب، كانت الشركة المنفذة لمشروع التلفريك قد عزمت على قلع هذا القبر والمقابر الأخرى هنا، ولكننا تدخلنا لمنعهم من ذلك". توجهنا بعد ذلك إلى أسفل الوادي، وأرانا حصونا قديمة وأربع آبار لم يبق منها سوى ما يسمى "بالقف"، وهو المكان الذي يصب فيه الغرب الماء، وقد دفنت الآبار بفعل السيول منذ مئات السنين، ثم صعد بنا رفيقنا إلى ربوة سوداء كأنها حرة تغطيها قطع كثيرة من بقايا الحديد الذي كانوا يصنعون منه السلاح والأواني أو ما يسمى بخبث الحديد، ويلاحظ أن هناك مساحات كبيرة من المقابر سواء في حدبة كليب إلى الشمال من الوادي أو في جنوب الوادي شرق وادي البسوس، وتوجهنا إلى حدبة حمراء في الجنوب من مصنع الحديد، وهناك أطلعنا على نحت في إحدى الصخور الدائرية كتب عليها بخط المسند الذي يزيد عمره عن ألفي سنة .
|
|
#137
01-04-12, 02:33 AM
|
|||||||||||||||||||||||||||
|
|||||||||||||||||||||||||||
وشلون انتهى واغلق الموضوع يوم انك خلصتى انتِ وتلميذتك لولا من المناظره الحين تقولين اغلق الموضوع اصلا انتم اشغلتونا عن موضوعنا الاصلى وخليتونا بس نتفرج عليكم وبعدين يا استاذه عنفوان ياسيدة الحوار بنت الجنوب تدخلت فى الموضوع وتريد ان تناقش فيه فكيف تريدين منى ان اقفل الموضوع فى وجهها لايمكن ان يصدر هذا منى ابدا حتى تنتهى بنت الجنوب من مداخلاتها
|
|
#138
01-04-12, 02:43 AM
|
||||
|
||||
|
بنت الجنوب مرحبا
وحياكِ الله وبياكِ ياسيدة قصيمى نت الاولى بصراحه انا مخى بسرعه يقفل ولا احب اقرأ الكلام الكثير المتشابك فياليت من غير نسخ ولصق اعطينا ادله تثبت ان بكر وتغلب ابناء ربيعه كانت مساكنهم فى الباحه ولكن بشكل مختصر بأبيات شعر مثلا تثبت مواقعهم او بنبذه مختصره عن احد المؤرخين وقبل ذلك هل قرأت الابيات التى وضعتها لك وماهو تعليقك عليها وما تعليقك على هذه الابيات كانت بخزازى لنا وقعة عجبٌ لما التقينا وحادي الموت يحديها مِلْنا على وائلٍ في وسط بلدتها وذو الفخار كُليب العزِّ يحْميها يقول ملنا على وائل فى وسط بلدتها ... وذكر ان كليب كان يحميها .. يقصد بأنه رئيسهم وذكر خزازى وهو جبل يقع الى الجنوب من طريق القصيم وشكرا لكِ
|
|
#139
01-04-12, 03:40 AM
|
||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
|
||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
هلآبك شقيآن تبي تقتنع أقرآ ..مآتبي برآحتك مآفيهآش إختصآر  .... ورود أبيات من شعر المهلهل تؤكد أن ديارهم كانت بتهامة فقد ورد في ديوان المهلهل صفحة 65 : بت ليلي بالأنعمين طويلا أرقب النجم ساهرًا أن يزولا كيف أهدأ ولا يزال قتيل من بني وائل ينسى قتيلا غيبت دارنا تهامة في الدهر وفيها بنو معد حلولا .... هنآ بدآية الحرب وكآنت في تهآمة البآحه ومن الأدلة المهمة أن الهمداني قد أنكر أشد الإنكار أن تكون بداية حرب البسوس في تهامة اليمن بالقرب من زبيد وعلى هذا يبقى موقع واحد يرجح أن تكون بداية الحرب فيه وهو الموقع الموجود حاليًا في تهامة الباحة وقد يؤيد قرب سوق حباشة الجاهلي المشهور من موقع تهامة الباحة أنه الأصح والأقرب للصواب وورد في الأغاني القول إن (مقتل كليب بالذنائب عن يسار فلجة مصعدة إلى مكة). وتذكر المصادر التاريخية أن من أوائل معارك المهلهل معركة بماء يقال له “النهي”. وهناك وادي يجزع “حوالة” في السراة يسمى “النهيين” تثنية “نهي” وقد ورد ذكره في قصيدة ابن جياش الحجري فهو من المسميات القديمة وهذا وادي يمر بحوالة متجهًا شرقًا إلى نجد كذلك ما زال مكان قبر كليب يسمى الظاهر حتى الآن وقد ورد في أبيات للمهلهل لفظ موضع قريب في اللفظ من هذا الموضع حيث قال: وخيل تكدس بالدارين كمشي الوعول على الظاهرة وإن كانت الظاهرة تعني في اللغة العربية المكان المرتفع وهي لا تزال في لهجة أهل الباحة بهذا المعنى فإن قبر كليب في نشز من الأرض مرتفع. ... هنآإنتقآل الحرب إلى نجد..وعودة المهلهل لوآدي الخيطآن مكآنهم الأصلي. ويؤكد الدكتور جمعان أن الحرب انتقلت إلى نجد واستمرت قرابة أربعين عامًا، وأن الروايات التاريخية لم تفسر رحيل المهلهل إلى قبيلتي جنب من مذحج وإجبارهم إياه على تزويج ابنته، ولكن اكتشاف هذا الموضع في الجزيرة العربية قد يفسر السبب الحقيقي لعودة المهلهل من أواسط نجد إلى وادي الخيطان بتهامة ويتمثل في إيثاره العودة إلى قبر أخيه لقضاء ما تبقى من عمره بجواره وقد عادت معه ابنته لرعايته ولكنه عندما عاد إلى موضع القبر بعد أربعين عامًا وجد قومًا من “مذجح” يسكنون في ذات الموقع فجلس بينهم ولربما امتهن دباغة الجلود ليعيش هو وابنته، ... هنآ نفي ووجود الأسوود والسبآع في نجد كما أن قصة أبو ليلى المهلهل مع الأسود تدل على أن كليبا والمهلهل لم يسكنا نجد فنجد لا يوجد بها أسود، كما ورد في الكتاب، حيث أورد المؤلف ذكر مواضع الأسود في الجزيرة العربية، ونفى أن تكون الأسود قد استوطنت وعاشت في ضواحي نجد،" فأما تبالة وترج وبيشة فهي من أعراض نجد ولا يكون بهذا أُسد، ولم يكن "وقال" فما انحدر من جبال السراة إلى تهامة فالأسد فيها". وهذا التعريف ينطبق تماما على وادي الخيطان الذي يقع أسفل منحدر جبال السراة، وهو واد فيه الكثير من السباع إلى يومنا هذا، كما أن أهل الأغنام هناك يسمعون صوت النمر بين وقت وآخر، خاصة في جبل أثرب ذي الغابات الكثيفة والذي يقع شرق الوادي . ومن الدلائل أيضا ـ على صدق الاعتقاد ـ ما ورد في نهاية قصة الزير سالم أن عائلة وائل بن ربيعة أخرت أحد أبنائها ويسمى عامر حل الديار هناك، وهناك قبيلة وديار أسفل الوادي تدعى (العوامر) وقبيلتها العامري نسبة إلى عامر. يقول يعن الله الغامدي (من سكان المنطقة) "الوادي فيه الكثير من الأماكن المسماة بأسماء نحن نعرفها منذ زمن تنوقلت بين الأجيال حتى وصلت إلينا، ولكن لم نعرف أن لهذه الأسماء والأماكن قيمة تاريخية إلا أخيرا، فالكثير من زوار جبال السراة التي تعلو الوادي يستغربون عندما يذكر لهم أن هذه حدبة كليب، وأن هذا قبر كليب، وذاك وادي البسوس، فكانوا يقولون إن هذه الأسماء تعني أن الديار ديار بكر وتغلب أشهر قبائل العرب قبل الإسلام، وأن المكان أن صح القول هو المكان الذي دارت فيه حرب البسوس التي دامت 40 سنة بين قبيلتي بكر وتغلب" . .. هنآيضيف أحد سكآن المنطقه عن قصة البسوس قآئلاً.. ويضيف "نعرف أن حربا دارت هنا، وأن صاحب القبر كليب بن وائل بن ربيعة والوادي وادي البسوس، وأن المرأة التي جاءت من اليمن وطلبت الجيرة من جساس، هي سبب اشتعال الحرب بين القبيلتين، وهناك الكثير من المقابر التي تملأ الحِداب أسفل الوادي وأعلاه، لكن كثرة أسئلة الناس وانبهارهم بالمعلومات التي ننقلها إليهم عما سمعناه من الآباء في قصة أبو ليلى المهلهل وكليب أخيه والبسوس جعلتنا نستشعر اليوم قيمة هذا المكان". .. وهنآ وآدي البسوس وعند إحدى الخيام التقينا بغلامين، سألناهما عن اسم هذا المكان الذي نقف فيه، قالوا هذا ووادي البسوس، هنا عاشت الجليلة، وقد تزوجت من كليب بن وائل، وكان يسكن أعلى الوادي، وعندما سألناهم عن قصة الزير سالم، قالوا إنهم يسمعون هذه الحكايات من آبائهم وجداتهم . .. هنآ إقتبآس آخر ومهم  لقد اثبتت الدراسات والبحوث عن موقع قبر كليب وحرب البسوس التي دامت اربعين سنه عندما ذهبت جهه متخصصه في التاريخ والاثار الى منطقه جنوب المملكه العربيه السعوديه اسمها (تهامه)(( نمره) العرضيه الشماليه وبها وادي من اكبر الوديان اسمه (الخيطان)ويدعى قديما البسوس وهو شهيربجباله الشاهقه ووجود السباع بانواعهاواكدوا الناس المتواجدون في هذه المنطقه انهم يروى لهم حكايات من اجدادهم عن اماكن اسمها البسوس وقبر كليب وحدبة كليب وحدبه حرب والجليله واسماء اخرى وهم لايعلمون ماذا يقصدون بهذه المصطلحات منذ القدم الا بعد ان انتشرت هذه القصه واتت لجنه للبحوث واستفسرت عن اسماء الاماكن ووجدوا ايضا كثرة القبور بطريقه خياليه في هذه المنطقه وعلموا انه كان في هذه المنطقه الاثريه بعد ذلك اقدم قبائل العرب قبل الاسلام ولكن الى الان لم تحضى هذه المنطقه باالاهتمام بها مع انها منطقه اثريه قديمه جدا اتمنى ان توثق هذه المعلومات من جهه مختصه لكي نحافظ على تاريخنا العريق...
|
|
#140
01-04-12, 08:55 AM
|
|||||||||||||||||||||||||||
|
|||||||||||||||||||||||||||
توني انتبة للمدرسة الجديدة وشعراها المتجدد ماشاء الله اجل مع بداية التيرم الجاي بنعلن شروط البول والتسجيل وترشيح اكاديميين متخصصين في التدريس نبيها مدرسة عالمية متخصصة اما القيادة فدعوها لنا وكبرو مخاااادكم لأنكم بتبطون عظم ماوصلتوها
|
|
| مواقع النشر (المفضلة) |
| الذين يشاهدون محتوى الموضوع الآن : 1 ( الأعضاء 0 والزوار 1) | |
|
|
| راديو قصيمي نت | مطبخ قصيمي نت | قصص قصيمي نت | العاب قصيمي نت |
العرض العادي
