|
|
| العاب اون لاين: العاب بلياردو | العاب سيارات | العاب دراجات | العاب طبخ | العاب تلبيس |العاب بنات |العاب توم وجيري | العاب قص الشعر |
|
للشكاوي والاستفسار واستعادة الرقم السري لعضوية قديمة مراسلة الإدارة مراسلتنا من هنا |
|
|
|
|||||||
 |
|
|
أدوات الموضوع |
التقييم: 
|
انواع عرض الموضوع |
|
#141
01-01-13, 10:42 PM
|
||||
|
||||
|
|
#142
02-01-13, 12:17 PM
|
|||||||||||||||||||||||||||
|
|||||||||||||||||||||||||||
اهلا سيد حسن باشا اولا دعنا نضع النقاط على الحروف الموضوع بشكل عام يتحدث عن عمل المرأة و الاختلاط و حديثنا عن العمل المباح بضوابطه الشرعية في الاماكن المختلطة...و الاسلام كما يدعو للمثالية لم يفرط بواقع حال البشر و احتياجاتهم الدنيويه النساء لا يتحملون مسؤولية اتجاه النفقه و ليس واجب عليهم العمل ( فالاصل عملهم اما لحاجه او تطوع) فهناك نساء يعملون للضرورة, و هناك من تعمل لتحقيق ذات, و هناك من تعمل رفاهية, و هناك من تختار الجلوس بالبيت دعنا ننظر للاحاديث التالية: عن جابر بن عبد القال : طُلقت خالتي فأرادت أن تجذ نخلها (يقطع ثمارها) فزجرها رجل أن تخرج فأتت النبي - صلي الله علية وسلم - فقال (( بلى فجذي نخلك ، فإنك عسى أن تصدقي أو تفعلى معروفا ))، المعروف ان المرأة لا تخرج من بيتها في العدة, فما بالنا بالعمل ايضا.. فخرجت و منعها رجل ( دلاله ان عملها يوجد به اختلاط عارض) و عملها فيه تسلق النخل و هذا ليس امر سهل و يتضح من سياق الحديث انها تعمل بمكان دون محرم لها, ولو كان لها محرم لما زجرها الرجل فاشتكت لرسول الله, و اباح لها العمل, لتكسب قوت يومها و تتصدق و هذا حديث عمل المرأة للضرورة -------------------------------------------- قال حدثنا يعقوب حدثنا أبي عن ابن إسحاق قال حدثني هشام بن عروة عن أبيه عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة عن رائطة امرأة عبد الله بن مسعود وأم ولده وكانت امرأة صناع اليد قال وكانت تنفق عليه وعلى ولده من صنعتها قالت فقلت لعبد الله بن مسعود لقد شغلتني أنت وولدك عن الصدقة فما أستطيع أن أتصدق معكم بشيء فقال لها عبد الله والله ما أحب إن لم يكن في ذلك أجر أن تفعلي فأتت رسول الله صلى الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله إني امرأة ذات صنعة أبيع منها وليس لي ولا لولدي ولا لزوجي نفقة غيرها وقد شغلوني عن الصدقة فما أستطيع أن أتصدق بشيء فهل لي من أجر فيما أنفقت قال فقال لها رسول الله صلى الله عليه وسلم أنفقي عليهم فإن لك في ذلك أجر ما أنفقت عليهم هذة الصحابية الجليلة, تعمل في مكان مختلط ( لانه سوق) و تصرف على زوجها و ولدها من صنعتها و لم يعارضها احد لانه امر مباح و الرسول بشرها بالثواب لنفقتها على دارها و هنا عمل مرأة لتحقيق الذات مع نوع من الضرورة فهي ليست مضطرة للعمل و تستطيع ان تجلس ببيتها و يتحمل ذلك زوجها و ولدها دليل اخر: نُقل عن قيلة أم بني أنمار "أنها جاءت النبي صلى الله عليه و سلم حين جاء إلى المروة ليحل بعمرة من عمره تتوكأ على عصا حتى جلست إليه فقالت : يا رسول الله إني امرأة أبيع و اشتري فربما أردت أن اشتري سلعة و أُعطى فيها أقل مما أريد أن آخذها به ، و ربما أردت أن أبيع السلعة فاستمت بها أكثر مما أريد أن أبيعها به ثم نقصت حتى أبيعها بالذي أريد أن أبيعها به ، فقال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم : لا تفعلي هكذا يا قيلة ، و لكن إذا أردت أن تشتري شيئاً ، فأعطي به الذي تريدين أن تأخذيه به ، أعطيت أو منعت ، و إذا أردت أن تبيعي شيئاً فاستامي الذي تريدين أن تبيعيه به أعطيت أو منعت " رواه ابن ماجه . و هذا دلاله اخرى انه مباح عمل المراة فكانت هذة الصحابية تذهب للسوق الذي فيه رجال ( اختلاط) و تبيع بينهم دلاله اخرى على اباحة الاختلاط بضوابط شرعية عن يحيى بن سليم قال : رأيت سمراء بنت نهيك و كانت قد أدركت النبي صلى الله عليه وسلم عليها دروع غليظة ، و خمار غليظ ، بيدها سوط تؤدب الناس و تأمر بالمعروف و تنهى عن المنكر ) رواه الطبراني هذة محتسبة في السوق تحت اعين رسول الله صلى الله علية و سلم رواية معروفه و مشهورة لعمر بن الخطاب رضي الله عنه « أصابت امرأة وأخطأ عمر » . كانت في تحديد المهر و كانو الرجال و النساء مجتمعين ( اختلاط) و ترا عندما نقول اختلاط لا يعنى الامتزاج بين بعض, فيظن البعض ان بين كل رجلين امراءة لا, فالاختلاط هو تواجد النساء و الرجال في نفس المكان و يكونو منقسمين ------------------------------------------- تقول أم عطية الأنصارية : " غزوت مع رسول الله صلى الله عليه و سلم سبع غزوات أخلفهم في رحالهم ، فأصنع لهم الطعام ، و أداوي الجرحى ، و أقوم على المرضى " رواه مسلم . ورد عن الربيع بنت معوِّذ قالت : " [color="rgb(75, 0, 130)"]كنا نغزو مع النبي صلى الله عليه و سلم فنسقي القوم و نخدمهم ، و نردّ القتلى و الجرحى إلى المدينة[/color] " رواه البخاري هذا ليس بالعمل الهين السهل فهو يتطلب رفع الجرحى ( الذكور) اى لمسهم ، و مداواتهم و نقلهم ( مثل الاسعاف اليوم ) ، كما لا يخفى ما فيه من المخالطة -------------------------------------------- و خير قدوة بين كل النساء هي حبيبة رسول الله و اول من اسلم برسالته خديجة بنت خويلد رضي الله عنها, فلم تكن في حاجة و كانت من كبار التجار, فلم نجد اى اعتراض لرسول الله عن اعمال زوجته حتى بعد وافتها و القران و الاحاديث هي عبرة لاولى الالباب..فالعبرة لا تؤخذ بشكل ظاهرى و انما ينظر لها من عين المقصد و التعقل. فالاصل في عمل المراة الاباحة و ان كان يحفه الاختلاط و هو مقيد بامر مهم (وَاللَّاتِي يَأْتِينَ الْفَاحِشَةَ مِنْ نِسَائِكُمْ فَاسْتَشْهِدُوا عَلَيْهِنَّ أَرْبَعَةً مِنْكُمْ فَإِنْ شَهِدُوا فَأَمْسِكُوهُنَّ فِي الْبُيُوتِ حَتَّى يَتَوَفَّاهُنَّ الْمَوْتُ). ولكن هناك من يريدون أن يجعلوا هذه عقوبة دائمة للمرأة ( اى خروجها فاحشة ثابته بدون حاجة لدليل او اثبات)، طرف آخر يريد أن يخرج المرأة من بيتها لتذهب يمينًا وشمالاً بلا قاعدة، ولا ضوابط وكلا الطرفين مرفوض. فليس كل اختلاط جائز و ليس كل اختلاط محرم و كل راعي مسؤول عن رعيته الا اذا ظهر الفحش و تحققت المفسدة بين العوام فهنا الامر بالمعروف و النهي عن المنكر فرض واجب تشاو ^_^
|
|
#145
03-01-13, 12:14 AM
|
|||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
|
|||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
احسنت هذا هو الكلام السنع 
مافيه حاجة إسمها العمل المباح بضوابطه الشرعية ؟ لأن المشكل في العمل المختلط والحديث ياعزيزي عن العمل المختلط دون ضرورة !
الأصل بقاء المرأة في بيتها . وهذا ماأعرفه .. وخروجها للعمل في الضرورة فقط .
الحديث ليس فيه إشارة من قريب أو بعيد للإختلاط ؟ فالرسول عليه الصلاة والسلام قال لها جذي نخلك ؟ افهمت أخي قال لها نخلك وهو بستانها وكيف يكون فيه رجال ؟ اصلحك الله . ثم من قال لك أن دليل رفضه لها بالخروج لوجود إختلاط عارض . مع انه لو كان صحيحا فليس بدليل لك هنا فتنبه ؟ ولماذا لانقول في خروجها من بيتها في الأصل ! ؟
غير صحيح تفسيرك وتأويلك هذا غفر الله لك . بل كيف حكمت عليها رضي الله عنها وهي من رواة الاحاديث بالخروج إلى السوق ..بين الرجال .. !! وهل هناك إشارة واضحة تفيد هذا المعنى ؟ بكل تأكيد لا كون كلامها عن الصنعة لايعني عملها في السوق ؟ بل في البيت رضي الله عنها ! وكما يحصل كذلك في واقعنا نساء يعملن في بيوتهن حتى لتوزيع الطعام للناس ! . وسيدنا عبدالله بن مسعود كان مشغولا بحفظ كتاب الله سبحانه وخدمة الرسول صلى الله عليه وسلم .. والحديث له قصة حدثت بين ابن مسعود وزوجته ملخصها أن رائطة أو زينب – وهما اسمان لها ، كما ذكره الطحاوي والكلاباذي – كانت امرأة صناعا – حاذقة ماهرة بعمل اليدين- وكان زوجها عبد الله بن مسعود رجلا خفيف ذات اليد – (قليل الأموال)، فكانت تنفق عليه وعلى ولده من صنعتها ، فلما سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول "..تصدقن فإنكن أكثر أهل النار " عادت إلى بيتها فأخذت حليا لها وعزمت على الخروج للتصدق به ، فقال لها زوجها ابن مسعود :" أين تذهبين بهذا الحلي ؟ " فقالت:" أتقرب به إلى الله والى رسوله لعل الله أن لا يجعلني من أهل النار، لقد شغلتني أنت وولدك، فما أستطيع أن أتصدق معكم. قال : هلمي ويلك تصدقي به علي وعلى ولدي، ما أحب إن لم يكن في ذلك أجر أن تفعلي،" فقالت : لا والله حتى أذهب به إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم ، أو ائته أنت فاسأله فان كان ذلك يجزيني وإلا صرفتها إلى غيركم قال عبد الله : بل ائتيه أنت . فقالت فانطلقت فاستأذنت بلالا على رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فقال : يا رسول الله هذه زينب تستأذن عليك، فقال : أي الزيانب؟ قيل : امرأة عبد الله بن مسعود. فقال : نعم ائذنوا لها. فأذن لها فقالت: يا نبي الله انك أمرتنا اليوم بالصدقة وكان عندي حلي فأردت أن أتصدق، فزعم ابن مسعود أنه وولده أحق من تصدقت به عليهم فقال النبي صلى الله عليه وسلم: صدق، زوجك وولدك أحق من تصدقت به عليهم." إنتهى / والحديث ليس فيه مايشير إلى إختلاط ولا يعكس حتى مايحصل في المستشفيات والأسواق ؟
كذلك هذا مافيه دليل على وجود إختلاط والسوق لايلزم منه إختلاط الجنسين ؟ ولاأقرب من صورة أسواق النساء الشعبية الخاصة بهن ! وهذه كم كان عمرها يامنيب ؟ أصلحك الله ..
هناك من الأدلة التي اشبعناها الكثير من النقاشات وكلها ادلة رد عليها العلماء ودونكم مانقلته لكم من اقوالهم .. ولابأس في تذكيرك .. قال اهل العلم .. عن أبي بلج يحيى بن أبي سُليم قال: «رأيت سمراء بنت نهيك –– عليها درع غليظ وخمار غليظ، وكانت قد أدركت النبي بيدها سوط تؤدب الناس، وتأمر بالمعروف وتنهى عن المنكر». أخرجه الطبراني في المعجم الكبير (9\264) بإسنادٍ جوّده الألباني، وقال الهيثمي (9\264): ورجاله ثقات. * دلالة النص ليست صريحة: وقع تخليط في قصة سمراء بنت نهيك .لم يذكر احد انها وليت الحسبة اصلا .وكل ما ذكر هو ان الراوي المذكور ذكر ان سوط كان بيدها تأمر بالمعروف وتنهى عن المنكر . وليس في الحديث قط ولا عند احد من المترجمين ان عمر ولاها شئ. * ليست صحابيه: ولا يعرف لها صحبة اصلا .والادراك لا يلزم منه صحبة . * لضعف الراوى: والراوي الذي حكى عنها ذاك قال عنه البخاري (فيه نظر ) والبخاري نفسه ذكر ان من حكى عنه ذاك القول فهو متهم واه . والراوي الذي ذكر ذلك عنها من الطبقة الخامسة ويستحيل ادراكه لعمر ,ثم إنه لو صح وثبت فيفهم منه أن عمر اختارها لتقاوم المنكرات المتعلقة بالنساء في السوق وتأمر بالمعروف . بالنسبة لقصة أصابت إمرأة ... اولا لو سلمت لك تنزلا مني في وجود إختلاط فهو عابر ولايفيد الديمومة ؟ ثم إنه لايلزم وجود إختلاط هنا ؟ ! ...وصوت سيدنا عمر يسمعه الرجال والنساء على حد سواء ولو قامت من صفوف النساء وقالت ماقالته ؟ فأين المشكلة أين هو الإختلاط !!  وأما مداواة الجرحى والادلة حولها لاتفيد النقاش لأنها ضرورة في وقت الحرب لا السلم وهي بعيدة عن الصورة التي تريد بالقوة التقريب بينهما ؟ وهل عندك دليل على خروجهن دون رجالهن ؟ ! http://www.shobohat.com/vb/showthread.php?t=2983 وأما حديثك عن تجارة أمنا خديجة رضي الله عنها فلا دليل على خروجها لممارسة تجارتها بين الرجال ؟! وهل هذا دليلك ! وهل كان قبل الحجاب أو بعده ؟ ياسبحان الله !! ؟ شكرا منيب . وياليت تجاوب على ماطلبته منك وبلاش تتهرب .
|
|
#146
05-01-13, 05:04 PM
|
|||||||||||||||||||||||||||
|
|||||||||||||||||||||||||||
اهلين سيد حسن انت الان رديت على الادلة التى لا تخفى انها تبيح عمل المرأة في الاماكن المختلطة, ثم اولتها بانها تعارض ذلك طيب نمشيها ننتظر منك الدليل القاطع عن حرمانية الاختلاط في عمل المرأة و اتمنى انك تجيب لنا كلمة اختلاط في اي دليل و انا اعرف انه لا دليل عندك...بس نجاريك تشاو ^_^
|
|
| مواقع النشر (المفضلة) |
| الذين يشاهدون محتوى الموضوع الآن : 1 ( الأعضاء 0 والزوار 1) | |
|
|
| راديو قصيمي نت | مطبخ قصيمي نت | قصص قصيمي نت | العاب قصيمي نت |
العرض العادي
