العاب اون لاين: العاب بلياردو | العاب سيارات | العاب دراجات | العاب طبخ | العاب تلبيس |العاب بنات |العاب توم وجيري | العاب قص الشعر |
للشكاوي والاستفسار واستعادة الرقم السري لعضوية قديمة مراسلة الإدارة مراسلتنا من هنا |
|
|
|
أدوات الموضوع | انواع عرض الموضوع |
#11
|
|||||||||||||||||||||
|
|||||||||||||||||||||
الأخ خطاب استعجلت علي فلو صبرت رعاك الله حتى أكتب رداً على المؤلف لكان أفضل شاكراً لك مداخلتك . .
|
#12
|
|||||||||||||||||||||
|
|||||||||||||||||||||
الأخ العزيز واس ، الحقيقة أنا أنوي أن أكتب رداً على سوء فهم الكاتب للأدلة وأضع رابطاً للكتاب وأضع الموضوع في منتدى الحوار العام حتى يدلي برأيه الكتاب الذين يفهمون في مثل هذه الأمور مع استعدادي للإعتراف بخطأي إذا استطاع أحد اقناعي . .
ولقد وجدت ذلك أفضل من ابقاء النقاش في المكتبة إن وجد من يناقش ، فما رأيك ؟ في انتظار ردك ودمت في حفظ الله .
|
#13
|
||||
|
||||
جزاكم الله خيراً
|
#14
|
|||
|
|||
بارك الله فيك اخوي واس
واللهم ارنا الحق حقا وارزقنا اتباعه وارنا الباطل باطلا وارزقنا اجتنابه
|
#15
|
|||||||||||||||||||||||||
|
|||||||||||||||||||||||||
هو كذلك وسيبقى بالمكتبة.. وهناك من سيناقش.. وحرصت على ابقاءه بالمكتبه لكي لاتختلط الامور...ويحتدم النقاش... بارك الله فيك..
|
#16
|
||||
|
||||
اختلف العلماء في هذا النوع من التصوير على قولين :
فمنهم من منعها ، وهم الأكثر ، وعلى رأسهم سماحة الشيخ محمد بن إبراهيم آل الشيخ ، وسماحة الوالد الشيخ عبد العزيز بن باز ، والشيخ المحدث العلامة محمد بن ناصر الدين الألباني ، رحمهم الله تعالى ، وأعلا نزلهم ، وجمعنا بهم في الجنة ، وهذا القول هو الذي عليه الفتوى في هذه الديار السعودية زادها الله شرفاً ورفعة ، وحماها من كل سوءٍ وبلاءٍ ، ووفق قادتها لكل خير وصلاح ، وسدد خطاهم . والقول الثاني : - أن التصوير الفوتوغرافي جائز ، وممن قال بهذا القول سماحة الوالد الشيخ محمد بن صالح العثيمين – رحمه الله تعالى – وبعض العلماء ، ولكل أدلته التي ستأتي إن شاء الله تعالى . لسنا اهلا للفتوى ونقل الموضوع الى هنا اعتقد انه سيفتح المجال الى كثرة الكلام والاراء ومنهم من يفتي بدون علم الاخ واس جزاك الله خير وبارك فيك
|
#17
|
||||
|
||||
الرد على كتاب حكم التصوير الفوتوغرافي
قرأت كتاب حكم التصوير الفوتوغرافي وُصدمت مما ذكر فيه بتحريم الصور الفوتوغرافية ، وحيث أنه لا يمكن ونحن في القرن الواحد والعشرين الاستغناء عن التصوير الثابت والمتحرك فأعدت قراءة الكتاب مرة أخرى وتبين لي أن المؤلف أساء فهم النصوص فرجح حكم تحريم التصوير الفوتوغرافي . وحيث أن هناك وعيد شديد للمصورين في السنّـة المطهرة بحيث أنه ُيخلق نفس لكل صورة صورها المصور فيعذب بها في النار ، فتأكدت وأيقنت مئة بالمئة أن المراد بالمصورين هنا هم النحاتين وليس الذين يصورون صوراً فوتوغرافية لأنه لو كان المراد بالمصور أنه هو الذي يلتقط صورة بالكاميرا سواءاً ثابتة أو متحركة أو الذي يرسم صورة بيده لهلك أغلب أمة محمد وحشروا مع الجبارين والمشركين ، فارتحت الى هذا الرأي وبدأت أمحص في الكتاب من جديد ، وأرجو أن ُيعرف أني أكتب عن إساءة فهم المؤلف للأدلة كما ذكرت سابقاً والله المستعان . وقبل أن أبدأ لنقرأ بعض الآيات لنعرف معنى التصوير : يقول الله تعالى ( هو الذي يصوركم في الأرحام كيف يشاء لا إله إلا هو العزيز الحكيم ) آل عمران 6 . الله الذي جعل لكم الأرض قراراً والسماء بناء وصوركم فأحسن صوركم ورزقكم من الطيبات ذلكم الله ربكم فتبارك الله رب العالمين ) غافر 64 . ( في أي صورة ما شاء ركبك ) الانفطار 8 . يقول المؤلف : والحالة الثانية : ما يسمى اليوم بتصوير الرسم ، وهو أن يعمد الإنسان إلى خرقةٍ ، أو جدارٍ ، أو ورقةٍ ونحوها ، فيرسم بيده صورة من ذوات الأرواح ، وهذا النوع من الصور لا ظل له ، فهذا النوع أيضاً محرم لكنه أخف تحريماً من النوع قبله ، لكن يشتركان في أن كلاً منهما محرم ، والدليل على تحريمه جميع الأدلة الآتية – إن شاء الله – في الحالة الثالثة ، فإنه يدخل فيها دخولاً أولياً . ومن أدلته النصية : ما رواه مسلم – رحمه الله – في صحيحه عن عائشة رضي الله عنها أنها قالت : كان لنا ستر فيه تمثال طائر ، وكان الداخل إذا دخل استقبله فقال لي رسول الله (( حولي هذا )) . لاحظ أن المؤلف يتكلم عن تحريم التصوير الفوتوغرافي وهنا يستدل بـ ( ستر فيه تمثال طائر ) فهي رضي الله عنها قالت تمثال طائر وليس رسم طائر وقد يكون هذا التمثال من الخشب ومثبتاً على الستر فهل يقال لرسمة طائر على ستارة تمثال !!! وقال أيضاً : فهذا النوع أيضاً محرم لكنه أخف تحريماً من النوع قبله . كيف أخف تحريماً ؟ وقال أيضاً : ومثله ما في صحيح البخاري عنها رضي الله عنها أنها قالت : (( دخل عليَّ رسول الله وقد سترت سهوةً لي بقرام فيه تمثال فلما رآه هتكه وتلون وجهه ، وقال يا عائشة : أشد الناس عذاباً يوم القيامة الذي يضاهون بخلق الله )) ، ومن المعلوم أن هذا التمثال الذي كان في القرام لم يكن له ظل ، وإنما هو مما خُط باليد، كيف علم أن هذا التمثال مما خط باليد ومنذ متى كانت التماثيل تخط باليد ! ولماذا لم يمحه الرسول صلى الله عليه وسلم بل هتكه ! وقال أيضاً : ومن الأدلة النصية أيضاً : أنه لما فتح الله عليه مكة دخل الكعبة فرأى فيها صوراً ، ومن هذه الصور صـورة إبراهيـم وإسماعيل عليهما السلام ، وهما يستقسمان بالأزلام ، فقال عليه الصلاة والسلام : (( قاتلهم الله لقد علموا أنهما ما استقسما بها قط )) رواه بهذا اللفظ الإمام أحمد في مسنده ، وزاد الهيثمي في المجمع (( فجعل يبل ثوباً بالماء ويمحو تلك الصور )) ، وصححه الألباني – رحمه الله تعالى – وأصله في الصحيح . أولاً أقول إن الرسول صلى الله عليه وسلم محا تلك الصور لسببين على الأقل الأول أنها لإبراهيم وإسماعيل والثاني لأنها داخل الكعبة وهذا لا يجوز ولم يذكر الوعيد للمصورين لأنها ليست تماثيل . وذكر أيضاً : اختلف العلماء في هذا النوع من التصوير على قولين : فمنهم من منعها ، وهم الأكثر ، وعلى رأسهم سماحة الشيخ محمد بن إبراهيم آل الشيخ ، وسماحة الوالد الشيخ عبد العزيز بن باز ، والشيخ المحدث العلامة محمد بن ناصر الدين الألباني ، رحمهم الله تعالى ، وأعلا نزلهم ، وجمعنا بهم في الجنة ، وهذا القول هو الذي عليه الفتوى في هذه الديار السعودية زادها الله شرفاً ورفعة ، وحماها من كل سوءٍ وبلاءٍ ، ووفق قادتها لكل خير وصلاح ، وسدد خطاهم . والقول الثاني : - أن التصوير الفوتوغرافي جائز ، وممن قال بهذا القول سماحة الوالد الشيخ محمد بن صالح العثيمين – رحمه الله تعالى – وبعض العلماء ، ولكل أدلته التي ستأتي إن شاء الله تعالى . إذا كان هذا القول هو الذي عليه الفتوى في هذه الديار فلماذا ُسمح به وهو أشد حرمة من الخمر أم أن الفتوى تغيرت ! وقال : ومن الأدلة أيضاً : قوله عليه أفضل الصلاة وأتم التسليم (( إن الذين يصنعون هذه الصور يعذبون يوم القيامة ، يقال لهم : أحيوا ما خلقتم )) وهل الرسوم تصنع أم تخط وهل تعتبر خلقا ؟ فواضح أن الحديث يتكلم عن التماثيل . وقال : ومن الأدلة أيضاً : ما رواه الإمام أحمد والترمذي عن النبي أنه قال في العنق الذي يخرج من النار يوم القيامة أنه يقول (( إني وكلت اليوم بثلاثة ، بكل جبارٍ عنيد ، وبكل من دعا مع الله إلهاً آخر ، وبالمصورين )) فهل يعقل يا ناس أن الشخص العادي الذي صور بالكميرا أو الذي رسم يكون مساوياً في جرمه بالجبارين والمشركين إذاً فقد هلكت غالبية أمة محمد فمن منا لم يصور نفسه أو عائلته أو أصدقائه . وقال : ومن الأدلة أيضاً : ما في الصحيحين من حديث عائشة رضي الله عنها قالت : قال رسول الله (( أشد الناس عذاباً يوم القيامة الذين يضاهئون بخلق الله )) ، وفيهما أيضاً من حديث أبي هريرة قال : قال رسول الله : قال الله تعالى (( ومن أظلم ممن ذهـب يخلـق كخلقي فليخلقوا ذرة ، أو ليخلقوا حبة ، أو ليخلقوا شعيرة )) ، ومن المعلوم أن ما يخرج في الصورة الفوتوغرافية مطابق تماماً لما هو الواقع وهل لو صورت ذرة أو شعيرة أكون قد ضاهيت خلق الله طبعاً لا ، لأني أصور ما خلق الله فأين عقل هذا الكاتب . وقال : ومن الأدلة أيضاً : قوله (( الصورة الرأس ، فإذا قطع فلا صورة )) أخرجه البيهقي ، وصححه الإمام الألباني رحمهما الله تعالى . هل لو وضعت خطاً على عنق صورة كما كان يفعل سابقاً في الكتب المدرسية تكون قد قطعت الرأس ، واضح أن الحديث كان عن التماثيل . وقال : ومن الأدلة أيضاً : قول جبريل للنبي (( إنا – أي الملائكة – لا ندخل بيتاً فيه كلب أو صورة )) وهل يخلو بيت من بيوت المسلمين من صورة فوتوغرافية . ويجب أن لا ننسى أن أحد أسماء الله الحسنى وصفاته العلى ( المصور ) . وفي اللغة يشكله تشكيلاً أي يصوره . هذا ما لدي والله من وراء القصد . .
|
#18
|
|||
|
|||
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
وش السالفه،،راجع للموضوع راجع راجع الموضوع داخل فيه رامز
|
#19
|
|||
|
|||
بسم الله الرحمن الرحيم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
انا يوم طرحت الكتاب قراءاته اكثر من مره ولاحظت اجتهاد المعد بشكل يشكر عليه،،،والصراحه هو اجاد الاجتهاد وكان امين بالنقل وذكر جميع اقوال العلماء،،وما عرف انك اخوي رامز بتزعل كل الزعل هذا ولا كان ماطرح رأي ابن اعثيمين رحمه الله بجواز التصوير،،،لانك طبيت بالمعد وهو ذكر اكثر من قول،،ولو كان اناني وطرح رأي واحد او طرف كان وش بتسوي؟؟؟ على العموم الموضوع لايخرج عن دائرة الاجتهاد والاختلاف بين العلماء،،ويشوف هو بحرمة التصوير لاسباب ابغى اذكر واقتبسها مرة ثانيه في رد اخر،،، وشكرا لك رامز على تفتيح دائرة النقاش،،وشكرا لـ واس وللجميع
|
#20
|
|||||||||||||||||||||
|
|||||||||||||||||||||
الأخ المشاعر ، المعد طرح رأي بن عثيمين لكنه رجح الرأي الآخر :
عموماً أنا أنتظر هجوماً ضارياً قريباً على ردي وعلى شخصي من شلة الفكر المتخلف وأنا في الإنتظار . .
|
مواقع النشر (المفضلة) |
الذين يشاهدون محتوى الموضوع الآن : 2 ( الأعضاء 0 والزوار 2) | |
|
|
راديو قصيمي نت | مطبخ قصيمي نت | قصص قصيمي نت | العاب قصيمي نت |