العاب اون لاين: العاب بلياردو | العاب سيارات | العاب دراجات | العاب طبخ | العاب تلبيس |العاب بنات |العاب توم وجيري | العاب قص الشعر |
للشكاوي والاستفسار واستعادة الرقم السري لعضوية قديمة مراسلة الإدارة مراسلتنا من هنا |
|
|
|
أدوات الموضوع | تقييم الموضوع | انواع عرض الموضوع |
#21
|
|||
|
|||
إضافة أسئلة أخرى لزيادة الإبهام والغموض ^^
---- ورُبما كنت أتوقع أن جزيئة ( السلفيَة ليست لها مناهج ثابتة ) ستستفزك للرد > حدس وصدق ^^" وأنا مثلُك لم أستسفرهُ عن هذا , ولكنني قد أفعَل ورُبمَا كلامُه نابع من إعتقادٍ أن المدرسة السلفيَّة ليسَ لها جذور ممتدَّة وأنها تتوقف حديثًا جدا عن الشيخ ( محمد بن عبد الوهاب ) فقط , و هذا ما يقصدهُ ربما لكونه فصلَها عن ( حضارتِنا ) في آخر كلامه , ونفى نسبتها لــ ( مدرسة فكرية مستديرة ) وهُو ربما خطأُ مفاهيم فحسب , فكل وله تعريف للسلفية أو أي مفهوم مستحدث أو إنتشر حديثًا --- أما قضية إشادته بالماروني فلم يكُن إلا لأنهُ ( إتبعَ نهج العقلية المسلمة الفذة والجبارة ) في إعتماد صحة الأخبار ونقدها وتمحيصها ولو لاحظتي أنهُ تكلم فقط عن تقسيم النقد الداخلي والخارجي فقط والفصل بينهما وإلا فهو يشيدُ بما عليه المسلمون من أوائل العصُور في تمحيص الأحاديث والرجال وربما لأن كلامهُ كان بدون مراجعة كما قال : ( [size=sh - dp]وهذه عادة سيئة أنني اكتب ولا أراجع الكلام في حينه ) وإلا كما قُلت هو لا يختلف على كون المسلمين إبتدعوا طريقة فذةً وغير مسبوقة في سبر الأخبار ونقدها شُكرا عنفواان [/size]
|
#22
|
|||||||||||||||||||||||||
|
|||||||||||||||||||||||||
[size=sh - dp]لا شك أن العقل هو أداتُنا الوحيدة لــ ( التأكد ) دائمًا و مواقعُ التواصل بنيت لتكون لُقيَا للمشاهير مع معجبيهم للمراسلة وقراءة الجديد , والالتقاء بالأصدقاء , لذلك لا يُناسب النقاشات المطولة لكون المكان غير المكان , فكثر الفاست فود , [/size]
|
#23
|
||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
|
||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
وقد سبق لي في هذا الموضوع وقبل كذا رد أن عرفتُ التاريخ على أنهُ :
إسطوانة ضوئية كبيرة تحفظ كل الذاكرة الانسانية غالبا ما تكمنُ الحاجة إليها لـــ ( عدم تكرار أخطاء سابقَة , من أمم سابقة ) وبالتالي فقد أعفي نفسِي من الإجابة على سُؤالك الأخير ^^ --- وأعجبتني قصتُك القصيرة يا مُنيب , وبالمثل لو تكلمنا عن شخصيَّة من الشخصيات , ونحصرُها في موقف واحِد كما يفعل بعض ممن جعلهُ فرصةً للحقد والتعصب والتحيز كما قُلت بغرض إسقاط شخصيات لها شأنُها , كما فُعل مع خلفاء بني العباس ولو قرأت رُبما قليلاً فقط عنهم , مع مرتبتهم ومكانتهم , لأحسست أنك لا تحكي عن حكام دولة من أعظم الدول التي كانت في التاريخ وليس في تاريخنا فحسب ولكن يحسسونك أنك في دولة يقودها مخمورون وأصحاب مجون وبارات وما إلى ذلكم وذلك واضحٌ بين , لكون السياسة هُنا والتعصب الديني و ( العرقِي ) -بني أمية بنو العباس آل علي بن أبي طالب وغيرهم - كانت بينهم خصومات كبيرة وكلٌ يحفرُ للآخر لإسقاطه فأمتلأ التاريخ بالتشويه لشخصيات عظيمة في الخلافتين الأموية والعباسيَّة بداعِي الحقد والتعصُب والتحيُز وأرجع إلى قصتك فأقول أنهُ قد تحاكم ( شخصية تاريخية كبيرة ) , فقط لمجرد أن أحد من أرسلهُ الملكُ جاءَ في زمنِ ( التصرف البشري الخاطئْ ) فيمحُوا ذلك لدى هذا الناقل كل فضائل الشخصية البشرية التاريخية المدروسة ولم يدري أنه بشرٌ ولم يقل لنا أحد أنه من فصيلة الملائكة --- ومن كلامِك وقولك بالضبط : [/size]
أعتقد أنك ربما تقصد , أن ندرُس توجه المؤلف وكاتب التاريخ قبل أن نقرءَ له حتى "نقرأهُ" أو "نقرءهُ" بحذرٍ في بعض النقاط فربما معرفة توجه الكاتب يُعتبر مهمًا جدًا قبل البدء في القراءة للتاريخ ونُلاحظ هذا في الواقع ففي النقاشات على القنوات الفضائيَّة الإخبارية تجدُ نفسَك مقتنعًا برؤية أحد الأطراف وتوافقه تماما بل ولا تعتقد أن الطرف الآخر قد يستطيع التفنيد والرد ولكن عند سماعك لكلامه , تبدءُ في العدول عن رأيك , وقد يعجبُك وتؤيد رأي ورواية الثاني تصور حتى اليهود المستضافين أحيانًا عندما يكون الكلام عن قضية من قضايا فلسطين يترُكك تفكرُ قبل أن تتبع عاطفتك حول القضية الفلسطينيَّة وبالتالي فالسماع من الطرفين أمر غاية في الأهمية وتعددُ المصادر يتيحُ ذلك , شُكرا منيب ووصلت بساطتُك كما تُريد
|
#24
|
|||||||||||||||||||||||||
|
|||||||||||||||||||||||||
إبن عبد ربه الأندلُسي , صاحيُ العقد الفرِيد
على قدره وشهرتِه وقيمتِه إلا أن عليه مآخذ , قد تجعلُنا نقرءُ كتابه بحذرٍ خاصةً إذا علمنا أنه يُورد الغثَّ والسمين في ( مراحل حرجة من التاريخ الإسلامي ) فيُّورد حديثًا موضوعا أو ( غير موجود أصلاً ) في كتب التاريخ والحديث حول قضية هامَّة مثل إشارة الرسُول صلى الله عليه وسلم بالخلافَة لمن بعده أبو بكر وعُمر وإيراد كل ما وردَ ضعيفًا أو مكذوبًا كان حول قضية مقتل عثمان وغيرُها كثير فمادام غيرُ ثبتٍ ولا دقيقٍ في نقلِ أخبار بهذه القيمَة الكبيرة للتاريخ الإسلامي ففي غيرِها سيكُون أقل تثبُتًا بالتأكيد , فمثلاً في قضية شُرب بعض أعيان خلفاء بني العباس وبني أميَّة وذكرهِ لهُم دائمًا عند الإحتجاج لنفسه بشُرب الخمر فيقُول وشربهُ المأمون وفلانٌ وفلان وكأنه يهونُ لنفسه من أمرها وفي قضية الإمام أحمد بن حنبل مع أنها من أكثر ما تُطرق لها في ذكرهم للخلافة العباسية فإنه تجاهلها , بل وأكبر من ذلك , أنهُ عند ذكره لقضية خلق القرآن أورد رواية المريسِي ! وهذا يعطينا شيئًا عند عدم موضوعيتِه وأنهُ قد يخفي ما تقتضيهُ مصلحة توجهه , فمسألة بحجم فتنة الإمام أحمد التي لم يُغفلها أغلب من كتبَ وأرخَ , لا يُسهَى عنها هكذَا وقد إنتقده الحافظ بن كثير ونسبهُ للتشيُع , وقال غيرهُ أن الحافظَ بالغ ولا وجود لشيءٍ من ذلك في كتبه ! وأيضًا , لكونه كان من موالي بني أميَّة في الأندلس ودولتهم فإن كتابتهُ عن الخلافة الأموية والعباسيَّة ستكُون مسيَّسَةً مليئةً بالمسكُوت عنه خوفًا من أولياءِ نعمته , أو مداراةً لهُم , مع أن بن كثير إستغرب كونه من أولياء بني أمية في الأندلس ومع ذلك مال للتشيع في رأيه حول فتنة بداية الدولة الأموية ! ومعَ ذلك , فإنهُ كتابٌ جامعٌ شهد لهُ غير واحد , ومع أنه جمع الغث والسمين حتى من الأحاديث وغيرها ولكنهُ فريدٌ , ورُبما كان أوائل من صنَّف جوامعًا تُلم بكل الأخبار والنقولات والأشعار فقراءتُه تكون قراءة ناقدة للأحداث وهذا ليس فقط مع كتاب العقد الفريد ولكن مع جميع الكُتب التاريخيَّة وعدم تقبُل كل ما فيها
|
#25
|
|||||||||||||||||||||
|
|||||||||||||||||||||
عدت للقراءة اخوي امير وتوقفت عند هذه النقطة نعم ماحصل بين الصحابة رضوان الله عليهم فتنة وجب السكوت عليها والعلماء حذروا من الخوض فيها فلا يمكن إلغاء اقوالهم لأن الله امرنا بأن نسأل اهل الذكر بسبب هذه الفتنة افترقت امة محمد الى طوائف وشيع وليس لنا الخوض فيها فكلهم صحابة وكلهم خيار والكبيسي سني يسب معاوية الآن وملالي الرافضة يلعنون ابو بكر وعمر
|
#26
|
|||||||||||||||||||||
|
|||||||||||||||||||||
اهلا بك
للأمانة .. موضوعك بكل سطوره يستفزني .. مثل السطر أعلاه .. أجدني أقول ويحهم ألم تعي عقولهم جوهر الصحابة وإرادة الله ألم يختر الله للنبي محمد صحابته .. ألم يكشف له المنافقين ؟ ثناء الله لصحابة نبيه قبل وبعد فتح مكه عدنان ابراهيم ومن هم على شاكلته لا يعتبرون معاوية صحابي لأنه من الطلقاء والذين أمنوا بعد الفتح .. وماالمانع في كون الطلقاء صحابه ؟ ماهو تعريف الصحابي عن عدنان ابراهيم .. ؟ أخرج من ذلك كله أنا حائرة فعلاً .. للماذا هؤلاء يشغلون أنفسهم بنزاع الصحابه وخلافاتهم هم بشر .. يختلفون ويتنازعون ويغلب بعضهم بعض .. لماذا يعدون فتح ملفات نزاع أمة قد خلت لربها .. ؟ هل سيسألنا الله عن معاوية ويزيد وعثمان وعلي .. / أتأمل عقولهم وطريقة تفكيرهم وأصاب بالشتات .. ماذا يستفيد هؤلاء من الإستماع لمحاضرة تفصل النزاع بين الصحابة هل ستحفهم الملائكة أم سيقومون منها مغفور لهم .. ؟
|
#27
|
||||
|
||||
مبروك لنا جميعا
الانتصارات التي حصلت هذا اليوم للجيش الحر الوطني السوري
|
#28
|
|||||||||||||||||||||||||
|
|||||||||||||||||||||||||
فعلاً أخي عبادي كما قالت عنفوان , ماذا سيستفيدُ أحدهم ممن يدرس التاريخ , بسب من مضى عليه قرونٌ أطول من أن نتذكر خطئًا له في بحر فضائله وكما قلت ما إعادة الإحياء لمثل تلك الفتن إلا زيادة إحياء التبعثُر والتفكُك , مع أننا مفككين أصلاً شُكرا عبادي
|
#29
|
|||||||||||||||||||||||||
|
|||||||||||||||||||||||||
ومن سمعَ الكلام الحماسِي
والنبرة التي يتكلمون فيها على شخصية معاوية رضي اللهُ عنه سيُدرك حقًا وكأن المسألة ( شخصية ) ولم يأتي كلامهم المشحون ( جدًا ) من فراغ ولا يتكلم بمثل تلك النبرة إلا من يرى في ( الإنتقاص والتجريح ) ( من أصُول مبادئه وعقيدته ) ويتعبدُ بذلك ! لا أُشير لشيءٍ مبطنٍ حول عقيدة الرجُل وتوجهه ولكن فعلاً أمرٌ محير , وخاصة أن النقد غالبا يكون شخصيًا للصحابي رضي اللهُ عنه وليس لتصرفات معينة عنفوآآن , شُكرا جزيلا
|
#30
|
|||
|
|||
بدخل الموضوع و أطلع
نفسي أرد و أشارك بس بكره اللغة العربية و التاريخ لغة معيبة وتاريخ مزيف
|
مواقع النشر (المفضلة) |
الذين يشاهدون محتوى الموضوع الآن : 2 ( الأعضاء 0 والزوار 2) | |
|
|
راديو قصيمي نت | مطبخ قصيمي نت | قصص قصيمي نت | العاب قصيمي نت |