|
|
| العاب اون لاين: العاب بلياردو | العاب سيارات | العاب دراجات | العاب طبخ | العاب تلبيس |العاب بنات |العاب توم وجيري | العاب قص الشعر |
|
للشكاوي والاستفسار واستعادة الرقم السري لعضوية قديمة مراسلة الإدارة مراسلتنا من هنا |
|
|
|
|||||||
 |
|
|
أدوات الموضوع |
التقييم: 
|
انواع عرض الموضوع |
|
#21
16-02-12, 04:12 AM
|
|||||||||||||||||||||||||||
|
|||||||||||||||||||||||||||
الاخت عنفوان بعض الاسئله توضح فكرتك اكثر قبل ان اعلق عليها !! ما الدليل على ان كل اهل الارض تتفق على المهدي ؟؟؟ وما الدليل على انه لا احد يعارض خلافته ؟؟؟ وهل يحارب المهدي ياجوج ماجوج ام لا ؟؟؟ وهل ياجوج وما جوج يعارضون خلافته ام لا ؟؟؟ ماعليش سؤال خارج النص وانت بالخيار في الاجابه عليه مالفرق بين مهدي السنه ومهدي الشيعه الاثني عشريه ؟؟
|
|
#22
16-02-12, 04:18 AM
|
|||||||||||||||||||||||||||
|
|||||||||||||||||||||||||||
مهدي الشيعة مهو انسان هذا اللي عايش في سرداب من مئات السنين اكيد ديناصور مهو ادمي 
|
|
#23
16-02-12, 04:21 AM
|
|||||||||||||||||||||||||||
|
|||||||||||||||||||||||||||
هههههه
|
|
#24
16-02-12, 05:06 AM
|
||||
|
||||
|
الاخت عنفوان أول شي كل الروايات التي تفصل في المهدي هي روايات أختلف عليها .. والقليل منها نقي وصحيح .. المهدي قدر زي يأجوج ومأجوج والمسيح الدجال ونزول عيسى قدر ..مسلم بها  ‘ اجاباتي  ما الدليل على ان كل اهل الارض تتفق على المهدي ؟؟؟ هذا الدليل عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ( يخرج في آخر أمتي المهدي ؛ يسقيه الله الغيث ، تخرج الأرض نباتها و يعطى المال صحاحاً وتكثر الماشية وتعظم الأمة يعيش سبعاً أو ثمانياً ) – يعني : حججاً - . مستدرك الحاكم (4/557-558) و قال هذا حديث صحيح الإسناد و لم يخرجاه و وافقه الذهبي . 2 - وعنه رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( أبشركم بالمهدي ؛ يبعث على اختلاف من الناس و زلازل فيملأ الأرض قسطاً و عدلاً ، كما ملئت جوراً و ظلماً ، يرضى عنه سكن السماء وساكن الأرض ، يقسم المال صحاحاً ، فقال له رجلاً : ما صحاحاً ؟ قال : بالسوية بين الناس ) قال : ( و يملأ الله قلوب أمة محمد صلى الله عليه وسلم عدله ، حتى يأمر منادياً فينادي فيقول : من له في مال حاجة ؟ فما يقوم من الناس إلا رجل فيقول : ائت السدّان – يعني الخازن – فقل له : إن المهدي يأمرك أن تعطيني مالاً ، فيقول له : احث ، حتى إذا حجزه و أبرزه ؛ ندم فيقول : كنت أجشع أمة محمد نفساً أو عجز عني ما وسعهم ؟! قال : فيرده فلا يقبل منه ، فيقال له : إنا لا نأخذ شيئاً أعطيناه ، فيكون كذلك سبع سنين أو ثمان سنين أو تسع سنين ، ثم لا خير في العيش بعده ) أو قال : ثم لا خير في الحياة بعده ) . المسند (3/37) و رجاله ثقات ، و أنظر مجمع الزوائد ( 7/313-314) . وما الدليل على انه لا احد يعارض خلافته ؟؟؟ ربما هناك من يعارض خلافته كوضع سياسي .. ولكن لن يكذبون كونه المهدي أنما سيقذف الله في قلوب البشر يقين أنه المهدي . وهل يحارب المهدي ياجوج ماجوج ام لا ؟؟؟ لا لكن المهدي يقاتل مع عيسى جيش الروم .. بعد أن يجمعون على قتالهم . وهل ياجوج وما جوج يعارضون خلافته ام لا ؟؟؟ لا يأجوج ومأجوج مكلفين بمهمه معينه وهي الأفساد في الأرض .. فكيف يبايعون رجل على الصلاح .  وهم يخرجون بعد المهدي وعيسى يخرج من فلسطين هو والمؤمنين لأرض يدعون الله أن ينجيهم ويهلك يأجوج ومأجوج ... فيهلكون بموته رجل واحد . والله أعلم ماعليش سؤال خارج النص وانت بالخيار في الاجابه عليه مالفرق بين مهدي السنه ومهدي الشيعه الاثني عشريه ؟؟ مهدي السنه واللي أنا منهم أنه رجل من آل البيت واسمه يطابق أسم محمد صلى الله عليه وسلم لا يعلم أنه المهدي حتى يصلحه الله ويمكن الله له ويبايعه الناس بين الركن اليماني والمقام .. أما مهدي الشيعه متسردب حسب قولهم وان علمائهم يجتمعون به ويسمعون توجيهاته في قتل السنه ويقولون أن النص المفقود من القرآن عنده وقرآنه كامل  وطلبوا منه الخروج وعيا يقول خايف محد يصدقه عشان كذا تأخر ويكتبون بعد أسمه ( عج ) ومعناته عجل الله ظهوره   تذكرت أخر معركه على وجه الأرض همرجدون 
|
|
#25
16-02-12, 05:40 AM
|
|||||||||||||||||||||||||||
|
|||||||||||||||||||||||||||
ماشاء الله تبارك الله  اجدت وافدت كعادتك اخت عنفوان تشبعين الموضوع من كافه جوانبه وتذكرين المفيد والجديد الله يعطيك العافيه  هناك نقطه وهي ان اهل الارض لايسلموا للمهدي بل تقع في عصره عدة حروب وقد ذكر الشيخ محمد حسان له ما يقارب من خمس حروب طاحنه مع اعدائه واعداء المسلين لان خلافته عباره عن انقاذ لوضع يتطلب امام ربانيا عادلا حكيما تحياتي
|
|
#26
16-02-12, 06:33 AM
|
|||||||||||||||||||||||||||
|
|||||||||||||||||||||||||||
وقف وقف ياخوي
ماحنا في مأمن بعد سقوط المجرم بشار !! حسب قولك !! مِن مَنْ ؟ ترى هذه الوصلة يافهيم تنسف كلامك واحاديثك ولفك ودورانك اوله وتاليه ننتظر من ياطويل السلامة - القتل والحرب - من شبيحة المهدي مثلا !! والا فيه غيرهم بيتولى المهمة ؟؟؟ وايش معنى بعد سقوط المجرم في سوريا ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ انا ماعندي علوم شرعية واحاديث ! الاخت عنفوان كفّت ووفّت وما قصّرت جعلها ووالديها الجنه ,, ولا كان يطري علي ارد على موضوعك لاني ماعندي علم فيه !! لكن يومن حشرت نفسك وهواك ودسيت كلام كبير !! عندها ارجع اقولك مرة ثانيه خلك شجاع وقل مافي خاطرك من غير تقيه !! يا مدور الخلافة على حربنا تحية لك
|
|
#27
16-02-12, 06:43 AM
|
|||||||||||||||||||||||||||
|
|||||||||||||||||||||||||||
الأخ سعود المري من البدايه وفي موضوع ( بايعوه ولو حبوا على الثلج ) اللي منزله قبل كذا آساد أكتشفت فيه رساله مبطنه يمررها هذا العضو على الأعضاء ويحاول يغطي حقيقتة بالثلج ثم وضع حديث الرايات السود .. المكذوب دخل الأعضاء يمدحون في مناظر الثلج بدون ماينتبهوا لكذب الحديث ورسالته المبطنه  كنت اكتب له خلك شجاع وتكلم بثقه عن فكرتك  لكن مايقدر وهرب من موضوعه . وكله عشان يقول حاكم الارض وخليفتها سيأتي من ورى الرايات السود شيعي رافضي هنا موضوعه السابق اللي تهرب منه http://www.qassimy.com/vb/showthread.php?t=474270 آســــــآد ترا مو مهمتك تدور على المهدي ولا خلافة النبوه هذي امور مقدره ستحصل برعاية الله ومشيئته وليس للخلق فضل فيها ولن يمنعوها هي قدر الله في أرضه .. فأنشغل بإصلاح نفسك نصيحه فقد سقط القناع.
|
|
#28
16-02-12, 01:54 PM
|
||||
|
||||
|
تفسير حديث يقتتل عند كنزكم هذا ثلاثة كلهم ابن خليفة - السؤال: ما هو فهمكم وتفسيركم للحديث التالي حول المهدي ، والوارد في موقع الدرر السنية - الموسوعة الحديثية : ( يقتتل عند كنزكم هذا ثلاثة ، كلهم ابن خليفة ، ثم لا يصل إلى واحد منهم ، ثم تقبل الرايات السود من قبل المشرق ، فيقتلونكم قتلا لم يقتله قوم - ثم ذكر شيئا - فإذا رأيتموه فبايعوه ولو حبوا على الثلج ، فإنه خليفة الله المهدي ) الراوي: ثوبان مولى رسول الله المحدث: البزار - المصدر: البحر الزخار - الصفحة أو الرقم: 10/100. خلاصة الدرجة: إسناده صحيح . أرجو توضيح : ما هو الكنز ؟ من هم الثلاثة ؟ من هو الخليفة ؟ هل زمن حدوث ذلك قريب أم بعيد ؟ من هم أصحاب الرايات السود ؟ هل هم مجوس الفرس في إيران ؟ الجواب : الحمد لله أولا : الإيمان بخروج المهديّ من عقيدة أهل السنّة والجماعة ، وقد تواترت الأحاديث تواترا معنويّاً بذلك ؛ ولذلك أورد العلامة الكتاني رحمه في ضمن ما جمعه من الأحاديث المتواترة ، ونقل الحكم بتواتره عن غير واحد من أهل العلم ، كأبي الحسين الآبري ، صاحب كتاب مناقب الشافعي ، والحافظ السخاوي ، وغيرهما . ينظر: "نظم المتناثر من الحديث المتواتر" (236-240). وفي فتاوى اللجنة الدائمة (3 / 141) : ( الأحاديث التي دلّت على خروج المهدي كثيرة ، وردت من طرق متعدّدة ، ورواها عدد من أئمّة الحديث ، وذكر جماعة من أهل العلم أنّها متواترة معنويًّا منهم : أبو الحسين الآبريّ من علماء المائة الرّابعة ، والعلامة السّفارينيّ في كتابه [ لوامع الأنوار البهية ] ، والعلامة الشّوكانيّ في رسالة سمّاها [ التوضيح في تواتر أحاديث المهديّ والدّجّال والمسيح ]). وليس المقصود من هذا المهديّ ما يزعمه الرافضة : أنّه موجود الآن ، وينتظرون خروجه من سرداب سامراء ؛ إذ ذاك نوع من الهذيان ، وهوس شديد من الشّيطان ؛ حيث لا دليل عليه من كتاب ولا سنّة ولا معقول صحيح . ثانيا : جاء هذا الحديث من رواية الصحابي الجليل ثوبان رضي الله عنه ، أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : ( يَقْتَتِلُ عِنْدَ كَنْزِكُمْ ثَلَاثَةٌ ، كُلُّهُمْ ابْنُ خَلِيفَةٍ ، ثُمَّ لَا يَصِيرُ إِلَى وَاحِدٍ مِنْهُمْ ، ثُمَّ تَطْلُعُ الرَّايَاتُ السُّودُ مِنْ قِبَلِ الْمَشْرِقِ فَيَقْتُلُونَكُمْ قَتْلًا لَمْ يُقْتَلْهُ قَوْمٌ - ثُمَّ ذَكَرَ شَيْئًا لَا أَحْفَظُهُ - فَقَالَ : فَإِذَا رَأَيْتُمُوهُ فَبَايِعُوهُ وَلَوْ حَبْوًا عَلَى الثَّلْجِ ، فَإِنَّهُ خَلِيفَةُ اللَّهِ الْمَهْدِيُّ) رواه ابن ماجه في " السنن " (رقم/4084)، والبزار في " المسند " (2/120)، والروياني (رقم/619)، والحاكم في " المستدرك " (4/510)، ومن طريقه البيهقي في " دلائل النبوة " (6/515) رووه من طريق سفيان الثوري ، عن خالد الحذاء ، عن أبي قلابة ، عن أبي أسماء ، عن ثوبان به مرفوعا . ورواه الحاكم والبيهقي أيضا – بعد الرواية السابقة - من طريق عبد الوهاب بن عطاء ، عن خالد الحذاء ، عن أبي قلابة ، عن أبي أسماء ، عن ثوبان ، به موقوفا من كلام ثوبان . وقد اختلف أهل العلم في الحكم على هذا الحديث ، على قولين : القول الأول : تصحيح الحديث . قال البزار رحمه الله : " وهذا الحديث قد روى نحو كلامه من غير هذا الوجه بهذا اللفظ ، وهذا اللفظ لا نعلمه إلا في هذا الحديث ، وإن كان قد روي أكثر معنى هذا الحديث ، فإنا اخترنا هذا الحديث لصحته ، وجلالة ثوبان ، وإسناده إسناد صحيح " انتهى. وقال الحاكم رحمه الله : " هذا حديث صحيح على شرط الشيخين " انتهى . ولم يتعقبه الذهبي في تلخيصه . وقال الحافظ ابن كثير رحمه الله : " وهذا إسناد قوي صحيح " انتهى. " النهاية في الفتن والملاحم " (ص/17)، وقد اختلف حكم ابن كثير على الحديث ، فرجح في " البداية والنهاية " وقفه كما سيأتي . وصححه القرطبي في " التذكرة " (ص/1201)، والبوصيري في " مصباح الزجاجة " (3/263)، وصححه الشيخ حمود التويجري رحمه الله في كتابه " إتحاف الجماعة بما جاء في الفتن والملاحم وأشراط الساعة " (2/187) القول الثاني : تضعيف الحديث . قال عبد الله بن أحمد بن حنبل : " حدثني أبي قال : قيل لابن علية في هذا الحديث ؟ فقال : كان خالد يرويه فلم يُلتَفَت إليه ، ضعَّفَ ابنُ علية أمره ، يعني : حديث خالد ، عن أبي قلابة ، عن أبي أسماء ، عن ثوبان ، عن النبي صلى الله عليه وسلم في الرايات " انتهى. " العلل " (2/325) وقال الحافظ ابن كثير رحمه الله : " رواه بعضهم عن ثوبان فوقفه ، وهو أشبه ، والله أعلم. " انتهى. " البداية والنهاية " (10/55) وقال الذهبي رحمه الله : " أحمد في مسنده ، حدثنا وكيع ، عن شريك ، عن علي بن زيد ، عن أبي قلابة ، عن ثوبان ، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( إذا رأيتم السود قد أقبلت من خراسان فأتوها ولو حبوا على الثلج ، فإن فيها خليفة المهدي ) قلت – أي : الذهبي - : أراه منكرا ، وقد رواه الثوري ، وعبد العزيز بن المختار ، عن خالد الحذاء ، عن أبي قلابة ، فقال : عن أسماء ، عن ثوبان " انتهى. " ميزان الاعتدال " (3/128) . كما أعله الشيخ محمد رشيد رضا رحمه الله في " تفسير المنار " (9/419-421) . وقال الشيخ الألباني رحمه الله : " منكر ...وقد ذهل من صححه عن علته ، وهي عنعنة أبي قلابة ، فإنه من المدلسين كما تقدم نقْلُه عن الذهبي وغيره ، ولعله لذلك ضعف الحديث ابنُ علية من طريق خالد ، كما حكاه عنه أحمد في " العلل " ( 1 / 356 ) وأقره ، لكن الحديث صحيح المعنى ، دون قوله : فإن فيها خليفة الله المهدي " انتهى باختصار. " السلسلة الضعيفة " (رقم/85) ثالثا : وقع الخلاف أيضا في تفسير المراد بالكنز في هذا الحديث ، فمِن قائل إنه كنز الكعبة ، ومِن قائل إنه الكنز الذي يحسر نهر الفرات عنه كما أخبرت عنه الأحاديث الصحيحة . قال الشيخ حمود التويجري رحمه الله : " قال ابن كثير في " النهاية " : " والظاهر أن المراد بالكنز المذكور في هذا السياق كنز الكعبة " قلت – أي الشيخ التويجري - : وفي هذا نظر ؛ لما تقدم في باب النهي عن تهييج الترك والحبشة عن عبد الله بن عمرو رضي الله عنهما : أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : ( اتركوا الحبشة ما تركوكم ؛ فإنه لا يستخرج كنز الكعبة إلا ذو السويقتين من الحبشة ) رواه أبو داود ، والحاكم ، وقال : " صحيح الإسناد "، ووافقه الذهبي في " تلخيصه . وقد رواه الإمام أحمد من حديث أبي أمامة بن سهل بن حنيف. وإسناده جيد. والأقرب في الكنز المذكور في حديث ثوبان رضي الله عنه: أنه الكنز الذي يحسر عنه الفرات ، وقد يكون غيره . والله أعلم " انتهى. " إتحاف الجماعة بما جاء في الفتن والملاحم وأشراط الساعة " (2/187) . وهذا القول الثاني في تفسير الكنز ، قد ذكره الحافظ ابن حجر رحمه الله احتمالا ، فقال : " فهذا إن كان المراد بالكنز فيه الكنز الذي في حديث الباب ـ يعني الحديث الذي ذكر انحسار الفرات عن جبل من ذهب ـ ، دل على أنه إنما يقع عند ظهور المهدي ، وذلك قبل نزول عيسى وقبل خروج النار جزما " . فتح الباري (13/81) . رابعا : لم نقف على من نصّ على المقصود من الثلاثة والخليفة في الحديث ، كما أنه لم يرد في شيء من الأحاديث الصحيحة النص على زمان خروج المهدي . لكنّ النّصوص تدلّ على عودة الخلافة الإسلاميّة قبل قيام الساعة ، كقوله – صلّى الله عليه وسلّم - : " يَا ابْنَ حَوَالَةَ إِذَا رَأَيْتَ الْخِلَافَةَ قَدْ نَزَلَتْ الْأَرْضَ الْمُقَدَّسَةَ ، فَقَدْ دَنَتْ الزَّلَازِلُ وَالْبَلَايَا وَالْأُمُورُ الْعِظَامُ ، وَالسَّاعَةُ يَوْمَئِذٍ أَقْرَبُ إِلَى النَّاسِ مِنْ يَدَيَّ هَذِهِ مِنْ رَأْسِكَ " . أخرجه أبو داود من حديث عبد الله بن حوالة الأزديّ - رضي الله عنه - برقم (2535) ، وأحمد في المسند (5/288) ، والحاكم في المستدرك (4/471) ، وصحّحه ، ووافقه الذّهبيّ ، وصحّحه الألبانيّ في صحيح سنن أبي داود برقم (2535( ولعلّه أن يكون أحد هؤلاء الخلفاء الذين يظهرون في وقتهم المهديّ . ينظر : المهديّ وفقه أشراط السّاعة للدكتور محمّد إسماعيل المقدّم (ص728) وما بعدها. وينظر أيضا : فتاوى اللجنة الدائمة (3/140) في الفتوى رقم (1615) . وجواب السؤال رقم (3259( . خامسا : أصحاب الرايات السود ليسوا هم مجوس الفرس في إيران ، بل الذي يدل عليه ظاهر الحديث أنهم أناس من أهل المشرق ينصرون المهديّ ، ويقيمون سلطانه ، ويشدّون أركانه ، وتكون راياتهم سوداء . وهذا كله إذا قدر أن الحديث في ذكرهم ثابت محفوظ . قال الحافظ ابن كثير رحمه الله : " وهذه الرايات السود ليست هي التي أقبل بها أبو مسلم الخراساني فاستلب بها دولة بني أمية في سنة اثنتين وثلاثين ومائة ، بل رايات سود أخر تأتي بصحبة المهدي ، وهو محمد بن عبد الله العلوي الفاطمي الحسني رضي الله عنه ، يصلحه الله في ليلة ؛ أي : يتوب عليه ويوفقه ويفهمه ويرشده ، بعد أن لم يكن كذلك ، ويؤيده بناس من أهل المشرق ينصرونه ويقيمون سلطانه ويشدون أركانه ، وتكون راياتهم سوداء أيضاً " . انتهى . النّهاية في الفتن والملاحم (1/49) ، وكتاب الفتن للمروزيّ (1/310) ، إتحاف الجماعة ، للشيخ حمود التويجري (1/286) وما بعدها . والله أعلم . الإسلام سؤال وجواب
|
|
#29
16-02-12, 03:08 PM
|
|||||||||||||||||||||||||||
|
|||||||||||||||||||||||||||
الظاهر ان الاخ اساد يقصد تحالف المسلمين مع الروم في حرب ضد عدو والقضية السورية مهيئة انها تكون هذي هي الحرب الروافض + روسيا + الصين ضد السنة + اوروبا + امريكا وفعلا" يا اخ سعود الخلافة ماراح تقوم الا بعد ماندخل في حروب عديدة ابتداء من الحرب المذكوره اعلاه الى اقتتال ابناء الخليفة الى حرب المهدي نفسه قبل الخسف
|
|
#30
16-02-12, 03:12 PM
|
||||
|
||||
|
أصحاب الرايات السود ليسوا هم مجوس الفرس في إيران ، بل الذي يدل عليه ظاهر الحديث أنهم أناس من أهل المشرق ينصرون المهديّ ، ويقيمون سلطانه ، ويشدّون أركانه ، وتكون راياتهم سوداء
نعم هذا هو الكلام السليم
|
|
| مواقع النشر (المفضلة) |
| الذين يشاهدون محتوى الموضوع الآن : 3 ( الأعضاء 0 والزوار 3) | |
|
|
| راديو قصيمي نت | مطبخ قصيمي نت | قصص قصيمي نت | العاب قصيمي نت |
العرض العادي
