![]() |
العاب اون لاين: العاب بلياردو | العاب سيارات | العاب دراجات | العاب طبخ | العاب تلبيس |العاب بنات |العاب توم وجيري | العاب قص الشعر |
للشكاوي والاستفسار واستعادة الرقم السري لعضوية قديمة مراسلة الإدارة مراسلتنا من هنا |
|
|
![]() |
|
أدوات الموضوع | تقييم الموضوع | انواع عرض الموضوع |
#31
|
||||
|
||||
![]() رأيك أخي الحبيب أنت حر فيه ولك أن ترى ما تراه الأصوب.. ولا أنازعك في ذلك.. كلامي واضح وردي على اتهامك لي بأني أتهم أهل السنة والجماعة.. وأكذب وأدلس.. - تقول: أنني تمسكت بقول ابن قدامة والمنذري الذين لا يرون البلوغ وأنني نسفت جميع أقوال العلماء الذين يرون أن البلوغ هو أساسي لعقد النكاح. وأقول لك: نقلت لك المشهور ولم أنقل رأياً شاذاً يظن من يقرأ ردك بأنني تركت (جميع أقوال العلماء) بأن اختيارك هو الرأي المشهور في مذهب الفقهاء السنة، إن كان هذا قصدك فهات لنا فتاوى هؤلاء العلماء؟ ما هو دليلك أن عائشة رضي الله عنها حاضت قبل بناء نبينا بها؟ ومن قال هذا من علماء أهل السنة والجماعة؟! أما النص الذي استشهدت به فهو لا يخدمك فظاهر (مبلغ النساء) هو كناية عن نمو جسم الطفلة. وأذكر بأنك يمكن أن تخطئ الرأي السائد وتأخذ باجتهاد آخر.. لكن لا نقفز على الحقائق وننكر الشمس في كبد السماء.. الشريعة الربانية غير والاجتهادات الفقهية غير أخي الكريم.. يجب أن نفرق..
|
#32
|
|||||||||||||||||||||||||
|
|||||||||||||||||||||||||
![]()
تركي ,, لاتقعد تلف وتدور . أنت جئت بجمله عن ( بن قدامه , والمنذري ) والذي هاج وماج من أجلها المحارب حينما قلت أنت أننا نتزوج من أمهات أربع وخمس سنوات دون أن يدخل بها ,,,,,, وهذا بحد ذاته كذب وتدليس علينا ,,لأننا لانقره ولانعترف به جملة وتفصيلا وتم إلصاقه بنا ونحن بريئون منه . والصحيح أننا نتزوج الصغيره مافوق التاسعه بشروط : أهمها : 1 : نزول دم الحيض . 2: البنية الجسمانيه لكي تتحمل أعباء الحياة الزوجيه والجماع . ولو دققت في الشرطين فهي لاتنطبق بنسبة 95 % من الصغيرات لأن هذا الزواج لحالات خاصه من البنات الصغيرات فهي قد بلغت في هذا السن كذلك هرموناتها تختلف عن قريناتها في السن من حيث البنية الجسمانيه . ولو دققت وسألت الأطباء لأخبروك أن في المناطق الحاره تبلغ البنات الصغيرات أكثر من قريناتهن في المناطق البارده . كذلك أنت إفتريت علي بقولك أنني قلت أن نبينا الكريم دخل على عائشه قبل مجيء الحيض لها ,, وهذا مالم أقله . ![]() بل قلت : دخل بها حينما جائها الحيض وهي من علامات البلوغ التي أنت مع الأسف لاتعترف به كدلالة على بلوغ البنت . كذلك أنت إقترفت مخالفة شرعية سيحاسبك عليها ربنا جل جلاله حينما إنسقت خلف دعاة الضلال ( العلمانيين ) الذين يرون أن زواج الفتاة يجب أن يتم في سن ( الثامنة عشر ) , وهذا تعدي على حكم الله جل جلاله . تفضل وأقرأ فتاوى العلامة ( بن عثيمين ) رحمه الله وقد إشترط ( البلوغ ) شرطا أساسيا لصحة زواج البنات : ( فتوى ابن عثيمين في أن منع تزوج الصغيرة متعين ولكل وقت حكمه يقول ابن عثيمين رحمه الله" الذي يظهر لي أنه من الناحية الانضباطية في الوقت الحاضر ، أن يُمنع الأبُ من تزويج ابنته مطلقا ، حتى تبلغ وتُستأذن ، وكم من امرأة زوّجها أبوها بغير رضاها ، فلما عرفت وأتعبها زوجها قالت لأهلها : إما أن تفكوني من هذا الرجل ، وإلا أحرقت نفسي ، وهذا كثير ما يقع ، لأنهم لا يراعون مصلحة البنت ، وإنما يراعون مصلحة أنفسهم فقط ، فمنع هذا عندي في الوقت الحاضر متعين ، ولكل وقت حكمه " انتهى كلام ابن عثيمين المرجع موقع الشيخ ابن عثيمين المكتبة الصوتية(( شرح صحيح البخاري أخر الشريط السادس )) .... فتوى ابن عثيمين في شرعية منع تزويج الصغيرة تقييداً للمباح يقول ابن عثيمين رحمه الله " ولا مانع من أن نمنع الناس من تزويج النساء اللاتي دون البلوغ مطلقا ، فها هو عمر – رضي الله عنه – منع من رجوع الرجل إلى امرأته إذا طلّقها ثلاثا في مجلس واحد ، مع أن الرجوع لمن طلّق ثلاثا في مجلس واحد كان جائزا في عهد الرسول – صلى الله عليه وسلم – وأبي بكر.." انتهى كلام ابن عثيمين المرجع موقع الشيخ ابن عثيمين المكتبة الصوتية(( شرح صحيح البخاري بداية الشريط السابع ).... فتوى ابن عثيمين في الرد على من يرى شرعية العقد في زواج الصغيرة يقول رحمه الله" نقول : الأصل عدم الجواز ؛ لقول النبي ـ عليه الصلاة والسلام ـ: « لا تنكح البكر حتى تستأذن » ، وهذه بكر فلا نزوجها حتى تبلغ السن الذي تكون فيه أهلاً للاستئذان، ثم تستأذن .لكن ذكر بعض العلماء الإجماع على أن له أن يزوجها، مستدلين بحديث عائشة ـ رضي الله عنها ـ، وقد ذكرنا الفرق، وقال ابن شبرمة من الفقهاء المعروفين : لا يجوز أن يزوج الصغيرة التي لم تبلغ أبداً؛ لأننا إن قلنا بشرط الرضا فرضاها غير معتبر، ولا نقول بالإجبار في البالغة فهذه من باب أولى، وهذا القول هو الصواب، أن الأب لا يزوج بنته حتى تبلغ، وإذا بلغت فلا يزوجها حتى ترضى. المرجع، كتاب الشرح الممتع على زاد المستقنع المؤلف : محمد بن صالح بن محمد العثيمين ويقول ابن عثيمين " من يكره ابنته الصغيرة على الزواج برجل كبير من أجل المال فهذا حرام والصحيح أن النكاح لا يصح وأن هذا الرجل يطأها وهي حرام عليه والعياذ بالله لأن النكاح غير صحيح قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا تنكح البكر حتى تستأذن وهذا عام للأب وغير الأب وفي صحيح مسلم أنه قال "البكر يستأذنها أبوها" وهذا نص في البكر ونص في الأب فإذا كان الأب لا يملك أن يبيع أدنى شئ من مالها إلا برضاها فكيف يملك أن يبيع نفسها بغير رضاها كيف يجوز لرجل يؤمن بالله واليوم الآخر أن يجبر إمرأة على الزواج وهي تقول لا أريده و تفر منه فرارها من الأسد ويرغمها على الزواج به من أجل أنه أعطاه شئ من المال" المرجع : شرح صحيح البخاري لابن عثيمين المصدر الشريط رقم 2 موقع طريق الإسلام تفنيد ابن عثيمين لأدلة القائلين بشرعية زواج الصغيرة 1- تنفيده لاحتجاجهم بالقرآن الكريم يستدل أنصار زواج الصغيرة بقوله تعالى { وَاللَّائِي لَمْ يَحِضْنَ } على جواز تزويج الصغيرات اللاتي دون سن البلوغ ويعتبرون دلالة الآية قطعية وقد فند ابن عثيمين دلالة الآية في شرحه لصحيح البخاري بقوله : " الحاصل أن الاستدلال بالآية ليس بظاهر " وأضاف" إن البلوغ ليس علامته الحيض فقط ، فقد تبلغ بخمس عشرة سنة وتُزوَّج ، ولا يأتيها الحيض ، فهذه عدتها ثلاثة أشهر ، فلهذا استدلال البخاري –رحمه الله تعالى- فيه نظر ، لأنه ما يظهر لنا أنها تختص بمن لا تحيض" (شرح صحيح البخاري أخر الشريط السادس)
|
#33
|
|||||||||||||||||||||||||
|
|||||||||||||||||||||||||
![]()
أخي الكريم تأتيني بما دللتك عليه على أنه رد علي!! هات جديداً أو تراجع فلا عيب ولا تثريب.. أولاً: تقول لي على سبيل التهمة: (حينما قلت أنت أننا نتزوج من أمهات أربع وخمس سنوات دون أن يدخل بها .... ]وهذا بحد ذاته كذب وتدليس علينا ,,لأننا لانقره ولانعترف به جملة وتفصيلا وتم إلصاقه بنا ونحن بريئون منه) والآن إريدك إن كنت صادقاً غير مدلساً أن تنقل لي كلاماً قلته (أنا) بأنكم!!!! تزوجون أمهات أربع وخمس سنوات دون أن يدخل بها!! أنتظرك يا أسد.. ثانياً: بخصوص حيض سيدتنا عائشة قبل البناء بها فهذا نص ما سألتك عنه: (ما هو دليلك أن عائشة رضي الله عنها حاضت قبل بناء نبينا بها؟ ومن قال هذا من علماء أهل السنة والجماعة؟!) ولم أقل (أنك تقول أن الرسول الكريم دخل بعائشة قبل حيضها!!!!) وهذا من عجلتك غفر الله لنا ولك.. أجب على السؤال بوضوح ولا تتهرب.. أما استشهادك بابن عثيمين فقد قلت لك رأيه وأعلمه ولكنه رأي شاذ ومرجوح عند عامة الفقهاء، أعلمه قبل أن تنقله لي، ونقلته لك مختصراً، وزدت أن لولي الأمر أن يمنعه إذا رأى في ذلك المصلحة.. فليس هذا العالِم ما أبحث عنه والدليل أن سنده ابن شبرمه ولو وجد غيره من علماء المذهب لما تكلف بذكر عالم واحد.. ما أبحث عنه هو رأي الجمهور يا عزيزي انقله لي .. أعد قراءة الأسئلة وإذا لم تجب بوضوح فهذا يعني أنك لم تجد رأياً لجمهور فقهاء (أهل السنة والجماعة) يدعم رأيك.. وأن ما قلته هو زلة وخطأ غفر الله لنا ولك.. وأختم بآخر سؤال: إن كان رأيك بأن (البلوغ) شرط لعقد النكاح وأن اختيارك هو الرأي المشهور في مذهب الفقهاء السنة، إن كان هذا قصدك فهات لنا فتاوى هؤلاء العلماء؟ لاحظ الجمهور وليس رأياً شاذاً..
|
#34
|
|||||||||||||||||||||||||
|
|||||||||||||||||||||||||
![]()
يا أخي لولي الأمر أن يقنن الحكم حسب المصالح التي يراها.. وهذا ما أراه في مصلحة للأطفال.. وأنا كولي أمر لن أزوج بناتي دون هذا العمر.. وهذا اجتهاد سائغ برأيي لم أنسق فيه خلف أحد.. هذا رأيي سواءً كانت في الخامسة عشرة أو الثامنة عشرة.. وإن كنت أميل لعمر الثامنة عشر كعمر مناسب لزواج الفتيات.. أما لماذا الثامنة عشرة أو الخامسة عشرة، فهذان العمران حد البلوغ عند الأحناف والجمهور على التوالي!! على فكرة قوانين الأحوال الشخصية في أكثر البلدان العربية وضعت من قبل فقهاء قانونيين مسلمين بل بعضهم أكثر حماسة للإسلام منك ولكنهم على علم وبصيرة، ولكن أن تقرأ عن شيخ الفقهاء وأبو القانونيين العرب "عبدالرزاق السنهوري".. اعتبرها فائدة..
|
#35
|
||||
|
||||
![]() لم اقرأ الحوار
لكنه جدل بيزنطي ,جدل ترف ...لاحاجة له وهناك مواضيع احق بالحوار الديني قرأت مقدمة للاخ المحارب في احد موضوعاته الشيقه ولا اخفيكم انها مثيرة للاشمئزاز وتطفح بالشهوانية البغيضه بالتفاصيل والمفترض يصدر فتوى بتحريم وتسفيه من يجادل بجواز او حرمة الزواج من الطفلات ياااااااااااااللاشمئزاز...مداعبة من هي دون الخامسة بمادون الوطء ...؟؟؟؟ هذا انحراف وميل للاطفال اما عن سن امهات المؤمنين عند زواج النبي الكريم منهن ففيها نظر وهناك دراسات متعدده ترى ان الزواج من عائشه وهي سيده عشرينيه وحتى ام المؤمنين خديجه...فهناك دراسة ترى ان عمرها عند زواج النبي الكريم منها لم يكن 40 سنه بل 25 سنه
|
#36
|
|||||||||||||||||||||||||
|
|||||||||||||||||||||||||
![]()
بغض النظر عن سن الدخول الموضوع معرفي أخي الكريم وأساسه قول أخونا أسد أن زواج الصغيرات محرم شرعاً، حاولت أن أبين له أن تقنين الحكم (وهي قضية فيها جدل من سنوات) ويرفضه غالب الفقهاء (ضرورة ملحة)، وليس في مثل هكذا زواج مصلحة لأطرافه خصوصاً الطفلة.. وهذا يوافقني عليه أسد (الزواج بعد البلوغ بالتحديد) لكنه يحاول أن يجعل الصورة بغير ما هي عليه بخصوص علماء الشريعة فهو يعيدنا لهم في كل شيء وكأن ما وصلوا له الحق الذي لا يداخله باطل، حتى ظن بعضهم أننا نحارب الدين!! قضايا تضرر الأطفال من هذا الزواج موجودة للأسف وإن كانت قليلة لكن ما السر في عدم اقرار النظام رغم المناداة به منذ سنوات؟! مهم أن نعلم مقدار التشديد على الناس الذين يمارس باسم الدين باجتهادات انتهى وقتها ووجب تجاوزها..
|
#37
|
|||||||||||||||||||||||||
|
|||||||||||||||||||||||||
![]()
نعم ياتركي ولذلك فنحن بحاجة لفتوى صريحه تحرم انتهاك حرمة الطفوله واقحام الشهوات المريضه بالدين وكل الجدل البيزنطي بشأنها هو جدل فقهي وليس اعتقادي...لذلك من الممكن رميه لسلة المهملات لتقطع جهيزة قول كل خطيب التلاعب بالطفله محرم بل معصيه....بل ان من خوارم المروءة الكبرى حتى مجرد قبول اعتباره خاضع للدراسه
|
#38
|
|||||||||||||||||||||||||
|
|||||||||||||||||||||||||
![]()
مرحبا تركي ,, هذا دليل على أن نبينا الكريم لم يدخل بعائشه رضي الله عنها إلا بعد أن جائها الحيض ومن المصدر الذي أنت تعتمد عليه بإستشهاداتك . ![]() ( فإن عائشة رضي الله عنها عقد عليها النبي صلى الله عليه وسلم وهي بنت ست سنين، وقيل سبع، بإذن أبيها، ولكنه لم يدخل بها حتى كبرت وبلغت سن المحيض وشبت شبابا حسنا، وكانت عائشة تفخر بزواجه منها وهي بكر، وهذا يدل على أنه لم يدخل بها حتى أصبحت في مرحلة تطيق فيها الوطء فقد دخل بها وهي بنت تسع، وكان نساء قريش يبلغ بعضهن عند السنة التاسعة كما قال الإمام الشافعي، وقد هنأها النساء بهذا الزواج فقلن: على الخير والبركة وعلى خير طائر، ومثل هذا النكاح لم يطعن أحد به في ذلك العصر مع كثرة أعداء رسول الله صلى الله عليه وسلم من اليهود والمشركين، فقد كان معروفاً في الجاهلية، وجاء الإسلام وأقره، وهو أن الصغيرة تخطب وتتزوج بإذن وليها، وقد كانت عائشة مخطوبة قبل رسول الله صلى الله عليه وسلم لابن مطعم بن عدي، كما ذكر ذلك الطبري وابن كثير، لكن رسول الله صلى الله عليه وسلم لم يدخل بها إلا بعد أن أصبحت صالحة للجماع، وبنت تسع سنين صالحة للوطء وبالغة مبلغ النساء في كثير من البلدان، وهذا يختلف باختلاف الأشخاص والبيئات. ) http://fatwa.islamweb.net/fatwa/inde...ng=A&Id=108347 بالنسبة لقضية البلوغ كشرط أساسي للزواج فأنت لم تأخذ بفتاوى ( بن عثيمين ) رحمه الله في وجوب البلوغ للبنت حين الزواج وتصر على رأي الجمهور . حسنا سأتيك به وبمشيئة الله .
|
#39
|
|||||||||||||||||||||||||
|
|||||||||||||||||||||||||
![]()
تراك مدرعم ياديمقتاتوري ولاتدري وش السالفه ,, إركد الله يصلحك وإقرأ قبل أن تهرف بما لاتعرف . عن أي طفولة أنت تتحدث ؟؟؟ وأي شهوات مريضه تتحدث ؟؟ وآخرتها تطرطع بكلمة ( جدل بيزنطي ) ... أقول : قم بس قم . ![]()
|
#40
|
|||||||||||||||||||||||||
|
|||||||||||||||||||||||||
![]()
هذا الكلام من وين جبته ؟؟ أو رحت ودرعمت كدرعمة المحارب يوم يهابد وبالنهاية طلع كل ماقاله غير صحيح ولايمت لمنهجنا ومذهبنا بأي صله . توقع قبل لاتفقع ياديمقتاتوري ![]()
|
![]() |
مواقع النشر (المفضلة) |
الذين يشاهدون محتوى الموضوع الآن : 1 ( الأعضاء 0 والزوار 1) | |
|
|
راديو قصيمي نت | مطبخ قصيمي نت | قصص قصيمي نت | العاب قصيمي نت |