|
|
| العاب اون لاين: العاب بلياردو | العاب سيارات | العاب دراجات | العاب طبخ | العاب تلبيس |العاب بنات |العاب توم وجيري | العاب قص الشعر |
|
للشكاوي والاستفسار واستعادة الرقم السري لعضوية قديمة مراسلة الإدارة مراسلتنا من هنا |
|
|
|
|||||||
 |
|
|
أدوات الموضوع |
التقييم: 
|
انواع عرض الموضوع |
|
#31
12-03-12, 12:04 PM
|
||||
|
||||
الموضوع جميل جدا و يفتح شهية التأمل و التفكر
لي رأيّ حول هذا الموضوع و حول بعض المداخلات فقد يروق لكم رأيّ و يسلط الضوء على طبيعة الاختلاف ... فكل إنسان يوجد لديه ( شك ) حول الاشياء من حوله و له نسبه معينه و كل إنسان يستخدم ( المنطق ) حول الاشياء من حوله فالشخصيات تختلف و انماطها تختلف فالحديث الأن في هذا الموضوع سيكون حول ( المنهج ) أي الشك كمنهج فلا ينفع أن يتم تنميط جميع الناس على المنهج الشكي و ايضا لا ينفع أن يتم تنميط جميع الناس على المنطق وحده إذاً نحن امام مدرستين غائريتن في البعد ، لذلك تجد هذا الإختلاف يكون على اشده فالشك كمنهج الغاية منه الوصول إلى الحقيقة و ايضا المنطق كونة آله ذهنيه تعصم مراعاتها الخطاء في الفكر ، فهو ايضا منهج الى معرفه الحقيقة فالمناطقه سيقولون في مسائل الشك الوجودي بان ابراهيم عليه السلام قد كفانا مؤنه الشك و سيقول الشكيون باننا أولى من إبراهيم بالشك هذا لو كان الحديث حول مسائلة الواجد جل شأنه لكن الان في هذا العصر ، فأنه يؤخذ بالشك كمنهج و يؤخذ بالمنطق كمنهج للوصول إلى حقائق كثيره فالشك يحاول غربله الماضي لتقويمه و المنطق يرتكز على مدركات الماضي ليقوم الحاضر فهناك علاقه بين الاثنين لكن في كثير من الاحيان ندخل في متاهات ( الوجود ) سواء عن طريق الشك او المنطق و نترك الحاضر و المستقبل دون وجود لذلك المنهج في حياتنا كثيرا فالشك المؤقت يعتبر المنهج الذي أسس له ديكارات في بدايات القرن السادس عشر و بهدف الوصول الى الحقيقة ، لذلك ذاع صيت هذا المنهج بين مريديه فهو لا يعتبر شك مذهبي ، بل شك منهجي.. فالمسائلة في احد جوانبها تراكمية ، فالشك يكون تراكمي عبر الزمن على جهتين إما أن يكون الى الوصول إلى الحقيقة أو التطرف عنها و يصبح في خانة التطرف السوفسطائي ايضا المنطق تراكمي عبر الزمن على جهتين إما أن يكون الى جهة الوصول الى الحقيقة أو التطرف عنها و يصبح في خانة التطرف العقلاني ... تحيه
|
|
#32
12-03-12, 02:53 PM
|
||||
|
||||
|
ستبدى لك الايام ماكنت جاهلا وسياتيك بالانباء من لم تزود
|
|
#33
12-03-12, 08:27 PM
|
|||||||||||||||||||||||||||
|
|||||||||||||||||||||||||||
أشكر اخي الفاضل والقدير الأستاذ وحي القلم على جميل قوله وحسن أدبه وفقه الله .. كما لايفوتني أن اشكر اخي الفاضل المحارب .. على تعقيبه المبارك لما فيه من فؤائد جمة . رفع الله قدرك ويسر أمرك ..
الأستاذ المحارب / توقفت عند حديثك حول التغيير وكسر قاعدة العقل الجمعي مادام أنها لاتلغي ثوابت ديننا الحنيف .. ياحبذا لو تطرح لنا أمثلة تساعدنا على التنوير والحصول على فؤائد تشد من عزيمتنا في مواجهة الحياة . ولك جزيل الشكر والتقدير . يُقال / أن الإنسان يكتسب سلوكه من الممارسة المستمرة والتعرض لمواقف حياتية مختلفة سواء عن طريق القول أو الفعل أو المشاهدة!! وقد يتقبل الإنسان فكرةً ما ؟ كان في السابق يرفضها!! ويأتي تقبله هذا نتيجة تعرضه المستمر وبمرور الوقت تقل عنده نسبة الرفض وبشكل تدريجي إلى أن تنتهي عند درجة القبول. ولو كان مخالفا لدينه وعقيدته . لكن المُشكل هنا في تباين الثوابت عند البشر ؟
|
|
#34
12-03-12, 10:53 PM
|
||||
|
||||
|
اذا غاب التخصص قلّة معرفة الحقيقة
وشوف بعدها التوزيع هذا لازم وذاك مطلوب ومعقول ومش معقول شك يطرد النوم وشك يجيب النوم والحصيلة حقيقة بلا راس على طاري السمك من يصطاد في المدّ افضل بكثير ممن يصطاد في الجزْر ,, هاه في شكّ نروح نرقد والا شواهد الحياة تثبت ان من يشك في الصقر يشويه تحية لك
|
|
#35
12-03-12, 11:59 PM
|
|||||||||||||||||||||||||||
|
|||||||||||||||||||||||||||
لن اورد امثله فمثلك غني عنها ؟
مااردت قوله انها فقط ثوابت الدين والاعتقاد التي لاتخضع للتغيير وان كنت ارى انها من الممكن ان تخضع لاعادة القراءة على ضوء العلم الحديث .. اما مادون ذلك فهو ليس نصا مقدسا حتى لايمكن تغييره .. ولاتقل لي ان الامر بديهي وان الكل يؤمن بذلك وباحقيتنا فيه ... فاني هنا اخالفك فيوجد من حولنا من يجرم اي محاولات لاعادة النظر فيما وصل اليه عبر المجتمع ويعتبرها كمسلمات .. وفي الاخير يكفي اخونا وحي القلم انه اثار الموضوع وتداعياته في داخل كل منا ستختلف باختلاف البيئة والخلفية الثقافية وعوامل اخرى .. دمتم بخير
|
|
#36
13-03-12, 12:01 AM
|
|||||||||||||||||||||||||||
|
|||||||||||||||||||||||||||
اوضح من الشمس في رابعه النهار لمن حكم عقله وازل على بصره غشاوة المحبه التي لاتريه العيوب حتى ينتقدها ويزيلها ويغربلها وقد قيل ان من شرط المثقف الحس النقدي لكل ما يسمعه ويراه  المرأه يا ابالجين من اصل القصه وابطال القصه كيف ذالك ؟؟ اصل القصه في الادبيات الغربيه وقعت للبنت مع امها وجدتها حيث كانت الحفيده والام يقطعان ذيل السمكه ورأسها بدون وعي والجده كانت تقطع لاجل ان المقلاة صغيره ومقصودهم ان هناك عادت تقيد المراه من ارث الجدات يجب هدمه ونسفه  اما ابطال القصه فقد استعار استاذكم ادم الله ظله ثلاث معرفات نسويه ولاتفسير لاختيار الثلاثه الا بالتمرد النسوي على الشريعه الغراء والاعراف المرعيه كما شرحت وحللت
|
|
#37
13-03-12, 12:19 AM
|
|||||||||||||||||||||||||||
|
|||||||||||||||||||||||||||
اولا وجهة نظرك تخصك واني احترمها رغم اني اتصادم معها (وجه بوجه )
 تذكرني بتفكيرك المتعسر هذا بمن قالوا وروجوا ان شعار شركه جيان هو : رمز لنزع حجاب المرأة السعودية  (ولك ان تضحك من هؤلاء شهرا ) او بمن يفسرون قمصان الاولاد التي بها عبارات (انا مسيحي ) (انا يهودي ) بالغزو الديني الموجه من قبل الكنيسه .. ولم يعلموا ان الخلل في التاجر الحضرمي اللي شرى كم كونتينر من تايلند كانت معده للعالم الغربي  ولاكنيسه ولايحزنون وغيرهم وغيرهم من ذوي العقلية الغريبة هذي ... غريب ان يفهم مثلك القصه من هذه النقطة يارجل .. فوالله انك لاعقل من ذلك واكثر ثقافة وخلفية ثقافية وادبية من ان تقول بقولك ذاك .. عموما هي انعكاسات النص داخل كل منا .. والتفسيرات خاصه بقائلها وهي حق مشروع له كما لنا الحق في عدم الاتفاق معها "حول الموضوع " واذكر من الموروث الغبي في نظري مايفعله اهل المدينه في حفلات الزواج لديهم منتقديم العشاء 2 او 3 فجرا !!!! وان يبدأ توافد الضيوف بعد الـــ 12 ليلا كما شهدته قبل كم سنه هذه كمثال لما تم توارثه من طريقة (منكوسه مخالفة للدين والمنطق والعرف ) ومن يدربي راسه ويفعلها بعضهم الى الان .. اخذها كمسلمات لو اعاد احد النظر فيها لوجد انها غباء وانتكاس فمن يريد ان ياكل مفطحا الــ 3 فجرا لو لرفض ذلك لوجد اصواتا تدعوه الى العوده الى العادة والتقليد ولرفض هؤلاء ماقام به مع انه الصح
|
|
#38
13-03-12, 12:31 AM
|
|||||||||||||||||||||||||||
|
|||||||||||||||||||||||||||
مع هذا التعليق لي مداخله يسيره 1 - مصطلح الفكر الجمعي او العقل الجمعي الذي تكرره كثيرا من مداخلتك اصله جاء مع الثوره العلمانيه في فرنسا على يد منظر الاجتماع الكبير دوركايم وهو من المدرسه الوظيفيه في علم الاجتماع وأول من اصدر مجله لعلم الاجتماع حيث قرر ان هناك عقل جمعي ويقصد به العقائد والدين والعادت ووضع له ثلاث خصائص ( الجبريه -- العموميه -- الاسبقيه ) فالجبريه معناه انه ملزم للفرد والعموميه انه يعم المجتمع كله والاسبقيه انه موجود قبل الفرد وبعده واخذ هذا المصلح على علاته وبمضمونه الفكري استلاب حضاري يجب علينا ان نتحرر منه لان اشكاليه المصطلح انه يؤخذ بخيره وشره وشرحه محدد بالبيئه التي خرجت منه ولذا لما خرجت مصطلحات المتكلمين قرر شيخ الاسلام رحمة الله ان المتكلم اذا قال عن الله انه ليس بجسم انه يستفصل عن معناه فلا يرفض ولايرد وانما يرد اللفظ لانه مبتدع ويسأل عن معناه  2 - قرر علماء الاجتماع ان لكل مجتمع خصوصيه ثقافيه وقد قال عاطف وصفي في كتابه الشخصيه والثقافه ان من خصائص الثقافه الخصوصيه والشموليه اي لكل مجتمع ثقافه خاصه ولايوجد مجتمع بدون ثقافه والثقافه كما يقول تايلر هي ذالك الجمع المركب من العقائد والعادات والتقاليد والفن التي تخص مجتمع بعينه وعلى هذا التعريف تتابع علماء الانثربولجيا وعليه فلا يصح لنا ان نطالب الناس بالتحرر من العادات والتقاليد التي لا تخالف الشرع لان هذه الدعوي خياليه مثاليه جاءت مع الفكر الصراعي الماركسي على يد كارل ماركس الذي قرر ان الهدم هو وسيلة نجاح الفكر الشيوعي وعلى فدعوتك للتحرر من عباءة المجتمع بها نفس ماركسي يساري ولم تفلح الماركسيه في محاوله قلع المجتمعات من ثقافتها وغرس ثقافه البروليتا في انفسهم بدليل سقوط الدول الاشتراكيه ومنها اليمن الجنوبي على سبيل المثال نحن نقول اعراف الناس مقبوله ما تخالف نصا شرعيا والعادة محكمه والناس يقرون على اعرافهم التي لم تخالف الشرع على هذا قام الاسلام في سائر الاقطار هذه وجهة نظرنا اما الدعوه للهدم والتحرر من العقل الجمعي وعباءة المجتمع فهي الماركسيه الصراعيه وانصحك بقراءه كتاب على ليله في النظريات الاجتماعيه سوف تجد ان نفس كتابتك هو نفس النظريه الصراعيه في علم الاجتماع
|
|
#39
13-03-12, 12:52 AM
|
|||||||||||||||||||||||||||
|
|||||||||||||||||||||||||||
1 - لاشك ان شركه جيان شركه اقتصاديه ولها شعارات ثقافيه خاصه
ويقول الدكتور وليد ابراهيم ان الانسان كائن مثقف يعني انه يثقف كل ما ينتجه ويحاول قدر المستطاع ان يصبغها بصبغته الفكريه والوجدانيه والعقائديه وهذا نوع من الغزو الثقافي ولا شك 2 - ولاشك ايضا ولاريب عندي ان الكنسيه لها نشاط تبشيري واسع شمل القمصان والثياب والصناعات والمنتوجات وكتابه انا مسيحي نوع من الغزو الثقافي الذي دعاء اليه نابليون الرابع حين غزا مصر وسجن فيها فكتب في السجن ان المسيح لن يعود الى ارض الشام ومصر الا بالغزو الفكري والثقافي وعلى الغزو الفكري والثقافي قامت المنظمات الدوليه والجمعيات الحقوقيه ورعتها الدول وانصحك بقراءه كتاب واسع في هذا اسمه كواشف زيوف لعبدالرحمن حبنكبه الميداني وله كتاب اخر في اكثر من سبعمائه صفحه وفيه حقائق وشواهد بالارقام عن مثل هذا الموضوع 3 - واخطأت اخي في تحميل المسؤليه للتاجر الحضرمي وان كانا نحمله جزاء من المسوليه واخطأت في قولك انها عباره عن كونتيره معده للغرب لانه خفي عليك امرين احدهما الصين وتايلند وغيرها من شركات الملابس تعمل لمؤسسات تجاريه غربيه فرأس المال غربي والعماله من نفس البلد فالحضرمي يشتري من صاحب المصنع الخواجه وليس من العامل البسيط الثاني ان الموديلات للملابس تتبع الموضه وانت خبير ان الموضه شي متجدد كل سنه في ملابس النساء والاطفال ومصممو الموضه اناس غربيون فصارت الموضه وراس المال هي التي تثقف المنتجات والملابس 4 - فهمي للقصه له سند ودليل من اختيار ابطال القصه لماذا اختيار وحي القلم معرفات نسائيه ولم يختر معرفات رجاليه ؟؟ لماذا يختار اللطفيه والمسيم واسيه من بين المعرفات النسائيه ؟ وما دليك على تفسيرك من نفس القصه ؟؟ لا تقل لي ان المسأله مصادفه شيخكم المبجل ذكي ولا يضع حرفا الا وهو يعرف لماذا وضعه اما تفسيرك فليس له اي شاهد من القصه وانما هو تفسير عاطفي لاخطام له ولا زمام 
|
|
#40
13-03-12, 12:59 AM
|
|||||||||||||||||||||||||||
|
|||||||||||||||||||||||||||
وهذا ما جعلني اقول في مداخلتي
انك اخي ابا لجين تذكر مصطلحات بدون وعي منك بها بل هو ترديد ببغائي لم يفهم المصطلح وينزله على واقعه المعاش وهذا ازمتنا معشر العرب اننا نردد مصطلحات لها معاني وتطبيقات مشوهه ولا نفطن لذالك والقاعده تقول ان الذي يهزمك حضاريا يمرر مصطلحاته وتفسيراته عليك واضرب مثال على ذالك بمصطلحي الارهاب وحقوق المراه تفسيرهما غربي ولايستطع احد ان يحدد المفهوم الاسلامي منهما لماذا ؟؟ لان اللغه تخضع لمنتجها والذي انتج هذين المصطلحين هو الغرب وليس المسلمين فالذي يفسره ويشرحه من انتجه واخترعه لا من ردده وقلده
|
|
| مواقع النشر (المفضلة) |
| الذين يشاهدون محتوى الموضوع الآن : 1 ( الأعضاء 0 والزوار 1) | |
|
|
| راديو قصيمي نت | مطبخ قصيمي نت | قصص قصيمي نت | العاب قصيمي نت |
العرض العادي
