العاب اون لاين: العاب بلياردو | العاب سيارات | العاب دراجات | العاب طبخ | العاب تلبيس |العاب بنات |العاب توم وجيري | العاب قص الشعر |
للشكاوي والاستفسار واستعادة الرقم السري لعضوية قديمة مراسلة الإدارة مراسلتنا من هنا |
|
|
|
أدوات الموضوع | تقييم الموضوع | انواع عرض الموضوع |
#61
|
|||||||||||||||||||||||||
|
|||||||||||||||||||||||||
لا ابد .. ليس منطقياً وليس فيه وجه شبه ..
|
#62
|
|||||||||||||||||||||||||
|
|||||||||||||||||||||||||
لا لا مو معقوووووول .....
|
#63
|
|||
|
|||
كنت أتمنى أجد إجابة واضحة ودقيقة .. وبما أنك طرحت سؤال .. كمدخل للإجابة .. أجدك لم توفق فيه .. لأن الأساس يختلف . أخذت زواج المسيار كمثال .. وجعلته بمواجهة ( مشاركة المرأة الأولمبياد الدولي ) أولاً زواج المسيار ( أختلف فيه العلماء ) ثانياً زواج المسيار في إباحته يعتمد على تأصيل شرعي .. أي أن الشارع الحكيم أباحه بنصوص وأدله شرعية .. ثابته .. هذا بالنسبة للعلماء الذين قالوا بتحليله . أما من أعترض .. وقال بتحريمة فالسبب لعدم إستيفاء شروطه والتي يرون أنه تبطله . فلو كملت الشروط سيكون زواج عادي ومباح ولكن يبقى الأصل أن هناك تأصيل شرعي يفرق في المسأله . نخرج من هذا كله لنقول أن زواج المسيار .. محكوم بأصول شرعية ربانية في إباحته ومن هذا المنطلق .. نستيطع أن نقول ( حرية شخصية ) طالما الأصل مباح بالأدلة الشرعية فمن رغب ليس بآثم ومن أمتنع ليس بآثم .. ومع هذا إلا أن زواج المسيار لم يجد قبولاً ويكاد يتلاشى من ذاته .. الموضوع تماماً ( كـ التعدد ) التعدد في الأصل مباح وله تأصيل شرعي في إباحته .. لكن الكثير من الرجال لا يقبل عليه ولايفضل التعدد مطلقاً .. وربما لايقبل به على إبنته وأخته أو حتى أبنه .. لكن لانستطيع تفسير إمتناعه عن التعدد بعدم إقتناعة بتحليله .. لأن الأمر ليس له وليس له فيه خيار هناك قاعدة شرعيه وحكم شرعي رباني. أما مشاركة المرأة في الفعاليات .. فهي محرمة من عدة وجوه .. وهذا تأصيل شرعي من الشارع الحكيم .. بدء بقول الله تعالى .. (ولا يضربن بأرجلهن ........ الأيه إنتهاء بقوله تعالى ( وقرن في بيوتكن ........ الأيه إذاً هناك قاعدة شرعية عريضه تقول بتحريم خروج المرأة لتلك المحافل الدوليه . ومن هنا .. فإن دُعاة خروج المرأة هم في الحقيقة دعاة للقفز فوق أمر شرعي يقتضى التحريم . ولأنهم في مجتمع يسير وفق شريعة ربانية فإن مسأله ( القفز ) تتطلب منهم بذل الكثير من الجهود لإقناع المجتمع بفكرتهم التي يدعون لها .. ولن تكون الفكرة مقنعة إلا إذا كانت نابعة من ذواتهم ويرى الجميع ترجمة هذا الإقتناع بممارستهم له ممارسة فعليه . الموضوع مشابه .. للتدخين .. هو محرم شرعاً لكن تمكنوا من القفز على تحريمة وإقناع الناس به فأصبح شيء معتادين على مشاهدته في شوارع البلدان الإسلامية .. ولكن كيف تمكنوا لتمرير هذه الفكرة وإقناع الناس بها .. لم يكن ذلك ممكن إلا بعد حملات إعلانية ضخمة جداً جداً ربما كان الرئيس الأمريكي جوروج واشنطن يظهر ممسكاً بسيجار كمحاولة إقناع شعوب العالم . فعلى الليبراليين أن يخطو خطوة للإمام تدعم فكرتهم وتقنع شعب لدية شريعة مقتنعين بها للقفز على حكم شرعي بفكرة جديده منسلخة عن الشريعة ولا يمكن أن يصلون لذلك إلا إذا شعر المجتمع كله بإقتناع الليبرالية بفكرتهم ( والقناعة نابعة من ذاتهم .. ) ولن يتحقق ذلك إلا بممارسة ذلك هم اولاً مع بناتهم وأخواتهم . وإلا فأنهم أمام مجتمع ذكي .. لن يتردد بوصفهم بالمنافقين . لن تقود المرأة السعودية السيارة إذا كانت الشوارع خاليه من سيارات تقودها نون النسوة . مأزق الليبراليه أنهم أمام فكرة .. يحرمها الشرع . وإذا قلت لي .. هناك بعض المشايخ أفتوا بتحليل مشاركة المرأة سأقول لك .. هؤلاء مشايخ العلاقات الدبلوماسيه .. يسعون لمصلحة الدولة فقط لتحقيق مكاسب سياسية . دمتم
|
#64
|
|||||||||||||||||||||||||
|
|||||||||||||||||||||||||
عزيزتي عنفوان
لقد تكلمتي عن الجانب الشرعي من زواج المسيارة وقلت أن العلماء إختلفوا فيه وانا لم يكن سؤالي عن ماهو حكم زواج المسيار أنا طرحت تسائلاً وقلت : لما لا يرضى المشائخ الذي يبيحون زواج المسيار ، أن يزوجوا بناتهم بهذا الزواج ..؟؟ وأنا أتكلم هنا عن المشائخ الذين يسمحون بهذا الزواج ويحللونه وليس الذين يحرمونه وأنا أتفق معك بأن هناك إختلاف في المحتوى بين سؤالك وسؤالي ، ولكن هناك نقاط إتفاق بين السؤالين ونقاط الإتفاق هي أن الهدف من السؤالين هو واحد وهو سؤالنا عن مجموعة من الأشخاص تسمح للناس بأموراً لا ترضاها على نفسها أما بالنسبة للجواب فأنا قد أجبت على هذا التسائل في ردي السابق وكونك غير مقتنعة بالجواب فهذا شأن خاص بك ولك كافة الحرية في أن تتقبلي الفكرة او ترفضينها دمتي بودي
|
#65
|
|||||||||||||||||||||||||
|
|||||||||||||||||||||||||
يا أخي الكريم أنا فصلت لك حكم زواج المسيار .. لأن إسقاطك عليه وعقد المقارنه بينه وبين مشاركة المرأة من حيث الإقتناع غير صحيح .. لسبب الشيخ الذي أباح زواج المسيار هو لم يبيحه من ذاته إنما أباحه( الله ) المشرع الحكيم ولا يسع الشيخ لأن يحرم شيء أباحه الله وإين لم يطبقه على نفسه مثل التعدد .. هو حلال ولا يستطيعون تحريمة .. ولكن ليس الجميع يطبقه . هذه شريعة ليست بكيف الشيخ والعالم التصرف بها لكن مشاركة المرأة في المحافل الدوليه .. تحتاج من الليبرالية .. لحملة قويه يقنعون بها شعب يحتكم لشريعة ترى أن مشاركة المرأة حرام . هذا الشعب كيف تقنعه مالم تمارس قناعتك على نفسك بالبداية . الشيخ الذي يبيح زواج المسيار ليس مضطراً لتطبيقه على نفسه وأهله .. ( لماذا ) لأن التحليل جاء من الله المشرع . أما من يبيح مشاركة المرأة يحتاج لتطبيق ذلك على أهله حتى يقتنع الناس..( لماذا ) لأنه لا يوجد مايحلل ذلك في الشريعه بل هناك تأصيل شرعي بالتحريم .هنا الفرق . بعبارة أخرى ( الليبراليه ليسوا مشرعين ربانيين بحيث نأخذ بكلامهم ونسلم به دون الطمأنينه لمدى قناعتهم بما يدعون الناس له ) ومضه الليبرالية يدافعون عن فكرتهم .. التي تفتقر للتأصيل الشرعي الذي يقنع المجتمع المحافظ أليس الأولى بهم تطبيق فكرتهم على أنفسهم ليكسبوا ثقة المجتمع فيهم ويخرجوهم من دائرة النفاق .. ) أما توجيه السؤال لهم بصيغة ( أترضاه لأختك ) ماهو إلا قياس لمدى إقتناع الليبرالية بفكرتهم التي يدعون الناس لها . .. مروري
|
#66
|
|||||||||||||||||||||||||
|
|||||||||||||||||||||||||
ولماذا الامر مختلف هنا يبدو انك لا تفهم في التاصيل الشرعي ومن القواعد اللتفسيرية للقران العبرة بعموم اللفظ لا بخصوص السبب وقد قالها قبلي صقر الشمال في تعليق له ولم ترد عليه فمادام النبي صلى الله عليه وسلم قالها فلا ضير ممن يقولها بعده فإما ان تصف الكل بالظلاميين ومنهم النبي صلى الله عليه وسلم أو انك تحاول بطريقة احرى لايجاد بديل سائغ لمشاركة المرأة في الاولمبياد اما ماذكرته تناقض صريح مع فكرتك خشمك
|
#67
|
||||
|
||||
استاذ جورج .. سنبتعد عن الجدل لمجرد الجدل ..
ولن اشخصن واقول ترضاه لفلانه او علانه .. ولكن ياصاحبنا الا يحق لنا نحن (الرافضون ) لماتراه انت حريه لمن تشارك في الاولمبياد ان نعلن رفضنا بشتى السبل .. فنحن من وجهة نظرنا (التي هي حق لنا حسب كلامك ) نرى ذلك خطأ كبيرا .. وتصادما مع العادات والتقاليد والاعراف والرجوله وقبلها كلها الدين (حسب تفسيراتنا ) وبالتالي فسنرفضه ونحاول تجريم من يفعله .. لاننا نعتقد ببطلانه .. فماهو باطل بالنسبه لنا .. لن نعتقد ان للاخرين حق القيام به .. بل يجب ان (ما لانرضاه لانفسنا .. لانرضاه لغيرنا ) وسيبك طال عمرك من الهرطقات الثقافية التي تزعم ان الجمهور سينظر لتلك الحسناء في لبس السباحه الضيق (كبطله تمثل بلادها ) فقط .. (هذا فقط يحدث في القريه السعيدة ) ____________ بنت جميلة في لبس السباحه .. او بلباس الجري .. ملتصق بها .. مبرز لمفاتنها .. وتفاصيل جسمها . .. هل سنقول لهم .. ياجمهور ..ياحلوين .. يامثقفين .. ايها القوم لاتنظرون لها بنظرة جنسية .. بل انظروا للقيم الساميه ولتمثيلها لبلدها .. ياعمي وينك عايش انت ______________________ عجيب تفكيرك .. وهو حق لك .. عموما سؤال اخير واعتبره من مدخلات المحادثه بيننا .. الى من تنتسب فكريا .. فانت تقول الرسول محمد .. وكانك تتحدث من بعد اخر .. بودي لو قلت لنا .. كيف تنظر للاحكام الشرعيه .. فان كنت تؤمن بها ارجعناك في نقاشنا معك .. اليها .. وان كنت لاتفعل .. عرفنا ذلك ثم اخذناه بعين الاعتبار في ردودنا اليك .. ولم نرجعك في كل قول .. اليها تحياتي |
#68
|
|||||||||||||||||||||||||
|
|||||||||||||||||||||||||
يبدو أن هناك سوء فهم بيننا
فكل منا لم يفهم فكرة الأخر ولكن الأهم هو ماستمتعت به من محاورة شيقة معك ، ولو كانت قصيره تمت بود
|
#69
|
|||||||||||||||||||||||||
|
|||||||||||||||||||||||||
هذه القاعدة لا يتفق عليها جميع العلماء ، وهي محل خلاف
وهناك من قال أن العبرة هي بخصوص السبب لابعموم اللفظ وهو قول الإمام المزني صاحب كتاب الجامع الكبير والذي يكون موضع خلاف فلايلزمني بشيء ، الأن الخروج من الخلاف مستحب كما يقوله مفتي مصر علي جمعة
|
#70
|
|||||||||||||||||||||||||
|
|||||||||||||||||||||||||
لك مطلق الحرية في أن تتكلم عن ماتريد
ولكن بشرط ، أن لا تنتقص من حقوق الأخرين لكل أسرة لها خصوصية يجب ان تحترم ، فأنت مثلاً لا ترضى ان تشارك أختك او زوجتك في الألمبياد وهذه خصوصية لك ولأسرتك يجب ان يحترمها المجتمع وهناك مجموعة من الأسر يرضون على بناتهم ان تشارك في الألمبياد مثل أسرة سارة العطار وأسرة وجدان الشهرخاني فيجب ان نحترم عادات كل اسرة ولا نفرض عليها قيود الأغلال
|
مواقع النشر (المفضلة) |
الذين يشاهدون محتوى الموضوع الآن : 1 ( الأعضاء 0 والزوار 1) | |
|
|
راديو قصيمي نت | مطبخ قصيمي نت | قصص قصيمي نت | العاب قصيمي نت |