العاب اون لاين: العاب بلياردو | العاب سيارات | العاب دراجات | العاب طبخ | العاب تلبيس |العاب بنات |العاب توم وجيري | العاب قص الشعر |
للشكاوي والاستفسار واستعادة الرقم السري لعضوية قديمة مراسلة الإدارة مراسلتنا من هنا |
|
|
|
أدوات الموضوع | انواع عرض الموضوع |
#41
|
||||
|
||||
أغراض الزيادة : 1- مد الصوت بأَحد أَحرف العلة ؛ مثال : سحاب، عمود، رحيل. 2- تكثير الحروف ؛ مثال : (قَبَعْثَرى = جمل ضخم)، و(كنَهْبَل = شجر ضخم السنبلة). 3- إفادة معنى جديد، فزيادة الأَلف في (ضارب) لتدل على الذات الفاعلة، وزيادة الميم والواو في (مضروب) ليدل على الذات التي وقع عليها الفعل، والتاءُ والأَلف في (التماوت) لتدل على إِظهار غير الحقيقة. وهذا أَهم أَغراض الزيادة. 4- التعويض عن محذوف: إما عن فاءِ الكلمة ؛ مثال : (عدة) زيدت التاءُ آخراً لتعوض الواو المحذوفة من أَولها (وعْد)، وإما عن عين الكلمة مثل تاءُ (إقامة) فهي عوض من الواو التي هي عين الكلمة إِذ الأَصل (إقوام)، وإما لام الكلمة مثل أَلف (ابن) فهي عوض عن لام الكلمة التي هي الواو إذ الأصل (بنَوٌ)، ومثل مصدر (زكَّى) فالقياس أَن يأْتي على وزن (تفعيل: تزكيياً) فحذفوا الياءَ الأولى التي قبل لام الكلمة وعوضوا منها التاء فقالوا: تزكية. 5- الإِلحاق، وهي موازنة كلمة بكلمة لتأْخذ حكمها في التصريف ؛ مثال : خَفَيْفَد) الملحق بـ(سفرجل)، و(أَرطىً) الملحق بـ(جعفر)، و(قُعْدُد) الملحق بوزن (بُرْقُع). الفرق بين الزيادة للإلحاق والزيادة لغيره : 1- يبقى معنى الكلمة بعد زيادة الإلحاق على ما كان عليه غالباً. 2- لا يشترط في زيادة الإلحاق أن تكون من أحرف (سألتمونيها). 3- لا تدغم زيادة الإلحاق في مثلها على حين يجب ذلك في نظيرها، فالدالان في (خفيفد) و(قعدد) لا يجوز إدغامهما بينما يجب الإدغام في (مَرْدَد وأشدْد) لتصبحا (مردّ) و(أشدّ)، كذلك الباءان في (جلبب) لا تدغمان ويجب إدغام مثلهما في (أطبباء) لتصبح: أطبّاء. مواضع الزيادة : تكون أحرف ( سأَلتمونيها أو : أمان وتسهيل) زائدة في المواضع الآتية: الهمزة : تكون زائدة في أَول الكلمة إذا تلاها ثلاثة أُصول ؛ مثل: أَعرج، أَفضل، أَذهبُ، أُقرِئُ وتكون زائدة في آخر الكلمة بعد أَلف ساكنة مسبوقة بثلاثة أُصول فأَكثر ؛ مثل: علماءُ، أَنبياءُ، قُرْفُصاءُ، رُتَيْلاء . وعلى هذا تكون أصلية في الكلمات الآتية وأمثالها : أكْل، أمسْ، (لأن معها أصلين فقط)، أيْطل، أمان، أكيل ((لأن معها ثلاثة أحرف أحدها زائد))، إصطبل، إصطخر ((معها أربعة أصول))، كساء، ماء، وفاء ((لأن قبل الألف أصلين فقط، لذا فهي إما أصل وإما منقلبة عن أصل)). الألف: تكون زائدة حين تكون مع ثلاثة أُصول فأكثر ؛ مثل: قائل، قاتل، سحاب، حُبلى، قرطاس، انطلاق، ارعوى، قبعثرى، خُبَّازى، اسرنْدى (اعتلى). ولا تزاد سابعة إلا في الأَسماءِ ؛ مثل: أُربُعاوى (جلسة المتربع) [فإذا كان معها حرفان فقط كانت منقلبة عن أَصل ؛ مثل: قال، دعا، باب، ناب]. الواو: لا تزاد في الأَول مطلقاً؛ فإن صحبت أَكثر من أَصلين كانت زائدة ؛ مثل: عوسج، حوقل (ضعيف)، جدول، عجوز، ترقوة، عنفوان، معشوشب، قلنسوة، منجنون (دولاب)، أربعاوى، اعلوّط (ركب). الياء: تكون زائدة إذا كان معها أكثر من أصلين ؛ مثل: اليلْمع (السراب)، يضرب، ضَيْغم، سيطر، عِثْيَر، رغيف، رهْيأ (اضطرب)، حِذْرية (الأَكمة الغليظة)، سلقيته (رميته على قفاه)، بُلَهْنية = رفاهية، تقلْسَيْت، مغناطيس، اسلنقيْت. ولا تقع الياءُ سابعة إلا في الأَسماء ؛ مثل: الـخُنْزُوانية (الكبر). وهي أصل في مثل (يوم وليلة وبيع ورمي). ملاحظة: إذا وقعت أولاً ومعها أربعة أصول فهي أصلية، ومثلوا لذلك بكلمة (اليَسْتَعور) ومعناها: الباطل، الكساء على عجز البعير، شجر مساويكه في غاية الجودة.
|
#42
|
||||
|
||||
التاء: تزاد اطراداً في الأَفعال حرفَ مضارعة (تكتب)، ودالةً على المشاركة ؛ مثل: (تخاصموا، احتربوا) وعلى المطاوعة (تكسَّر) وفي مصادر هذه الأفعال، وفي مصدر (فعَّل) والمصادر الدالة على المبالغة ؛ مثل: تَسْيار. - وتزاد آخراً للدلالة على التأْنيث ؛ مثل: (قائمة قامتْ)، أَو المبالغة ؛ مثل: (رجل داهية)، أَو النسبة ؛ مثل: (المغاربة)، أَو الجمع ؛ مثل: (الشافعية، الحنفية). - وكذلك يطرد زيادتها حشواً في تصاريف (افتعل، استفعل) ومصادرهما. وزيدت في غير ما تقدم سماعاً ؛ مثل: التِجفاف (الدرع)، والتمثال وملكوت وعنكبوت وتَنْصُب (شجر). السين: تزاد اطراداً في صيغة (استفعل). اللام: تزاد اطراداً مع أَسماءِ الإِشارة (ذلك، تلك، أُولالِك، هنالك) وسماعاً في (زيْدل وعبْدل). الميم: لا تزاد في الأَفعال. وتطرد زيادتها في أول الأَسماء في المواضع المقيسة من المصادر الميمية وأَسماء الفاعل والمفعول والزمان والمكان والآلة. وقلَّ أَن تزاد حشواً في مثل هِرْماس (ولد النمر)، ودَلامص (برَّاق)، وزُرْقُم (أَزرق) وشُدْقُم (واسع الفم). النون: تطرد زيادتها في الأَول حرف مضارعة للمتكلم مع غيره ؛ مثل: (نكتب)، وتزاد حشواً في صيغ المطاوعة ؛ مثل: (انكسر، احرنجم) غالباً، وفي مثل (فَعَنْلَل) ؛ مثل: جحنْفل وشرنْبث وعقنْقل. وتزاد آخراً بعد أَلف قبلها ثلاثة أصول ؛ مثل: سكران، عثمان، شبعان، عفَّان. [وفي غير ذلك تكون أصلية مثل (أمان وعنقود ونهشل وخِرْنَوْب)]. ملاحظة : ولابدّ مع ذلك من ملاحظة الدليل والمعنى في الزيادة أَو الأَصالة، فقد حكموا بزيادتها في بُلَهْنِية، وعَنْسل (ناقة سريعة)، وعَنْس (أسد)؛ وحسّان وعفَّان (لمنعهما من الصرف). الهاء:تزاد اطراداً هاءٌ للسكت لبيان حركة آخر الكلمة أو حرف المد حين الوقف ؛ مثل: لمه؟ عمهْ؟{يا لَيْتَنِي لَمْ أُوتَ كِتابِيَهْ} ، {وَما أَدْراكَ ما هِيَهْ}. وسمع زيادتها في الفعل (أَراق) وما اشتق منه فقالوا: أَهراق يُهَريق، دم مُهراق. وزادوها سماعاً في جمع (أُم) فقالوا: أُمهات. إرشادات توضيحية :
1 - الجعفر النهر الصغير، القرمز الأحمر، القِمطر محفظة الكتب. 2-القذعمل: الجمل الضخم، والجحمرش العجوز، والجردحل الوادي. 3-أما مثل (عدة) مصدر (وعَد)، فليست التاء زائدة، لكنها أتي بها للتعويض عن فاء الكلمة وهو الواو، إذ الأصل (وعد وعْداً) فلما حذفنا الأول عوضنا منه تاء في الآخر، فالتاء حرف عوض غير زائد. 4-القعدد الجبان، والصمحمح القوي الشديد. 5-خفيفد: سريع، الأرطى شجر ترعاه الإبل، القعدد: الجبان، القاعد عن المكارم.
|
#43
|
||||
|
||||
الكلمة وأقسامها الكلمة : هي اللفظ المفرد الدال على معنى ؛ مثال : ( رجل - فرس - أسد ) . أقسام الكلمة: تنقسم الكلمة إلى اسم وفعل وحرف . أولاً الاسم : هو ما يدل على معنى في نفسه غير مقترن بأحد الأزمنة الثلاثة ؛ الماضي والمضارع والأمر . علامات الاسم التي تميزه عن الفعل والحرف . 1- قبوله حرف جر ؛ مثل : ( بسم الله الرحمن الرحيم ) . 2- قبوله " أل" التعريف ؛ مثل : قول الشاعر( الخيلُ والليلُ والبيداءُ تعرفني) 3- قبوله التنوين ؛ مثال : قوله تعالى ( إِنَّا أَرْسَلْنَاكَ شَاهِداً وَمُبَشِّرًا وَنَذِيرًا ) [الأحزاب الآية 45]. 4- قبوله الإضافة ؛ مثال : قوله تعالى ( إِذَا جَاءَ نَصْرُ اللهِ وَالْفَتْحُ ) [الناس الآية 1] 5- قبوله النداء ؛ مثال : قوله تعالى ( يا أيُّها النبي ) . 6- الإسناد إليه ، وهو أن يسند إلى الاسم ما تتم به الفائدة ، سواء أكان المسند فعلا أم اسما أم جملة . ثانياُ الفعل : هو ما يدل على معنى في نفسه مقترن بأحد الأزمنة الثلاثة : الماضي، المضارع ( الحاضر ) ، الأمر ( المستقبل ). علامات الفعل التي تميزه عن الاسم والحرف : 1- علامة الفعل الماضي : وهو أن يقبل دخول تاء التأنيث الساكنة عليه وأيضاً من علامته قبوله تاء الفاعل . 2- علامة الفعل الأمر : هناك علامتان يعرف بهما فعل الأمر ، وهما : أن يدل على الطلب ، وأن يقبل ياء المخاطبة . 3- علامة الفعل المضارع : هناك علامتان يعرف بهما الفعل المضارع ، وهما : أن يقبل دخول " لم" عليه ، وأن يكون مفتتحا بأحد الحروف الأربعة المجموعة في كلمة " نأيت " ؛ مثال : ( نقوم - أقوم - يقوم - تقوم ) ثالثاً الحرف : هو ما يدل على معنى في غيره ، وليس له معنى في نفسه ، والحرف في اللغة هو طرف الشئ .
علامات الحرف : يعرف بأنة لا يقبل شيئاً من علامات الاسم والفعل . أنواع الحرف : للحروف ثلاثة أنواع : 1- ما يدخل على الأسماء والأفعال ؛ مثل : ( هل - ما - لا ) 2- ما يختص بالأسماء فقط مثل حروف الجر ( مِنْ - إلى - عن - على - فى - الباء - اللام - الكاف ) 3- ما يختص بالأفعال فقط ؛ مثل : ( لم )
|
#44
|
||||
|
||||
الممنوع من الـصـرف الممنوع من الصرف : هو الممنوع من التنوين ، وهناك علامتان لإعرابه: الضمة رفعا، والفتحة نصبا وجرا .
ويمنع الاسم من الصرف للأتي : أ- للعلمية + علة أخرى . ب- للوصفية + علة أخرى . ج - لعلة واحدة . أولاً : أ- ما يمتنع للعلمية+ علة أخرى : (وهي ست علل): - 1- العلمية والتأنيث ، لفظا (مثل: حمزة- معاوية)، أو معنى(مثل:زينب-كوثر) أو لفظا ومعنى(فاطمة- عفراء) ، ويجوز صرف الثلاثي ساكن الوسط هِنْد- وَعْد) 2- العلمية والعجمة ، نحو : (آدم - يوسف - بغداد - طرابلس)، ويجب صرف الثلاثي ساكن الوسط، نحو: (نوح- عاد- لوط -هود) . 3- للعلمية والتركيب المزجي ، نحو : (بور سعيد - حضرموت) . 4- للعلمية وزيادة الألف والنون : (شعبان - رمضان - سليمان) . 5- للعلمية ووزن الفعل : (أحمد، يزيد) . 6- للعلمية والعدل أي العدول عن وزن آخر : (عُمَر، قُزَح)، عُدِل عن عامر وقازح على وزن فاعل . ثانيًا : ب - للوصف+ علة أخرى(ثلاث علل) : 1- الوصفية ووزن فَعْلان الذي مؤنثه فَعْلَى: عطشان الذي مؤنثه عَطْشَى. 2- الوصفية ووزن أَفْعَل: أحمر، أصغر. 3- الوصفية و العدل أي العدول عن وزن آخر:ثُلاث ورُباع، فالأصل ثلاثة ثلاثة، وأربعة أربعة. ثالثا : ج - ما يمنع من الصرف لعلة واحدة : 1 - المختوم بألف التأنيث الممدودة أو المقصورة: شقراء- عُظمى. 2- صيغة منتهى الجموع، وهي عبارة عن جمع تكسير مكون من خمسة أحرف وسطها ألف، نحو: مساجد- كنائس-كتائب، أو مكون من ستة أحرف ثالثها ألف، وما قبلها ساكن، نحو: مصابيح- عناقيد- مساحيق براهين- جواسيس. ملاحظة : 1- يجر الممنوع من الصرف بالكسرة، في حالتين: · إذا جاء معرفا بأل، نحو: أعجبت بالمساجدِ ودوْرِها في صدر الإسلام. كلمة مساجد ممنوعة من الصرف ؛ لأنها صيغة منتهى الجموع، ولكنها جرت ورأينا أن علامة جرها الكسرة؛ لمجيئها معرفة بأل. 2- إذا جاء مضافا، انظر إلى المثالين التاليين: قال تعالى:"لقد خلقنا الإنسان في أحسنِ تقويم". وقال سبحانه:"وإذا حييتم بتحية فحيوا بأحسنَ منها أو ردوها". في الآية الأولى جاءت كلمة أحسن مجرورة وعلامة جرها الكسرة؛ لأنها وقعت مضافة، وفي الآية الثانية جاءت مجرورة وعلامة جرها الفتحة؛ لأنها ليست مضافة أو معرفة بأل.
|
#45
|
||||
|
||||
المفرد والمثنى والجمع ينقسم الاسم من حيث العدد إلي مفرد ومثني وجمع : 1- المفرد : هو ما دلَّ في اللغة العربية على واحد أو واحدة ؛ مثل : كاتب ، كاتبة ، رجل . 2- المثني : هو ما دلَّ اثنين أو اثنتين بزيادة ألف ونون في الرفع - وياء ونون في النصب والجرّ - مثل : رجلان ورجلين ، امرأتان وامرأتين. 3- الجمع : فهو ثلاثة أنواع : · جمع مذكّر سالم : كل ما دل على أكثر من اثنين بزيادة واو ونون في حالة الرفع ، مثل : (هؤلاء موفقون في تجارتهم) أو ياء ونون في حالة النصب والجر ، مثل : (زرت الناجحين في الانتخاب مع رفاقٍ مرشحين). ولا يتغير مفرده حين جمعه ، مثل : ( مسلمون ومسلمين ) ، · جمع مؤنث سالم : ما دل على أَكثر من اثنين بزيادة أَلف وتاء مع سلامة لفظ مفرده ،مثل : (قرأت طالبات مجتهدات ، مسلمات ، مؤمنات) . · جمع التكسير : هو كل جمع دلَّ على أكثر من اثنين أو اثنتين وتغيرت فيه صورة مفردة مثل : جبل: جبال ، عندليب: عنادل . شروط التثنية :- 1- مفرداً . 2- معرباً . 3- نكرة . 4- المركب تركيباً إِضافيًا فقط ، ويثنى صدره فقط ؛ فنقول في : عبد الله : عبدا الله . 5- أن يكون له مثيل أو شبيه . 6- أن تتفق الكلمتان المراد تثنيتهما في اللفظ والمعني ؛ لذا يصح تثنية محمد ومحمد ، فيُقال : محمَّدان . ملاحظة : هناك بعض المثنيين لكلمات اختلفت في اللفظ والمعني استعملها العرب على سبيل التغليب ؛ فثنوا الأب والأم فقالوا : الأبوان ، والأصغران : القلب واللسان ، والأسودان : التمر والماء ، والشيخان : أبو بكر وعمر ، والصحيحان : البخاري ومسلم ، والحرمان : مكة والمدينة ، والهجرتان : الحبشة والمدينة ، والرجبان : رجب وشعبان ، والداران : الدنيا والآخرة ، والعمران : أبو بكر وعمر .... ألح . كيفية التثنية : · يُفتح آخر الاسم المفرد الذي يُراد تثنيته ، ثم زيادة ألف ونون إن كان مرفوعا ، وياء ونون إن كان منصوباً أو مجروراً ، وأن تسكَّن الياء ، وتُحرَّك النون بالكسر ، مثل : رجَلانِ ، رجلَيْنِ . · يُلْحق بالمثني : كلا وكلتا ، وهذان وهاتان ، واللذان واللتان ، واثنان واثنتان . شروط جمع المذكر السالم : يصح جمع الاسم الجامد والمشتق جمع مذكر سالماً : أولاً شروط الاسم الجامد : 1- أن يكون مفرداً . 2- أن يكون مُعْرَبا.ً 3- أن يكون علماً . 4- أن يكون مذكراً . 5- أن يكون عاقلاً 6- ألا يكون مركبَا تركيبًا مزجيًا ؛ مثل : ( حضرموت - بورسعيد - سيبويه ) وأيضًا ألا يكون مركبَا تركيبًا إسناديًا ؛ مثل : ( شاب قرناها ) أما المركب تركيبًا إضافيًا فيجوز جمع صدره ثم إضافته إلى عجزه ؛ مثل : ( قائلو الحق - عابدو الرحمن ) 7- أن يكون خاليًا من تاء التأنيث ؛ فلا يصح جمع ( حمزة - عطية - طلحة ) 8- وجود المشابه أو النظير ؛ فلا يصح جمع ما ليس له نظير أو مشابه ، مثل ( أسماء الله الحسنى - لفظ الجلالة : الله ) ثانياً شروط الاسم المشتق : نفس الشروط الاسم الجامد وذلك بالإضافة إلي : 1- أن يكون وصفًا لمذكر عاقل. 2- أل يكون مما يستوى فيه المذكر والمؤنث. 3- ألا يكون على وزن اثنين وهم أ- أفعل ومؤنثه فعلاء ، من الألوان والعيوب والحليات ؛ مثال : الألوان ( أخضر - خضراء ) . العيوب ( أعرج - عرجاء ) . الحليات ( أشقر - شقراء ) . ب- فَعْلان ومؤنثه فَعْلى ؛ مثال : ( عَطْشان - عَطْشَى ) . كيفية جمع المذكر السالم : إذا كان الاسم المراد جمعة : 1- ( الصحيح ) يُزاد على آخره واو ونون فى حالة الرفع ، وياء ونون فى حالتى النصب والجر مع فتح النون تماماً . 2- ( منقوص ) حذفت ياؤه ، وضم ما قبل الواو ، وكسر ما قبل الياء ؛ مثال : ( القاصُون - الداعُون - القاضين - الداعين ) و أصلها ( القاضيون - الداعيون - القاضيين -الداعيين ) وسبب الحذف هو التقاء الساكنين. 3- ( المقصور ) حذفت ألفه ، وأبقيت الفتحة للدلالة عليها ، مثل : ( وَأَنتُمُ الأَعْلَوْنَ ) وأصلها : الأعْلوُون . 4- ( الممدود ) حكم الممدود في الجمع ، هو حكم التثنية فنقول وُضَّاء وُضَّاءون . ملاحظة : 1- أَسماءُ التفصيل تجمع جمع مذكر سالماً مع أَن التاءَ لا تتصل بها ، نقول: (مررت بالرجال الأَكرمين). 2- هناك كلمات غير مستوفية الشروط عاملها العرب معاملة جمع المذكر السالم فرفعوها بالواو والنون ونصبوها وجروها بالياء والنون، فيقتصر عليها وتسمى ملحقات بجمع المذكر السالم أَشهرها : ( أَولون، أَرَضون، أَهلون، بنون، سنون، عالَمون، عِلِّيُّون، وابلون، عشرون، ثلاثون، أربعون، خمسون، ستون، سبعون، ثمانون، تسعون، مئون ) مثل: (هذه أَرضون ساومت أَهليها فطلبوا ثمانين ألفاً ثمناً على أَن يسلموها بعد عشر سنين). 3- لا يعد من جمع المذكر السالم : ( فلسطين - ياسمين - صِفْين - عابدين - شاهين ) ، لأنها مفرد. 4- لا يعد من جمع المذكر السالم : ( حمدون - زيدون - شيخون - خلدون - جيرون - زيتون - سيحون - عبدون ) وإنما تعامل معاملة المفرد ، وتظهر حركات الأعراب على النون ، وتثبت الواو ولا تتغير. شروط جمع المؤنَّث السالم : يشترط في الاسم المفرد المراد جمعه جمع مؤنث سالماً أن يكون : 1- علماً لأُنثى ، مثل : هند وسعاد وزينب . 2- ما ختم بعلامة من علامات التأْنيث وهي التاءُ والأَلف المقصورة والأَلف الممدودة ، مثل : (فاطمة وليلى وحسناء) فتجمع على (فاطمات وليليات وحسناوات). 3- مصغر غير العاقل ، مثل : جُبَيْلات وحُبيْبات ودُرَيْهمات . 4- وصف غير العاقل ، مثل : جبال شامخات وأَيام معدودات . 5- ما لم يرد له جمع تكسير من الخماسي ، مثل : حمّامات، إِصطبلات أَو الأَسماء الأَعجمية مثل: جنرالات. 6- المصدر فوق ثلاثة أَحرف ، مثل : تعريفات ، إِنعامات . 7- اسم غير العاقل المصدّر بـ((ابن)) أَو ((ذو)) ، مثل : بنات آوى وذوات القعدة. وقد ورد قليلاً من غير ما تقدم ، مثل : أُمهات وسجلات وسماوات وشمالات ، ورجالات ، وبيوتات فيقتصر عليه. وعاملت العرب مثل (أُولات وأَذرِعات، وعرفات) معاملة جمع المؤنث السالم: هؤلاءِ حاجَاتٌ إلى عرفات من أُولات الفضل في أذرعات. كيفية جمع المؤنَّث السالم : بزيادة ألف وتاء على مفرده ، وإن كان مفرده منتهياً بتاء حُذفت عند الجمع ؛ مثل: مسلمة - مسلمات ، مؤمنة - مؤمنات . · يُلحق بجمع المؤنَّث السالم : أُولات بمعنى صاحبات ، بنات . · الاسم الذي حذفت لامه وعُوض عنها بتاء ، عند جمعة جمع مؤنَّث سالم ترد إليه لامه إذا كان مفتوح الفاء ، وتلحق به علامة الجمع ؛ مثل : سَنَة وسنوات ، فإذا كان مكسور الفاء أو مضمومها لم تردّ إليه لامه ؛ مثل : مِئَة ومئات . · الاسم الثلاثي المجرد الساكن العين الصحيح الخالي من الإدغام ، إذا كان مفتوح الفاء حُركت عينه بالفتح في الجمع ؛ مثل : طلْقة وطَلَقات . · يجوز السكون والفتح فيما اعتلّت لامه ؛ مثل : دَعْوة : دَعْوات ودَعَوات . · إذا كان مضموم الفاء جاز سكون العين ، وفتحها ، وضمها في الجمع ؛ مثل : خُطْوة : خُطْوات وخُطَوات وخُطْوات . تثنية وجمع الاسم المقصور : 1- الاسم المقصور الذي ألفه ثالثة عند تثنيته وجمعه جمع مؤنث سالماً ترد ألفه إلي أصلها الواو أو الياء ، مثل : هُدَى : هُدَيَانِ : هُدَيَات ( أصل الألف ياء) ، عصا : عَصَوَان : عَصَوَات ( أصل الألف واو ) . 2- الاسم المقصور الذي ألفه رابعة فأكثر عند تثنيته وجمعه جمع مؤنث سالماً تقلب ألفه ياء ،مثل : كُبْرَى : كُبْرَيَان : كُبْرَيَات ( ألفه رابعة ). وهكذا في الخماسي والسداسي . 3- الاسم المقصور الذي ألفه ثالثة لا يجمع جمع مذكر سالماً . 4- الاسم المقصور المذكّر الذي ألفه رابعة فأكثر عند جمعه جمع مذكر سالماً تُحذف ألفه ويُفتح ما قبلها ؛ مثل : مصطفى : مصطفَوْن : مصطفَيْن . 5- الاسم المقصور المذكّر الذي ألفه رابعة فأكثر عند تثنيته تُقلب ألفه ياء ؛ مثل : مصطفى : مصطفيان : مصطفيين . تثنية وجمع الاسم المنقوص :
1- عند تثنية الاسم المنقوص أو جمعه جمع مؤنث سالماً تبقى ياؤه ، فإن كانت محذوفة تُرد إليه قبل التثنية والجمع ؛ مثل : الشقىّ والشقيَّة : الشقيّان : الشقيّات . 2- عند جمع الاسم المنقوص جمع مذكر سالماً تُحذ ياؤه ، ويُضم ما قبل الواو والنون ، ويُكسر ما قبل الياء والنون ؛ مثل : القاضي : القاضُون أو القاضِين .
|
#46
|
||||
|
||||
تثنية وجمع الممدود : 1- الممدود الذي همزته أصلية عند التثنية أو الجمع تبقى الهمزة ، مثل : إِنشاء : إِنشاءان : إِنشاءات . 2- الممدود الذي همزته زائدة للتأنيث عند التثنية أو الجمع تُقلب همزته واوًا ، مثل : حسناء : حسناوان : حسناوات . 3- الممدود الذي همزته منقلبة عن أصل (الواو أو الياء) : · المنقلبة عن الواو : دعاء ، سماء ، يُعرف أصل الهمزة بحرف العلة الموجود في المضارع ، مثل : يدعو ، يسمو . · المنقلبة عن ياء : استواء ، بِناء ، عند التثنية أو الجمع يجوز وجهان : أن تبقى الهمزة كما لو كانت أصلية - أو تُقْلب واوًا كما لو كانت زائدة للتأنيث؛ فنقول في التثنية وجمع الكلمة : ( دعاء : دعاءان : دعاءات - دعاء : دعاوان : دعاوات ). جموع التكسير : تعريف جمع التكسير : هو كل جمع تغيرت فيه صورة مفردة مثل ((جبل: جبال، عندليب: عنادل)). أَوزان جمع التكسير : واحد وعشرون وزناً، وقد يرد للمفرد أكثر من جمع، والمدار في ذلك على السماع. وهو إما جمع قلة ويكون لما لا يزيد على العشرة وإما جمع كثرة وهو لما فوق العشرة. أ- جموع القلة أربعة أوزان جمعت في قول بعضهم: يعرف الأَدنى من العدد بأَفْعُلٍ وبأَفعالٍ وأَفْعِلةٍ وفِعْلةٍ 1- أَفْعُل: يجمع هذا الجمع شيئان: الأَول الثلاثي السالم على وزن ((فَعْل)) ؛ مثل: نفس: أَنفس، كَلْب: أَكلب. وشذَّ وجه: أَوجه، صكٌّ: أَصُكْ. والثاني كل رباعي مؤنث ثالثه حرف علة ؛ مثل: ذِراع وأَذرُع، يمين وأَيْمُن. وشذَّ: شهاب وأَشهب، لأَنه مذكر، وكذا غُراب وأَغرُب، وعَتاد وأَعْتُد. 2- أَفعال: يجمع هذا الجمع الأَسماء الثلاثية ؛ مثل: أَجمال، أَعضاد، أعناق، أَقفال، أوقات، أَثواب، أَبيات، أَزناد، أَفراخ، أفراد، أَنجاد، أَنهار إلخ، إلا وزن ((فُعل)) فلم يجيء إلا: رُطَب وأَرطاب. أَما الصفات فلم يسمع منها على هذا الوزن إلا شهيد: أَشهاد، وعدو: أَعداء، وجِلْف: أَجلاف، فعدوا هذا شاذاً. 3- أَفعِلة: يجمع هذا الجمع كل اسم رباعي ثالثه حرف مد زائد ؛ مثل: عمود وأَعمدة، ونصاب وأَنصبة، وطعام وأَطعمة، وحمار وأحمرة، ورغيف وأرغفة، وعدّوا ؛ مثل: قفا وأَقفية شاذاً لعدم انطباق الشرط عليه. وسمع في الصفات (أَشِحَّة وأَعِزَّة وأَذِلة) في جمع شحيح وعزيز وذليل. 4- فِعْلة: مثل فتية وشِيخة جمع شيخ وهو سماعي. ب- جمع الكثرة وأحكامها:للكثرة سبعة عشر وزناً عدا صيغ منتهى الجموع: 1- فُعْل: للصفة المشبهة التي على وزن ((أَفعل)) ولمؤنثها الذي على وزن ((فعلاءَ)) ؛ مثل: أَخضر خضراء: خُضْر، وأَعرج عرجاء: عُرْج، وأَحْور حوراء: حُور. 2- فُعُل: لشيئين الأَول الصفات التي على وزن ((فَعول)) ؛ مثل: رجل صبور ورجال صُبُر، وامرأة غيور ونساءُ غُيُر. وشذ رجال خشنٌ ونجب جمع خشِن ونجيب. والثاني: للأَسماءِ الرباعية التي ثالثها حرف مد ولم تقترن بتاءِ تأْنيث ؛ مثل: سرير وسُرُر، وعمود وعُمُد، وذِراع وذُرُع، وشذَّ (خشُب وصُحُف) جمع خشبة وصحيفة. 3- فُعَل! لمثل غرفة وغُرف وحُجة وحُجج. 4- فِعَل! مفردها فِعْلة ؛ مثل: قِطْعة وقِطَع، وحِجّة وحِجَج. 5- فَعَلة: لاسم الفاعل من الناقص ؛ مثل: قاض وقضاة، وغازٍ وغزاة. 6- فَعَلة: لاسم الفاعل لمذكر عاقل من الصحيح: ساحر وسحرة، وقاتل وقتلة. 7- فَعْلى: جمع لصفة على وزن فعيل دالة على أذى ؛ مثل: مَرْضى أَو جَرْحى وتكون أحياناً جمعاً لفاعل ؛ مثل: هلْكى جمع هالك، أَو أَفعل مثل أحمق وحمقى. 8- فِعَلة: جمع لاسم ثلاثي على ((فُعْل)) أَو ((فِعْل)) ؛ مثل: دُبّ دِبَبة، وقِرد وقِرَدَة. 9- فُعَّل: جمع لفاعلٍ وفاعلة في الصحيح اللام ؛ مثل: راكع ورُكَّع ساجد وسُجّد. وسمع من المعتل ؛ مثل: غازٍ وغزَّى. 10- فُعَّال: جمع لصفة على وزن فاعل صحيحة اللام ؛ مثل: كاتب وكتَّاب. 11- فِعال: يكون جمعاً لاسم ؛ مثل: جبَل وجبال، ولصفة ؛ مثل: صَعْب وصِعاب، ويطرد في: - فَعَلٍ اسماً صحيح اللام ؛ مثل: جمَل وجمال ورقَبة ورقاب. - فِعْلٍ اسماً غير سالم ؛ مثل: ذِئب وذِئاب، وبئر وبئار وظلٌّ وظِلال. - فُعْلٍ اسماً لا عينه واو ولا لامه ياءٌ ؛ مثل: رُمح ورماح، وريح ورياح. - فَعْلٍ أو فَعْلة اسمين صحيحي اللام ؛ مثل: كعب وكعاب وقصعة وقصاع. - فعيل وفعيلة صفتين صحيحتي اللام ؛ مثل: طويل وطوال: وكريمة وكرام. - صفة على فَعْلان مثل عطشان وعطاش، أو فَعْلى مثل: ظمأَى وظِماء، أو فعْلانة ؛ مثل: ندمانة ونِدام، أَو فُعْلانة ؛ مثل: خُمصانة وخِماص. وعدُّوا غير ما تقدم شاذاً ؛ مثل: راعٍ ورِعاء، وصائم قائم وصيام قيام، وجِيد وجياد، وبطحاء وأبطح: بِطاح، وقَلوص وقِلاص، وأُنثى وإِناث، وفصيل وفِصال، وسُبع وسِباع، وطبْع وطِباع، وعُشَراء وعشار. 12- فُعول: مثل قلوب وكبود، ويطَّرد في: - اسم على فَعِل ؛ مثل: وعِل ووعول، ونَمِر ونمور. - اسم على فَعْل غير واوي العين ؛ مثل: قلب وقلوب، وليث وليوث. - اسم على فِعْل ؛ مثل: حِمل وحمول، وفيل وفيول، وظل وظلول. - اسم على فُعْل غير مضعف ولا معتل العين أو اللام ؛ مثل: بُرْد وبرود وجُند وجُنود. ومما أتى على غير القياس من هذا الوزن، أَسد وأُسود، وشَجَن وشجون، وذكور، وطلول، وكلها جمع ((فَعَل)). 13- فِعْلان: جمع للأَسماء التي على: - فُعال مثل: غلام وغِلمان وغراب وغِربان، وصؤاب وصِئْبان. - فُعَل مثل: جُرذ وجرذان، وصُرَد وصِردان. - فُعْل عينه واو ؛ مثل: حوت وحيتان، عود وعيدان، كوز وكيزان، نور ونيران. - فَعَل عينه واو ؛ مثل: باب وبيبان، وتاج وتيجان، وجار وجيران، ونار ونيران. ومما ورد على غير هذا القياس: صِنْو وصنوان، وغزال وغِزْلان، وخروف وخِرفان، وضيف وضيفان، وصبي وصبيان. 14 - فُعْلان: جمع الأسماء التي على: - فعيل ؛ مثل: قضيب وقُضبان، وكثيب وكثبان، ورغيف ورُغفان. - فَعَل صحيح العين ؛ مثل: حمل وحُملان، وذكر وذُكْران. - فَعْل صحيح العين ؛ مثل: ظهر وظُهران، وعبد وعُبدان، وركْب ورُكْبان. وورد على غير القياس ؛ مثل: جُدران، وُحدان، ذؤْبان، رُعيان، شجعان، سودان، بيضان، عُوران، عُميان. 15- فُعَلاءُ: - جمع صفة مذكر عاقل على وزن فعيل دالة على سجية مثل: نبيه ونبهاء، كريم وكُرماء، أَو مشاركة ؛ مثل: جُلَساء، وشُركاء وعُشَراء ونُدَماء. - جمع صفة مذكر عاقل على فاعل مثل: عُلَماء وصلحاء، ((شذَّ جُبَناءُ)). 16- أَفْعِلاءُ:جمع صفة مذكر عاقل على ((فعيل)) معتلة اللام ؛ مثل: نبي وأَنبياء أَو مضعف ؛ مثل: شديد وأشدّاء، وطبيب وأَطبّاء. 17- صيغه منتهى الجموع: وهي كل جمع بعد أَلف تكسيره حرفان أو ثلاثة أحرف أوسطها ساكن ؛ مثل: مدارس ومفاتيح، وصيغه كثيرة بلغت 19، إليك أشهرها: - فعالِل وفعاليل: لمجرد الرباعي ومزيده بحرف واحد، وللخماسي ؛ مثل: درهم ودراهم، وغَضَنْفر وغضافر، وسَفَرْجَل وسفارج، وعندليب وعنادل، وللثلاثي زيد فيه حرف صحيح ؛ مثل: سُنْبُل وسنابل. أَما فعاليل فللرباعي والخماسي اللذين زيد قبل آخرهما حرف علة ؛ مثل: قِرْطاس وقراطيس، وفِرْدَوْس وفراديس، ودينار ودنانير، وللثلاثي المزيد فيه ؛ مثل: سفُّود وسفافيد، وسِكين وسكاكين. - أَفاعِل: لوزن ((أَفْعل)) اسماً أو علماً أَو اسم تفضيل ؛ مثل: أَسود (الأَفعى) وأَساود، أحمد وأَحامد أَفضل وأَفاضل، وللرباعي الذي أَوله همزة زائدة ؛ مثل: أَصابع وأَنامل وأَرانب. - أَفاعيل: لما زيد فيه مما تقدم في الفقرة السابقة حرف مدّ ؛ مثل: أُسلوب وأَساليب، وإِضبارة وأَضابير. - تفاعِل: للرباعي الذي أَوله تاءُ زائدة ؛ مثل: تِنبل (قصير) وتنابل، وتجرِبة وتجارب. - تفاعِيل: لما تقدم في الفقرة السابقة وزيد عليه مد قبل الآخر ؛ مثل: تسبيح وتسابيح. تِنْبال وتنابيل. - مفاعِل: للرباعي المبدوءِ بميم زائدة؛ مثل: مسجد ومساجد، مفازة ومفاوز. - مفاعيل: للرباعي المبدوءِ بميم زائدة وقبل آخره مدّ زائد ؛ مثل: مصباح ومصابيح، وميثاق ومواثيق. - فواعِل: تنقسم إلى أ- جمع لرباعي ثالثه واو أَو أَلف زائدتان؛ مثل: خاتم وخواتم، جوهّر وجواهر. ب- وزن فاعل صفةً لغير عاقل ؛ مثل: شاهق وشواهق، وناهد ونواهد. ج- وزن فاعلة: ؛ مثل: شاعرة وشواعر. - فواعيل: لما زاد على ما في الفقرة السابقة حرف مدّ قبل الآخر ؛ مثل: طاحون وطواحين، ساطور وسواطير. - فعائل: لما يأْتي: للرباعي قبل آخره حرف مد زائد ؛ مثل: لطيفة ولطائف، وكريمة وكرائم. - فَعالى: جمع ؛ مثل: عذراء وغَضبى: عَذارى وغضابى. - فَعالِي: جمع؛ مثل: تَرْقُوة وموْماة: تراقٍ وموامٍ. ملاحظة:
فعالى وفعالِي معاً: جمع لما يلي: 1- اسم على فَعْلى ؛ مثل: فتوى وفتاوى أو فتاوٍ . 2- اسم على فِعْلى ؛ مثل: ذِفْرى وذفارى أَو ذفارٍ . 3- اسم على فَعْلاء ؛ مثل: صحراء وصحارى أَو صحارٍ، أَو صفة لأُنثى لا مذكر لها ؛ مثل: عذارٍ وعذارى . 4- صفة لأُنثى لا مذكر لها ؛ مثل: حُبْلى وحَبالٍ وحبالى . - فُعالى: جمع لمثل غضبان وسكران: غُضابى وسُكارى . - فعاليُّ: جمع لكل ثلاثي انتهى بياءٍ مشددة ((لغير النسب)) ؛ مثل: كرسيٍّ وكراسيّ، وبُختيٍّ وبخاتيّ، وقُمْريٍّ وقماريّ .
|
#47
|
||||
|
||||
اسم الجمع : إن دل الاسم على جمع ولا واحد له من لفظه سموه ((اسم جمع)) ؛ مثل: جيش وقبيلة وإبل وغنم، فيعود عليه الضمير مفرداً مراعاة للفظة، أَو جمعاً مراعاة لمعناه ؛ مثل: (جيشكم ظافر أَو ظافرون). لكن يثنى ويجمع كأَنه مفرد فنقول جيشان وقبائل. اسم الجنس : إذا دل على الجمع وكان الواحد منه بالتاءِ أَو ياءِ النسب سموه اسم جنس جمعي ؛ مثل: تمر وتمرة، وسفين وسفينة، وتركٍ وتركيٍّ، وعرب وعربيٍّ . أَما ما دل على الجنس وصلح للقليل وللكثير فهو اسم الجنس الإِفرادي مثل ماء ولبن وعسل. جمع المصدر : · أجاز النحاه جمع المصدر ، ولكنهم لم يصرحوا بقواعده ، واستندوا في إجازتهم إلي ما ورد عن العرب من مصادر مجموعة ، فيقولون : أمراض ، أشغال ، عقول . فإذا صار اسمًا فهو أجد أن يجمع بتكسير . · ولكن أكثر المصادر لا تجمع ، وما جمع منها لم يذكر فيه قاعدة بحيث تكون مقيسة . · وقد أجاز مجمع اللغة العربية جمع المصدر عندما تختلف أنواعه . ملاحظة:
1- تبين أنهم يحذفون من الاسم الرباعي المزيد بحرف حرفَه الزائد ؛ مثل: غضنفر وغضافر، واحرنجام وحراجم، ويستبقون من الثلاثي المزيد الزائد الأول ؛ مثل: مقتحم ومقاحم، ومستدعٍ ومداع، ومخشوشن ومخاشن، ومختار ومخاير، ومنقاد ومقاود. 2- أي أن الميم أوْلى بالبقاء ثم التاء ثم النون أما السين فليس لها شأن أخواتها. فإن تكافأت الزيادتان تساوى الأمران ؛ مثل: (سَرَنْدى: سريع) يقولون في جمعها سراند أو سرادي. 3- أما الخماسي المجرد كسفرجل فقد حذفوا خامسه فقالوا (سفارج)؛ ويجوز زيادة ياء تعويضاً فيقال: سفاريج. 4- إن دل الاسم على جمع ولا واحد له من لفظه سموه ((اسم جمع)) ؛ مثل: جيش وقبيلة وإبل وغنم، فيعود عليه الضمير مفرداً مراعاة للفظة، أَو جمعاً مراعاة لمعناه ؛ مثل: (جيشكم ظافر أَو ظافرون). لكن يثنى ويجمع كأَنه مفرد فنقول جيشان وقبائل. 5- اسم الجنس إذا دل على الجمع وكان الواحد منه بالتاءِ أَو ياءِ النسب سموه اسم جنس جمعي ؛ مثل: تمر وتمرة، وسفين وسفينة، وتركٍ وتركيٍّ، وعرب وعربيٍّ. - أَما ما دل على الجنس وصلح للقليل وللكثير فهو اسم الجنس الإِفرادي مثل ماء ولبن وعسل. 6- جمع الجمع: قد تعامل الجمع معاملة المفرد فيثنى ويجمع ثانية ؛ مثل: بيوتات ورجالات وأَفاضلون وصواحبات وهو سماعي. 7- هناك جموع سماعية لا مفرد لها ؛ مثل: التعاشيب والتعاصيب والتباشير والأَبابيل (الفرق)، وهناك جموع جمعت على غير مفردها فيقصر فيها على السماع ؛ مثل: لمحة وملامح، وشبَه ومشابه، وخطر مخاطر وسَم ومسامّ، وحاجة وحوائج، وباطل وأَباطيل، وحديث وأَحاديث، وعروض وأعاريض. 8- هناك كلمات تدل على المفرد والمثنى والجمع معاً ؛ مثل: الفُلك، هذا جار جُنُبٌ وهؤلاء جيران جُنُبٌ، وهذا خصمٌ عدوٌّ وأُولئك خصومٌ عدوٌّ، وهؤلاء ضيف كرام، وهذا ولد، وهؤلاءِ وَلد.
|
#48
|
||||
|
||||
الممنوع من الـصـرف الممنوع من الصرف : هو الممنوع من التنوين ، وهناك علامتان لإعرابه: الضمة رفعا، والفتحة نصبا وجرا .
ويمنع الاسم من الصرف للأتي : أ- للعلمية + علة أخرى . ب- للوصفية + علة أخرى . ج - لعلة واحدة . أولاً : أ- ما يمتنع للعلمية+ علة أخرى : (وهي ست علل): - 1- العلمية والتأنيث ، لفظا (مثل: حمزة- معاوية)، أو معنى(مثل:زينب-كوثر) أو لفظا ومعنى(فاطمة- عفراء) ، ويجوز صرف الثلاثي ساكن الوسط هِنْد- وَعْد) 2- العلمية والعجمة ، نحو : (آدم - يوسف - بغداد - طرابلس)، ويجب صرف الثلاثي ساكن الوسط، نحو: (نوح- عاد- لوط -هود) . 3- للعلمية والتركيب المزجي ، نحو : (بور سعيد - حضرموت) . 4- للعلمية وزيادة الألف والنون : (شعبان - رمضان - سليمان) . 5- للعلمية ووزن الفعل : (أحمد، يزيد) . 6- للعلمية والعدل أي العدول عن وزن آخر : (عُمَر، قُزَح)، عُدِل عن عامر وقازح على وزن فاعل . ثانيًا : ب - للوصف+ علة أخرى(ثلاث علل) : 1- الوصفية ووزن فَعْلان الذي مؤنثه فَعْلَى: عطشان الذي مؤنثه عَطْشَى. 2- الوصفية ووزن أَفْعَل: أحمر، أصغر. 3- الوصفية و العدل أي العدول عن وزن آخر:ثُلاث ورُباع، فالأصل ثلاثة ثلاثة، وأربعة أربعة. ثالثا : ج - ما يمنع من الصرف لعلة واحدة : 1 - المختوم بألف التأنيث الممدودة أو المقصورة: شقراء- عُظمى. 2- صيغة منتهى الجموع، وهي عبارة عن جمع تكسير مكون من خمسة أحرف وسطها ألف، نحو: مساجد- كنائس-كتائب، أو مكون من ستة أحرف ثالثها ألف، وما قبلها ساكن، نحو: مصابيح- عناقيد- مساحيق براهين- جواسيس. ملاحظة : 1- يجر الممنوع من الصرف بالكسرة، في حالتين: · إذا جاء معرفا بأل، نحو: أعجبت بالمساجدِ ودوْرِها في صدر الإسلام. كلمة مساجد ممنوعة من الصرف ؛ لأنها صيغة منتهى الجموع، ولكنها جرت ورأينا أن علامة جرها الكسرة؛ لمجيئها معرفة بأل. 2- إذا جاء مضافا، انظر إلى المثالين التاليين: قال تعالى:"لقد خلقنا الإنسان في أحسنِ تقويم". وقال سبحانه:"وإذا حييتم بتحية فحيوا بأحسنَ منها أو ردوها". في الآية الأولى جاءت كلمة أحسن مجرورة وعلامة جرها الكسرة؛ لأنها وقعت مضافة، وفي الآية الثانية جاءت مجرورة وعلامة جرها الفتحة؛ لأنها ليست مضافة أو معرفة بأل.
|
#49
|
||||
|
||||
المصادر المصدر : هو ما دل على حدث غير مقترن بزمن أو ذات ، فكلمة (ضَرْبٌ) تختلف عن كلمة (ضَرَبَ) ؛ فكلاهما يدل على حدث ، وهو الضربُ ، ولكن كلمة (ضَرَبَ) تقترن بزمن وهو الماضي . والمصادر ثلاثية ، ورباعية ، وخماسية ، وسداسية : 1 ) مصادر الفعل الثلاثي : الأصل في المصادر الثلاثية السماع لا قياس لها ، فكما سمعناها عن العرب في عصور الاستشهاد نرددها ، ولكن حاول العلماء تقنين بعضها على النحو التالي: ما دل منها على حرفة يأتي على وزن (فِعَالَة)،نحو: صنع / صِناعة- تجر / تِجارة - حرس / حِراسة - صبغ / صِباغة… ما دل على صوت قد يأتي على وزن (فَعيل) أو (فُعال) ، نحو : صهل / صهيلا - نهق / نهيقا - زفر / زفيرا- نبح/ نباحا - عوى / عواء. ما دل على داء أو مرض ، يأتي على وزن (فُعال) ، نحو : زكم /زكاما - سعل / سعالا . ما دل على لون ، يأتي على وزن (فُعْلَة) ، نحو : خضر / خُضْرَة - حمر / حُمْرَة. ما دل على حركة أو اضطراب ، يأتي على وزن (فَعَلان) ، نحو: طار/ طيرانا - غلى / غليانا - هاج / هيجانا. ما دل على امتناع أو شرود ، فالغالب أن يكون مصدره على وزن : (فِعَال) ، نحو : فِرار ، جِماح ، نِفار . ما دل على الشئ القليل فالغالب فى مصدره أن يكون على وزن : (فُعالة) ، نحو : القُصاصة ، الذُبالة ، بُرادة ، النُّشارة الغُسالة . 2 ) مصادر الفعل الرباعي : هي قياسية وليست سماعية، ولها ضابط يضبطها،وذلك على النحو التالي: الثلاثي المزيد بالهمزة : أَفْعَل إِفْعَالً ، نحو : أَكْرَمَ إِكْرَامًا -أنتج/إنتاجا - أخرج /إخراجا. الثلاثي المزيد بالتضعيف : فَعَّلَ تَفْعِيلاً ، نحو : شَرَّدَ تَشْرِيدا. الثلاثي المزيد بالألف : فَاعَل مُفَاعَلَةً ، وفِعالا : قاتل / مقاتلة، قتالا - خاصم / مخاصمة، خصاما - شَاهد مُشَاهدةً. الرباعي المجرد : فَعْلَلَ فَعْلَلَةً، وفِعْلالً ، وفعلال هذه يأتي عليها الفعل المضعف فقط (وهو الفعل الذي يشبه حرفاه الأولان حرفيه الأخيران ، مثل زلزلَ ، فيأتي على زَلزلة، زِلزالا، أما بسمل وحوقل ودحرج فتأتي على فعللة فقط ، فنقول: بسملة- حوقلة- دحرجة. 3 ) مصادر الفعل الخماسي : هي قياسية وليست سماعية ، ولها ضابط يضبطها ، وذلك على النحو التالي: الأفعال الخماسية إما أن تبدأ بألف وصل ، وإما أن تبدأ بتاء . إذا بدأ الفعل بألف وصل ، كسر ثالثه وزيدت ألف قبل آخره، نحو : انهزم / انهِزام - اتّحد / اتِّحاد . إذا بدأ الفعل بألف وصل وكان قبل آخره ألفا قلبت هذه الألف ياء ، نحو : انْهارَ / انهِيار - انحازَ/ انحياز - انقاد / انقياد . إذا بدأ الفعل بتاء ، ضُمَّ ما قبل آخره، نحو : تعلّمَ/تعلُّما - تعاظَمَ/ تعاظُمًا . إذا بدأ الفعل بتاء وكان آخره ياء ، كسر ما قبل آخره، نحو : تسامى/ تسامِيا - تعالى/ تعالِيا- تمادى تمادِيا. 4 ) مصادر الفعل السداسي : هي قياسية وليست سماعية ، ولها ضابط يضبطها ، وذلك على النحو التالي: الأفعال السداسية تبدأ بألف وصل ويأتي مصدره بكسر ثالثه وزيادة ألف قبل آخره ، نحو : استخرج/ استِخراج - استردّ / استِرداد. وإن كان الفعل في الأصل قبل آخره ألف ، تضاف إلى آخره تاء مربوطة، نحو : استقامَ / استِقامة-استعاذَ / استِعاذة- استماتَ استِماتة. هناك أنواع أخرى للمصدر، وهي : أ ) المصدر الميمي : المصدر الميمي : هو مصدر مبدوء بميم زائدة ويدل على ما يدل عليه المصدر الصريح وطريقة صياغته على النحو التالي: يصاغ من الثلاثي على وزن مَفْعَل ، مثل : دخلَ / مَدْخَل - قتلَ / مَقْتَل-رعى / مَرْعى- وقى / مَوْقى . وإن كان ثلاثيا في أوله حرف علة أي مثال وليس لفيفا مفروقا ، مثل: وثب ، يأتي على وزن مَفْعِل ، نحو : وثب / مَوْثِب - وقف / مَوْقِف- وعد / مَوْعِد . ومما ورد شاذا من المصدر الميمي المصاغ من الثلاثي : الَمرْجِع ، من الفعل رَجَع ، والمصير من الفعل : صَار ، وكان القياس فى كلها فتح العين ، والإتيان به على وزن : مَفْعَل. أجاز مجمع اللغة العربية أن يلحق بالمصدر الميمي المصاغ من الثلاثي تاء في آخره ؛ فيصبح على وزن : مَفْعَلة أو مَفْعِلة ؛ مثل : مقالة ، مسرَّة ، موعِظة ، مخافة ، مَعْرِفة ، مهانة ، مَهَابة . يصاغ من غير الثلاثي يأتي على وزن اسم مفعوله ، فيأتي على وزن مضارعه مع إبدال حرف المضارعة ميما مضمومة ، وفتح ما قبل آخره ، نحو : ( أخرج يُخْرِجُ مُخْرَج - دخل يدخل مُدْخَل - تعلَّمَ يتعلّمُ مُتَعَلَّم ) . ب ) المصدر الصناعي : المصدر الصناعي : هو مصدر يصاغ من الأسماء بزيادة ياء مشددة وتاء التأنيث على هذه الأسماء ؛ نحو : اشتراك/ اشتراكيَّة- رأسمال/ رأسماليَّة - انعزال/ انعزاليّة- قوم/ قوميّة. ونفرق بين المصدر الصناعي والاسم المنسوب، بسياق الجملة، حيث أن المصدر الصناعي غير مسبوق بموصوف أما الاسم المنسوب فيكون مسبوق بموصوف فمثلا إذا قلنا : الرأسمالية مذهب غربي، وقلنا المذاهب الرأسمالية دخيلة علينا ، فكلمة الرأسمالية في المثال الأول مصدر صناعي، وفي المثال الثاني كلمة منسوبة ، ولعلك لاحظت وقوعها صفة في حال كونها اسما منسوبا. قد يصاغ المصدر الصناعي من اسم الذات ؛ مثل : آليَّة ، مدنيَّة ، سطحيَّة . قد يصاغ المصدر الصناعي من الاسم المبني ؛ مثل : كميَّة ، كيفيَّة ، حيثيَّة . قد يصاغ المصدر الصناعي من الاسم المشتق ؛ مثل : واقعيَّة ، مفهوميَّة . قد يصاغ من المركَّب والجمع ؛ مثل : ماهيَّة ، ملائكيَّة . قد يصاغ من الأسماء المعربة (الأعجمية) ، مثل : ديمقراطيَّة ، رومانسيَّة . جـ) اسم المصدر : هو اسم يدلَّ على الحدث دون الزمن كالمصدر تماماً، وتنقص حروفه عن حروف فِعْلِهِ ، نحو: توضَّأَ / وضوءًا ، والمصدر الأصلي له : توضُّؤ . د ) اسم المرَّة : وهو عبارة عن مصدر يدل على حصول الفعل مرة واحدة ويصاغ على النحو التالي :- من الفعل الثلاثي على وزن فَعْلَة، نحو: قتَلَ/ قَتْلَةً - شربَ/ شَرْبَةً. ومن غير الثلاثي نأتي بمصدر الفعل مع زيادة تاء على آخره : استخرج استخراج استخراجه. أما إذا كان المصدر الأصلي للكلمة ينتهي بتاء ، نحو: (أقام إقامة- أتاح إتاحة- استعاذ استعاذة) ، نَصِف المصدر بكلمة (واحدة)، فنقول: إقامة واحدة - إتاحة واحدة - استعاذة واحدة. هـ) اسم الهيئة :
وهو عبارة عن مصدر يدل على هيئة الفاعل عند وقوع الفعل ويصاغ على النحو التالي: من الثلاثي على وزن فِعْلَةٌ ، مثل : ذبح/ ذِبْحَة - قتلَ/ قِتْلَة . من غير الثلاثي نأتي بمصدر الفعل مع زيادة تاء على آخره : انتبه، انتباها، انتباهه . أما إذا كان المصدر الأصلي للكلمة ينتهي بتاء ، نحو: (أقام إقامة- أتاح إتاحة- استعاذ استعاذة)، نَصِف المصدر بكلمة تتناسب مع السياق، فنقول: إقامة رائعة- استقامة المؤمن.
|
#50
|
||||
|
||||
الميزان الصَّرْفي الميزان الصَّرْفي : مقياس لمعرفة أحوال بنية الكلمة . مكونات الميزان الصَّرْفي : لما كان أكثر كلمات اللغة العربية يتكون من ثلاثة أحرف ، فإنهم جعلوا الميزان الصَّرْفي مكونا من ثلاثة أحرف هي : الفاء - العين - اللام؛ مثال : ( الفعل كَتَبَ وزنه فَعَلَ ، حَسُنَ وزنه فَعُلَ ، فَرِحَ وزنه فَعِلَ ) خطوات وزن الكلمة :
1- الكلمات الثلاثية الأصول : توزن بمقابلة الحرف الأول بفاء الميزان ، والثاني بعينه ، والثالث بلامه ؛ مثال : ( رَجُل - فَعُل ، قَلَم - فَعَل ، فَهْم - فَعْل .... الخ) 2- الكلمات الرباعية الأصول : توزن مثل الكلمات الثلاثية الأصول مع زيادة لام الميزان فى الميزان ليطابق الحرف الرابع ؛ مثال : ( جَعْفَر- فَعْلَل ، دَحْرَج - فَعْلَل) 3- الكلمات الخماسية الأصول : توزن مثل الكلمات الرباعية الأصول مع زيادة لام أخرى فى الميزان ليطابق الحرف الخامس ؛ مثال : ( سَفَرْجَل - فَعَلَّل ، جَحْمَرِش - فَعْلَلِل) 4- الكلمات التي زيد فيها حرف أو أكثر من حروف الزيادة المعروفة بـ(سألتمونيها) : تقابل فيها الحروف الأصول بحروف الميزان ، وتقابل الحروف الزائدة بلفظها في الميزان ؛ مثال : ( كَاتَبَ - فاعل ، انكسر - انفعل ، محمود - مفعول) 5- الكلمات التي حُذف منها حرف أو أكثر: يُحذف ما يقابل هذا الحرف فى الميزان وقد يكون الحذف في أول أو وسط أو أخر الكلمة : · الحذف أول الكلمة ؛ مثال : ( صِفْ - عِلْ ، هِيَة - عِلَة ) . · الحذف في وسط الكلمة ؛ مثال : ( قُلْ - فُلْ ، عُدْ - فُلْ ، بِعْ - فِلْ ) . ·الحذف في أخر الكلمة ؛ مثال : ( اسْعَ - افْعَ ، فَمٌ - فَعٌ ) . · وقد يحذف من الكلمة أكثر من حرف ؛ مثال : ( الفعل "وفى" الأمر منه "ف" على وزن "ع") 6- الكلمات التي شُدَّد حرف من أصلها : يُفكُّ التشديد قبل الوزن الصرفي ؛ مثال: ( عَدَّ - فَعَلَ ، صَبَّ - فَعَلَ ، استعدَّ - اسْتَفْعَلَ ). 7- الكلمات التى حدث لها إعلال أو إبدال : توزن على الصورة التى كانت عليها قبل إعلالها أو إبدالها. 8- الكلمات التي حدث فيها قلب مكاني لأحد حروفها : يُقلب الحرف المقابل له في الميزان ؛ مثال : ( كلمة مَسْرَح على وزن مَفْعَل ، وقد يحدث لها قلب مكانى فيقال : مَرْسَح على وزن مَفْعَل ، فقُلب مكان السين راء وقُلب مكان الراء سينا ، فيكون وزنها مَعْفَل )
|
مواقع النشر (المفضلة) |
الذين يشاهدون محتوى الموضوع الآن : 3 ( الأعضاء 0 والزوار 3) | |
|
|
راديو قصيمي نت | مطبخ قصيمي نت | قصص قصيمي نت | العاب قصيمي نت |