لا تخرج المرأه إلا لحاجه...

[السيف الحاد]

قد جرى الاجماع العملي بالعمل المستمر المتوارث بين نساء المسلمين على لزومهن البيوت فلا يخرجن إلا لضرورة أو حاجة وعلى عدم خروجهن أمام الرجال الاجانب إلا متحجبات غير سافرات الوجوه . حكى ذلك الاجماع الحافظ ابن عبدالبر والامام النووي وشيخ الاسلام ابن تيمية وغيرهم واستمر العمل به الى نحو منتصف القرن الرابع الهجري وقت انحلال الدولة الاسلامية الى دول .وكانت بداية السفور بخلع الخمار عن الوجه في مصر ثم تركيا ثم العراق وانتشر في المغرب الاسلامي وفي بلاد العجم ثم تطور الى السفور الذي يعني الخلاعة والتجرد من الثياب الساترة لجميع البدن فانا لله وانا اليه راجعون .وان له في جزيرة العرب بدايات نسأل الله أن يهدي ضال المسلمين وأن يكف البأس عنهم.من كتاب الشيخ بكر ابو زيد حفظه الله ( حراسة الفضيلة )

مشاركة هذا الرد في Google Facebook Twitter Digg

أنت معجب بهذا.

[نكهه القهوه]

والله ااي ظاهر الان
ان اغلب الي يخرجون هم النساء
والرجال يرجع من دوامه ماله خلق يتحرك
عاد بنبشر خير ان ساقوا الحريم

كلام جميل جزاك الله خير

مشاركة هذا الرد في Google Facebook Twitter Digg

أنت معجب بهذا.

[آسيه]

لايزال الخير في أمتي حتى تقوم الساعه000الحمدلله
هناك نساء يلتزمن بالحجاب الشرعي واللي يتبرجن
اللي بالأسواق وغيرهن بس مايجن شي عند ملاين نسمه
موفق وابشر خييييييييير ياخوك

مشاركة هذا الرد في Google Facebook Twitter Digg

أنت معجب بهذا.

[أصفر عرقوب]

أنا لا أدري لماذا الكذب على الناس منك ومن أمثالك ، وقبل أن أرد عليك أقول أن مكان المرأة المثالي هو بيتها وهذا لا نقاش فيه لكن المرأة مثل الرجل لها حاجاتها فلا بد من خروجها من المنزل والمرأة المسلمة عندما تريد الخروج لابد أن يكون لباسها محتشماً غير مبين لجسدها ولا متعطرة ولها أن تكشف وجهها ويديها إن أرادت , والخطاب في الآيات موجه لأمهات المؤمنين فقط فلماذا تعممونه على بقية النساء وكأنه أمر من الله وهل بقية النساء في مكانة أمهات المؤمنين ، لا شك أن من تريد قدوتها أمهات المؤمنين فقد أفلحت أما من تريد أن تعيش حياتها الطبيعية في ظل حكم الإسلام فلا بأس عليها في الخروج وقضاء حاجاتها وحاجات عائلتها أو أن تزور أهلاً أو قريباً أو صديقة ، وأقرأ وافهم معنى الآيات فلا تعمم على بقية النساء .
ففي بداية الآية 32 من سورة الأحزاب قال الله ( يا نساء النبي لستن كأحد من النساء ) ، الآية ، وفي بداية الآية 33 قال تعالى وقرن في بيوتكن ولا تبرجن تبرج الجاهلية الأولى وأقمن الصلاة وآتين الزكاة وأطعن الله ورسوله إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا ) .

فهذا يدل على أن هذه الآيتين والآية التي بعدهما تخص أهل بيت النبي صلى الله عليه وسلم فقط وهناك غيرها فيما يخصهن مثل ( الحجاب ) المفروض على أمهات المؤمنين فقط لكنكم قومٌ تتشددون وتسيئون للإسلام وللمرأة المسلمة بحجة الحفاظ عليها وقد جانبكم الصواب في ذلك .

مشاركة هذا الرد في Google Facebook Twitter Digg

أنت معجب بهذا.

[امير مهذب]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أصفر عرقوب     أنا لا أدري لماذا الكذب على الناس منك ومن أمثالك ، وقبل أن أرد عليك أقول أن مكان المرأة المثالي هو بيتها وهذا لا نقاش فيه لكن المرأة مثل الرجل لها حاجاتها فلا بد من خروجها من المنزل والمرأة المسلمة عندما تريد الخروج لابد أن يكون لباسها محتشماً غير مبين لجسدها ولا متعطرة ولها أن تكشف وجهها ويديها إن أرادت , والخطاب في الآيات موجه لأمهات المؤمنين فقط فلماذا تعممونه على بقية النساء وكأنه أمر من الله وهل بقية النساء في مكانة أمهات المؤمنين ، لا شك أن من تريد قدوتها أمهات المؤمنين فقد أفلحت أما من تريد أن تعيش حياتها الطبيعية في ظل حكم الإسلام فلا بأس عليها في الخروج وقضاء حاجاتها وحاجات عائلتها أو أن تزور أهلاً أو قريباً أو صديقة ، وأقرأ وافهم معنى الآيات فلا تعمم على بقية النساء . ففي بداية الآية 32 من سورة الأحزاب قال الله ( يا نساء النبي لستن كأحد من النساء ) ، الآية ، وفي بداية الآية 33 قال تعالى وقرن في بيوتكن ولا تبرجن تبرج الجاهلية الأولى وأقمن الصلاة وآتين الزكاة وأطعن الله ورسوله إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا ) . فهذا يدل على أن هذه الآيتين والآية التي بعدهما تخص أهل بيت النبي صلى الله عليه وسلم فقط وهناك غيرها فيما يخصهن مثل ( الحجاب ) المفروض على أمهات المؤمنين فقط لكنكم قومٌ تتشددون وتسيئون للإسلام وللمرأة المسلمة بحجة الحفاظ عليها وقد جانبكم الصواب في ذلك .

ربما هذا الرابط أسفله سيفيدك ويزيل عنك الغموض حول هذه الشبهة
http://www.shobohat.com/vb/showthread.php?t=3438


تحياتي لك .,’..

مشاركة هذا الرد في Google Facebook Twitter Digg

أنت معجب بهذا.

[روز]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أصفر عرقوب     أنا لا أدري لماذا الكذب على الناس منك ومن أمثالك ، وقبل أن أرد عليك أقول أن مكان المرأة المثالي هو بيتها وهذا لا نقاش فيه لكن المرأة مثل الرجل لها حاجاتها فلا بد من خروجها من المنزل والمرأة المسلمة عندما تريد الخروج لابد أن يكون لباسها محتشماً غير مبين لجسدها ولا متعطرة ولها أن تكشف وجهها ويديها إن أرادت , والخطاب في الآيات موجه لأمهات المؤمنين فقط فلماذا تعممونه على بقية النساء وكأنه أمر من الله وهل بقية النساء في مكانة أمهات المؤمنين ، لا شك أن من تريد قدوتها أمهات المؤمنين فقد أفلحت أما من تريد أن تعيش حياتها الطبيعية في ظل حكم الإسلام فلا بأس عليها في الخروج وقضاء حاجاتها وحاجات عائلتها أو أن تزور أهلاً أو قريباً أو صديقة ، وأقرأ وافهم معنى الآيات فلا تعمم على بقية النساء . ففي بداية الآية 32 من سورة الأحزاب قال الله ( يا نساء النبي لستن كأحد من النساء ) ، الآية ، وفي بداية الآية 33 قال تعالى وقرن في بيوتكن ولا تبرجن تبرج الجاهلية الأولى وأقمن الصلاة وآتين الزكاة وأطعن الله ورسوله إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا ) . فهذا يدل على أن هذه الآيتين والآية التي بعدهما تخص أهل بيت النبي صلى الله عليه وسلم فقط وهناك غيرها فيما يخصهن مثل ( الحجاب ) المفروض على أمهات المؤمنين فقط لكنكم قومٌ تتشددون وتسيئون للإسلام وللمرأة المسلمة بحجة الحفاظ عليها وقد جانبكم الصواب في ذلك .

معك علم بمعنى "لستن كأحد من النساء"؟؟
وممكن توضح بالضبط سبب تلوينها بالاحمر... يعني تفسيرها اللي تقصد تستشهد به هنا؟؟

سياق الايات

"يا نساء النبي لستن كأحد من النساء ان اتقيتن فلا تخضعن بالقول فيطمع الذي في قلبه مرض وقلن قولا معروفا*
وقرن في بيوتكن ولا تبرجن تبرج الجاهلية الاولى وأقمن الصلاة وءاتين الزكاة وأطعن الله ورسوله انما يريد الله ليذهب عنكم الرجس اهل البيت ويطهركم تطهيرا"

لستن كأحد من النساء.. اي اعظم من غيركن
وسبقتها ايات معناها انه االعذاب ضعفين -في حال اتيان الفاحشة- والثواب ضعفين
وتلاه قوله لستن كأحد من النساء



ثانيا لو قلنا انه كلامك اللي بالوردي صحيح
فهل ينطبق اننا نقول انه الامر بالصلاة والزكاة وطاعة الله ورسوله حكر على نساء النبي؟؟؟
نفس الاية .. حتى ماهي اية ثانية!!!
وكلها معطوفة على "قرن في بيوتكن"
ويلزمنا القول -بحسب كلامك- انه اقامة الصلاة حكر على نساء النبي مثل القرارفي البيوت
وايتاء الزكاة حكر على نساء النبي مثل القرار
وطاعة الله ورسوله حكر على نساء النبي مثل القرار
وخصوصا -حسب كلامك- انه نهاية الاية "أهل البيت"

فالاستدلال بهالطريقة غلط
ولا يستقيم
لأننا كلنا رجال ونساء مأمورين بالصلاة والزكاة والطاعة
بالتالي القول بأن "قرن في بيوتكن" تخص نساء النبي فقط وفصلها عن باقي الاية قول خاطئ
ويلزمك استدلال غير هذا

وراح اراجع تفسير ابن كثير لحتى اتأكد اكثر... الان راجعت الجلالين فقط





واية الحجاب ودي الاقيها واقرأ عنها
لأني متأكدة انه كلامك غلط

مشاركة هذا الرد في Google Facebook Twitter Digg

أنت معجب بهذا.

[روز]

اخ أمير مهذب


لو سمحت الرابط اللي انت حطيته عبارة عن فتوى؟؟؟
ومن العالم او الشيخ؟
ممكن لو انت عارف خلاصته تذكرها لنا هنا؟

توني مخلصة من الرد... ومتعيجزة اقرأ

مشاركة هذا الرد في Google Facebook Twitter Digg

أنت معجب بهذا.

[امير مهذب]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة روز     اخ أمير مهذب لو سمحت الرابط اللي انت حطيته عبارة عن فتوى؟؟؟ ومن العالم او الشيخ؟ ممكن لو انت عارف خلاصته تذكرها لنا هنا؟ توني مخلصة من الرد... ومتعيجزة اقرأ

هو عبارة عن رد على شبهة أن ما ورد في حق ازواج الرسول خاصة بهن فقط

والشيخ هو عبد العزيز الطريفي


أما خلاصته ....فالأحسن قراءتها بالكامل لأنها كلها تدخل في الموضوع

ولكن

باختصار هي عبارة عن اثنا عشر نقطة
وقف عندها الشيخ للرد على شبهة تخصيص
ازواج النبي بالحجاب دون غيرهن

مشاركة هذا الرد في Google Facebook Twitter Digg

أنت معجب بهذا.

[أصفر عرقوب]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة امير مهذب     ربما هذا الرابط أسفله سيفيدك ويزيل عنك الغموض حول هذه الشبهة http://www.shobohat.com/vb/showthread.php?t=3438 تحياتي لك .,’..

حياك الله أخوي ، قرأت كلام الشيخ لكني بصراحة لم أقتنع به فهو حاول جاهداً تطويع النص على ما يريد وتعميم الحكم الخاص بأمهات المؤمنين على جميع النساء وأنا عربي وأفهم اللغة العربية وكما تعرف أن مسألة الحجاب خاصة والقرار في البيت بالنسبة لأمهات المؤمنين اختلف فيهما كثير من العلماء والباحثين فمن أنا حتى أرد عليهم وأنا إنسان مقتنع بأن الحجاب لأمهات المؤمنين فقط والحجاب هنا هو الحاجز مثل الستارة أو الباب وليس غطاء الوجه واللباس المحتشم فليس من المعقول من وجهة نظري أن تخرج إحدى أمهات المؤمنين لأي رجل وتكلمه وجهاً لوجه ، حتى وإن كان يسأل عن فتوى وإن كنت أنت مقتنعاً بكلام الشيخ فأعتقد أنه ليس عندي مشكلة في ذلك ، احتراماتي لك .

مشاركة هذا الرد في Google Facebook Twitter Digg

أنت معجب بهذا.

[أصفر عرقوب]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة روز     معك علم بمعنى "لستن كأحد من النساء"؟؟ وممكن توضح بالضبط سبب تلوينها بالاحمر... يعني تفسيرها اللي تقصد تستشهد به هنا؟؟ سياق الايات "يا نساء النبي لستن كأحد من النساء ان اتقيتن فلا تخضعن بالقول فيطمع الذي في قلبه مرض وقلن قولا معروفا* وقرن في بيوتكن ولا تبرجن تبرج الجاهلية الاولى وأقمن الصلاة وءاتين الزكاة وأطعن الله ورسوله انما يريد الله ليذهب عنكم الرجس اهل البيت ويطهركم تطهيرا" لستن كأحد من النساء.. اي اعظم من غيركن وسبقتها ايات معناها انه االعذاب ضعفين -في حال اتيان الفاحشة- والثواب ضعفين وتلاه قوله لستن كأحد من النساء ثانيا لو قلنا انه كلامك اللي بالوردي صحيح فهل ينطبق اننا نقول انه الامر بالصلاة والزكاة وطاعة الله ورسوله حكر على نساء النبي؟؟؟ نفس الاية .. حتى ماهي اية ثانية!!! وكلها معطوفة على "قرن في بيوتكن" ويلزمنا القول -بحسب كلامك- انه اقامة الصلاة حكر على نساء النبي مثل القرارفي البيوت وايتاء الزكاة حكر على نساء النبي مثل القرار وطاعة الله ورسوله حكر على نساء النبي مثل القرار وخصوصا -حسب كلامك- انه نهاية الاية "أهل البيت" فالاستدلال بهالطريقة غلط ولا يستقيم لأننا كلنا رجال ونساء مأمورين بالصلاة والزكاة والطاعة بالتالي القول بأن "قرن في بيوتكن" تخص نساء النبي فقط وفصلها عن باقي الاية قول خاطئ ويلزمك استدلال غير هذا وراح اراجع تفسير ابن كثير لحتى اتأكد اكثر... الان راجعت الجلالين فقط واية الحجاب ودي الاقيها واقرأ عنها لأني متأكدة انه كلامك غلط

يا روز أنتي غلطتيني مرتين وليتك قلتي إني أعتقد كذا وكذا ، بداية الآية الكريمة ( يا نساء النبي لستن كأحد من النساء ) أي أن الخطاب موجه لهن فقط ، وهناك فرق كبير بين نساء النبي صلى الله عليه وسلم وبين بقية نساء المسلمين ولو كان الخطاب عاماً للنساء لكانت ( يا نساء النبي ) زائدة ولا معنى لها وأن نساء النبي مثل بقية النساء وهذا مستحيل ، عموماً أنا لا أريد أن أتعمق في الموضوع لأني لست متخصصاً وأعرف قدر نفسي وقلت ما فهمته من الآية ولا ألزم أحداً برأيي ولا أحد يلزمني برأيه ، تحياتي .

مشاركة هذا الرد في Google Facebook Twitter Digg

أنت معجب بهذا.