العاب اون لاين: العاب بلياردو | العاب سيارات | العاب دراجات | العاب طبخ | العاب تلبيس |العاب بنات |العاب توم وجيري | العاب قص الشعر |
للشكاوي والاستفسار واستعادة الرقم السري لعضوية قديمة مراسلة الإدارة مراسلتنا من هنا |
|
|
|
أدوات الموضوع | التقييم: | انواع عرض الموضوع |
#21
|
||||
|
||||
رد: خواطر وأفكار .. بقلم الزنقب أحمد بن محمد ..
احسنت اخي دمقوري هذا ما قصدته الكمال المستطاع للبشر بارك الله فيك
|
#22
|
|||||||||||||||||||||||||
|
|||||||||||||||||||||||||
رد: خواطر وأفكار .. بقلم الزنقب أحمد بن محمد ..
بارك الله فيك اختى نبض وشكرا لك الف شكر نبض عُمان معجب بهذا.
|
#23
|
||||
|
||||
رد: خواطر وأفكار .. بقلم الزنقب أحمد بن محمد ..
يرى الحكيم الترمذي في كتابه غاية المريدين أن صلاح النفس بالهم والغم ... وفسادها بالفرح والسرور ويعلل ذالك بقوله أن الفرح للنفس كالماء للحوت .. وأن الغم والهم للنفس يقتل النفس ويرى أن هناك صراع في داخلنا بين النفس وقوتها بالهوى والشهوات والقلب وقوتة بالذكر والفكر واحدهما لابد أن يغلب ويقول في صفحة 36 يجب أن تقتل كل فرح لنفسك حتى تموت في جوفك غما وكمدا ( قالها بالنص ) حتى في افراح الدين .. فاذا تخلصت من شرها اتى القلب وسيطر على روحك وجاك الفرح بالله تعالي هكذا يرى الفكر المتصوف .. أقتل النفس كي يحي قلبك .. وأقتل كل قوى النفس من فرح ورفعه وشهوة وحب رياسه فاذا وصلت الى القتل الكامل قوي قلبك .. قتل كل فرح .. الفكر السلفي يخالف هذا ويقول لك افرح بكل الحياة ( قل من حرم زينة الله التى اخرج لعباده والطيبات من الرزق ) لك الحق أن تتمتع بما شئت بشرط أن تبتعد عن الحرام اذا تعارضت الهوى مع امر الله يجب أن تكون حازما وتترك الهوى لله ( فإما من خاف مقام ربه ونهي النفس عن الهوى فإن الجنة هي المأوي ) ويقول الفكر السلفي أن الحرم لا يتجاوز اصابع اليد الواحد والاصل الاباحه في كل شي .. ولذا نجد أن الفكر السلفي لما كان متوافق مع الانسان غير مضيق عليه انتشر بين الناس . نبض عُمان معجب بهذا.
|
#24
|
||||
|
||||
رد: خواطر وأفكار .. بقلم الزنقب أحمد بن محمد ..
ونص الحكيم الترمذي في صفحة 43 أن كبت النفس امر مطلوب ومشروع لكي تموت النفس ويحيا القلب ويعترف ان هذا الاذلال للنفس والكبت والقمع لن يخرج الشهوات من النفس بل سوف يترتب عليه سوء الاخلاق وضيق الصدر لانك منعت اشياء فطريه في النفس لكنه يبشر بقوله ان الله تعالي اذا علم صدق نيتك اعطاك انور القلب فتختفي الشهوات وتحل مكانها انوار الايمان والمعرفه ويذهب ضيق الصدر والاخلاق السيئه ويعطيك الله انشراح الصدر وحسن الخلق اذن هو يرى أن نور الايمان كرامه من الله لكن شرطه أن تقوم بمجاهده النفس وقمعها الفكر السلفي يخالف في هذا نقول الواجب أن تمنع نفسك من المحرمات .. ولك أن تأخذ من المباح ماشئت بدون اسراف وبهذا نجمع بين الامرين حق الرب وحق النفس .. ونزعم أننا نأخذ من ربنا انوار القلب وصلاحه .. وطيب النفس وسلامتها وما احسن الحديث الذي رواه البخاري ( أن لربك عليك حقا .. ولنفسك عليك حقا .. ولاهلك عليك حقا ) هذا الحديث فطري .. ترى أنه يخاطب الانسان ولا يحرمه من الشهوات المباحه رحم الله الحكيم الترمذي وجمعنا به في جنات النعيم .. نبض عُمان معجب بهذا.
|
#25
|
||||
|
||||
رد: خواطر وأفكار .. بقلم الزنقب أحمد بن محمد ..
في تفسير المنار يقول المؤلف
أن الفاتحه فيها خمسة امور الاول التوحيد وهو اعتقاد ان الله المدبر في هذا الكون وحده ( الحمد لله رب العالمين ) الثاني الوعد والوعيد فمن وحد فله السعاده في الدرين ومن اشرك فله الشقاء في الدرين ( الرحمن الرحيم ) الثالث العباده التى تثبت التوحيد في النفس وتحيه في النفس ( اياك نعبد وأياك نستعين ) الرابع ذكر طريق السعاده وطريق الشقاء ( اهدنا الصراط المستقيم ) الخامس ذكر قصص من اطاعه وقصصه من عصاه من اجل الاعتبار ( صراط الذين انعمت عليهم .. ) ويرى أن القران كله يدور على هذه المعاني الخمسه فالفاتحه تجمل كل ما في القران .. والقران يفصل الفاتحه ويرى أن سنة الله في كونه الاجمال ثم التفصيل .. ويقول في الشرك أنه اتخاذ اولياء من دون الله يعتقد الانسان أن لهم سلطة غيبيه .. والسلطه الغيبيه هي اعتقاده أنه يدبر الكون مع الله او بأذن الله فيشفع ويلبي الحاجات ولذا يتخذه ولي فيعبده مع الله .. فكل من ظن أن بعض الناس ياخذ شي من صلاحيات الرب سبحانه كونه يشفي المريض ويغيث الملهوف ويحي الموتي ويرزق الولد فقد اشرك .. حتى ولو تستر وقال انا اطلب الشفاعه وهذا امر مهم .. وهو يكرر مبداء ( اعتقاد السلطه الغيبيه ) في كل من اتخذ وثن او صنم .. في اكثر التفسير .. ويرى ان التوحيد اول ما يخلق في النفس أن ترى أن الله هو المنعم وحده فكل ما بك من النعم فمن الله .. نعمة الايجاد والامداد والاعداد ويدل عليه قوله ( الحمد لله رب العالمين ) ولفت انتباهي قوله أن العباده تحي التوحيد في القلب .. وتثبت التوحيد في النفس ومن المعلوم ان صاحب المنار ( محمده عبده ) كان يعيد الصلاة اذا كان لم يخشع فيها ويرى الخشوع واجب وربما اعاد صلاة العصر ثلاث او اربع مرات لانه لم يخشع لماذا ؟؟ لانه يرى أن العباده تحي التوحيد في القلب .. وتثبت التوحيد في النفس وبه نعرف أن من لم يعرف أن الله هو المنعم ( نقص ) من توحيده .. ومن اعتقد ان غير الله هو المنعم ( نقص ) توحيده
|
#26
|
||||
|
||||
رد: خواطر وأفكار .. بقلم الزنقب أحمد بن محمد ..
يرى الحافظ ابن حجر أن معني قول الرسول عليه السلام في ذكر علامات الساعه ( أنه تلد الامة ربتها ) كثرة العقوق وانتشاره .. حتى يكون الاب عند الابناء مثل العبد وتكون الام عند الابناء مثل الامه او الخادمه والاصل أن يكون الاب ( قائد ) في اسرته .. وتكون الام ( ملكه ) في بتيها فاذا تحول الى ( عبد ) يلبي الحاجات ويشبع الرغبات ويكد ويتعب من اجل ذالك وتحولت الام الى ( عبده ) تكد وتخدم في البيت .. فإن هذا من علامات الساعه .. ويدلل عليه بأمرين الاول أن من علامات الساعه انقلاب الاوضاع فيكون الاب عبد لابنائه والام خادمه لبناتها الثاني أنه المناسب لقوله ( ان ترى الحفاة العاله رعاء الشاء يتطاولون في البيان ) حيث أن هذا من انقلاب الامور .. ويرد الحافظ قول النووي والجمهور أن معني الحديث انتشار الاماء والرق حتى تكون ام الولد عبده عند ولدها بقوله ان هذا وقع في اول الاسلام والحديث يتحدث عن شي لم يقع بعد من علامات الساعه
|
#27
|
||||
|
||||
رد: خواطر وأفكار .. بقلم الزنقب أحمد بن محمد ..
اقتباس:المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الزنقب احسنت اخي دمقوري
هذا ما قصدته الكمال المستطاع للبشر بارك الله فيك
|
#28
|
|||||||||||||||||||||||||
|
|||||||||||||||||||||||||
رد: خواطر وأفكار .. بقلم الزنقب أحمد بن محمد ..
1 - سبب الخروج من الحالة الساكنه الى الحالة المضطربه بالخوف او الحزن فاذا لم يكن سبب .. او كان السبب تافه .. او كان غير مبرر وطبيعي فهي حالة نفسيه وهل يمكن أن يعود المرء لحالته الساكنه في كلتا الحالتين ؟؟
|
#29
|
||||
|
||||
رد: خواطر وأفكار .. بقلم الزنقب أحمد بن محمد ..
قال الامام احمد القدره هو قدرة الرحمن اي لا يخرج عن قدر الله شي .. قال ابن القيم وحقيقة القدر الذي حار الوري .. فيه هو قدرة الرحمن وهل معني ذالك أن الله تعالي يجبر العبد على فعله ؟؟؟ لا . لان الله خلق لك حريه واختيار .. وعذرك في فعل ليس بأخيتارك فالمكره والناسي والمخطي والنائم والمجنون مرفوع عنهم القلم اذن التكليف لمن كان عاقل يفهم .. حر مختار .. يعمل بشي عن قصد .. هذا يؤخذ لكن عمله هذا هل ينفرد به أو هو تحت قدر الله او هو مجبر عليه ؟؟ هنا انقسم المسلمون الى فرق كثيره قال المعتزله الانسان هو الذي يفعل .. والرب ليس اي دخل في الموضوع وهو كا ( المتفرج ) على عبده وهو يعمل الشر ولا يستطيع أن يرده عن اي شي تعالي الله عن قولهم .. فهم جعلوا الله عاجز لا يقدر على شي .. وقال بعض المتصوفه واهل الحلول أن الله هو الفاعل والعبد مثل الريشه في مهب الريح .. لا هو يفهم ولا يهو يفعل فجعل الانسان مثل ( الكيس ) تطيره الريح في كل اتجاه وهو لايملك اي شي فوصفوا ربهم بالظلم وأنه يجبر عباده على افعال ثم يحاسبهم عليها وقال السلفيون أن الانسان هو الفاعل والمختار وله القدره على اختياره .. وأن الله تعالي اذن له في هذا الشي وخلقه وأوجده بعدما اعذره وحذره .. فجعلو للانسان قدره على اعماله .. لكنها تحت قدره الله تعالي .. وقالو أن الله تعالي أما أن يمن على الانسان ويعنيه على الخيرات أن يمنع عنه فضله ويتركه لنفسه والشيطان يختار لنفسه ما شاء وقالوا ان القران يدل على هذا ( لمن شاء منكم أن يستقيم ) هذا في اثبات أن للعبد قدره على اختياره ( وما تشاءون ألا ان يشاء الله رب العالمين ) هذا اثبات أن قدرة العبد تحت قدره الله وبهذا يجتمع النص والعقل والحمد لله ..
|
#30
|
||||
|
||||
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الزنقب ويقول في صفحة 36 يجب أن تقتل كل فرح لنفسك حتى تموت في جوفك غما وكمدا ( قالها بالنص ) استاذنا الزنقب -والله اني لأتعلم منك الحكمه -
سرد جميل وعميق للاحوال الانسانية .. وكما قلت سابقا لما ارى طريقه تفكير وتفكر الزنقب -عبر مايكتبه هنا - اجدني مرغما احاكم نفسي اما القول المقتبس للاخ اعلاه اللي يقول اقتل كل فرح فهذا مع احترامي قول كاشت وحكمته ستحول من يفعلها الى نفسية . متابعون .. ولو كنا في زمن الاغريق لنحتنا لك تمثال منحنيا ومتوكأ على عصا الحكمه |
مواقع النشر (المفضلة) |
الذين يشاهدون محتوى الموضوع الآن : 1 ( الأعضاء 0 والزوار 1) | |
|
|
راديو قصيمي نت | مطبخ قصيمي نت | قصص قصيمي نت | العاب قصيمي نت |