العاب اون لاين: العاب بلياردو | العاب سيارات | العاب دراجات | العاب طبخ | العاب تلبيس |العاب بنات |العاب توم وجيري | العاب قص الشعر |
للشكاوي والاستفسار واستعادة الرقم السري لعضوية قديمة مراسلة الإدارة مراسلتنا من هنا |
|
|
|
أدوات الموضوع | تقييم الموضوع | انواع عرض الموضوع |
#1
|
|||
|
|||
اسئله حيرتنى
السلام عليكم
واسعد الله اوقاتكم بصراحه دائما تراودنى اسأله لم اجد اجابه لها ودائما اتردد بالسؤال عنها فى المنتديات مخافة ان اكون سببا فى ان يشك احد الاشخاص فيما يعتقده ومما جعلنى اكره ان اسأل عن بعض الاسأله اللتى حيرتنى هو اننا كنا فى احد الايام فى احد غرف البالتوك وكانوا مستضيفين احد المشايخ للاجابه على اسألة المستمعين بعد الانتهاء من المحاضره اللتى كان يلقيها وكانت الأسأله ترسل الى الأدمن ومن ثم ينقلها الى الشيخ للاجابه عليها وعندما وصل الدور الى سؤالى قال الادمن موجها كلامه للشيخ ياشيخ اتانا سؤال خبيث من رجل خبيث >>> يقصدنى واريد ان ابعثه لك بالخاص قبل ان اقرأه بالعلن المهم ان الشيخ وافق على طرح السؤال ... ومن ثم اتتنا الاجابه ولكن الاجابه لم تكن مقنعه لى ........................... سؤالى كان قلت لهم .... يوجد حديث صحيح رواه البخارى ومسلم وهو ( اذا التقى المسلمان بسيفهما فالقاتل والمقتول فى النار فقيل يارسول الله هذا القاتل فما بال المقتول قال انه حريص على قتل صاحبه ) فقلت ماهو مصير الصحابه اللذين تقاتلوا فى معركة الجمل فما كان من الادمن المسئول الا ان قال اتانا سؤال خبيث من رجل خبيث وكان جواب الشيخ غير مقنع قهل نجد اجابه شافيه ...نحن لسنا مشككين والحمدلله ولكن من باب المعرفه بالشىء لا الجهل فيه فقد قال ابراهيم عليه السلام لربه وهو نبى ( ليطمئن قلبى ) ........................... السؤال الثانى سؤال حيرنى ولكنى فى الحقيقه لم اسأل عنه وهو لماذا لايصلى المسلمين ركعتي السنه بعد صلاة العصر ؟ علما بأننى بحثت فى هذا الموضوع ووجدت حديثين رواهما مسلم والبخارى ما أخرجه البخاري في صحيحه عن عائشة قالت : ركعتان لم يكن رسول الله صلى الله عليه وسلم يدعهما سرا ولا علانية : ركعتان قبل صلاة الصبح ، وركعتان بعد العصر ومنها : ما أخرجه البخاري ومسلم في صحيحيهما - واللفظ لمسلم - والنسائي وأبو داود والدارمي في سننهم وغيرهم عن عائشة قالت : ما ترك رسول الله صلى الله عليه وسلم ركعتين بعد العصر عندي قط . ولماذا ركعتى السنه فى صلاة الفجر تكون قبل صلاة الفرض وليست بعد الفرض كباقى الصلوات ؟ ............................. هل للقاتل العمد من توبه ؟ ومن يستشهد بحديث الرجل الذى قتل مائة رجل ثم تاب .. اقول له وماذا عن هذه الآيه الصريحه قال تعالى: ((وَمَنْ يَقْتُلْ مُؤْمِناً مُتَعَمِّداً فَجَزَاؤُهُ جَهَنَّمُ خَالِداً فِيهَا وَغَضِبَ اللَّهُ عَلَيْهِ وَلَعَنَهُ وَأَعَدَّ لَهُ عَذَاباً عَظِيماً)) [النساء (93)] وماذا عن قوله صلى الله عليه وسلم (كُلُّ ذَنْبٍ عَسَى اللَّهُ أَنْ يَغْفِرَهُ إِلَّا مَنْ مَاتَ مُشْرِكًا أَوْ مُؤْمِنٌ قَتَلَ مُؤْمِنًا مُتَعَمِّدًا) كيف يتم التوافق بين حديث من قتل مئة رجل وثم تاب وبين هذه الآيه والحديث .............................. سؤال عن الاسبال قال صلى الله عليه وسلم ( ما أسفل من الكعبين من الإزار ففي النار ) رواه البخاري، وعن عبدالله بن عمر رضي الله عنهما أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: ( بينما رجل يجر إزاره إذ خُسف به، فهو يتجلجل في الأرض إلى يوم القيامة ). رواه البخاري عندما سألت عن سبب رفع الازار فوق الكعبين فقيل لى لكى لا تلتصق به الاوساخ هذا فى حالة عدم وجود خيلاء آمنا بالله .. ولكن هل النساء لا تتسخ ملابسهن؟ والنساء كما هو معلوم مأمورات بأطالة الأزار ! وهل يعقل ان يدخل اغلب المسلمين فى عصرنا هذا فى النار بسبب ازارهم ؟؟ فأين ذهبت صلاتهم وصيامهم .. هل تذهب هباء ؟ ومن خلال بحثى وجدت روايه لابى حنيفه وهو احد ائمة المسلمين تقول هذه الروايه ان ابى حنيفه ارتدى برداء ثمين .. وكان يجره على الارض .. فقيل له اولسنا نهينا عن هذا ؟ فقال انما ذلك لذوى الخيلاء ولسنا منهم . اليس ابى حنيفه عالم من علماء المسلمين فهل نضرب بفتواه عرض الحائط ونأخذ بفتاوى علمائنا الحاليين .. وماهو سبب اختلافهم . ................... نحن بوجود نص شرعى مؤمنين به ايمان كامل ان شاء الله ولكن هذا لايمنع ان نفهم ماهو سر الاختلاف فى بعض الاحكام الشرعيه وشكرا لكم
|
#2
|
||||
|
||||
ياحليلك ياشقيان
اطلق واحد بقصيمي نت عنده ثالث ثانوي وبعد راسب في الثانوي سنتين اسئلتك هذي يبيلها شيخ وان كنت جججججججججاد بالبحث عن اجابة بارسلك لشيخ عندنا يقال له الشيخ صالح المغامسي له دروس بمسجد قباء بعد الدرس اطرح شبهاتك هذي علية
|
#3
|
|||
|
|||
يمكن يكون معانا طلبة علم وعندهم خلفيه بالأسأله ويمكن ربك يجيب لنا ابى الاسلام يعطينا ردود مقنعه انا مقتنع لو تبى ترسل الى الشيخ المغامسى عن سؤال الصحابه لاتتك الاجابه بيجب ان لانخوض بأمور الصحابه وينهى الموضوع
|
#4
|
||||
|
||||
لاتسألوا عن أشياء ان تبد لكم تسؤكم
|
#5
|
|||||||||||||||||||||||||
|
|||||||||||||||||||||||||
ليه يافهد ؟؟ هل الأسأله حرام اذا كان فيها شىء محرم انا ممكن اطلب حذف الموضوع بصراحه انا كنت متردد فى وضعها
|
#6
|
||||
|
||||
زين
وش كان جواب الشيخ لك عن قتال الصحابه والي ما اقتنعت فيه !! ولو تسمع نصيحتي رح للشيخ عثمان الخميس واطرح عليه اسئلتك الفتاكه وعلى ما اضن انه عندكم بالويت ياحليلك ياشقيان ..طلعت شقيان من جد
|
#7
|
|||
|
|||
مرحبا شقيان ..
بصراحة اسألتك تحتاج الى جلسات مطولة والى مراجع فقهية ولكن بما أننا في ملتقى حواري و كلنا ننشد الاستفادة من طرح بعضنا لبعض .. فأقول مستعينة بالله .. اما سؤالك الاول .. فقلت ماهو مصير الصحابه اللذين تقاتلوا فى معركة الجمل فان غالبية العلماء يتحاشون البحث فيه لأننا نعلم عظم مكانة الصحابة و المؤمن ينأى بنفسه عن الخوض في ما بدر منهم و يترضى عنهم فهم خير القرون .. ولكننا اذا تقصينا في البحث في هذه الفتنة ( موقعة الجمل ) أدركنا انا ماحصل انما كان بتخطيط و تدبير من عبدالله بن سلول و اتباعه وما زال اتباعه الى اليوم يبحثون عن الثغرات لايقاظ الفتنة .. واليك ما قاله بعض السلف في ذلك قال الإمام الطحاوى: فجرت فتنة الجمل على غير اختيار من علي ولا من طلحة، وإنما أثارها المفسدون بغير اختيار السابقين( و- ويقول ابن حزم:.. وبرهان ذلك أنهم اجتمعوا ولم يقتتلوا ولا تحاربوا، فلما كان الليل عرف قتلة عثمان أن الإراغة والتدبير عليهم، فبيتوا عسكر طلحة والزبير وبذلوا السيف فيهم، فدفع القوم عن أنفسهم حتى خالطوا عسكر عليّ، فدفع أهله عن أنفسهم، كل طائفة تظن – ولا شك – أن الأخرى بدأتها القتال، واختلط الأمر اختلاطًا، ولم يقدر أحد على أكثر من الدفاع عن نفسه، والفسقة من قتلة عثمان لا يفترون من شن الحرب وإضرابها، فكلتا الطائفتين مصيبة في غرضها ومقصدها، مدافعة عن نفسها، >>> , واستشهد فيها طلحة بسهم وهو يحاول منع الناس من القتال, وقتل ابنه محمد بن طلحة المعروف بالسّجاد, واستبسل الناس في الدفاع عن جمل السيدة عائشة لأنها كانت تمثل لهم رمزاً. وبعد المعركة كان الإمام علي يتفقد القتلى فرأى بينهم طلحة رضي الله عنه, فأخذ يمسح التراب عن وجهه ويقول: "رحمة الله عليك أبا محمد, يعزّ عليّ أن أراك مجدولاً تحت نجوم السماء, ثم قال: إلى الله أشكو عُجري وبُجري –أي سرائري وأحزاني التي تجول في جوفي- والله لوددت إني كنت مت قبل هذا اليوم بعشرين سنة". وهذا ما يعطينا الدليل على ان الصحابة كان كل منهم من الفريقين مصيبا في الدفاع عن نفسه ومحاولة ايقاف القتال الذي سببه المنافقون .. وهنا اجابة لسؤالك ولكن الجزم بــ هل هم في الجنة ام في النار فذلك عند علام الغيوب ولا يخفى علينا ان الله عز وجل اطلع على اهل بدر فقال عز وجل اعملو ما شئتم فقد غفرت لكم .. واغلب الصحابة في موقعة الجمل من اصحاب بدر .. ( والله اعلى و اعلم ) >>>> وان مما يجدر الاشارة له ، إن مذهب أهل السنة والجماعة هو الكف عن الخوض في هذه الفتن التي دارت بين الصحابة، واعتقاد أنها كانت عن اجتهاد منهم، المصيب فيه له أجران والمخطئ له أجر، وأن تلتزم بقولة عمر بن عبد العزيز المشهورة: تلك فتنة عصم الله منها سيوفنا فلنعصم منها ألسنتنا. ... لي عودة لباقي الاسئلة ..ان بقي الموضوع ..! شكرا جزيلا شقيان
|
#8
|
|||||||||||||||||||||||||
|
|||||||||||||||||||||||||
عليكم السلام أخ شقيآآن من حقك تسأل لكن فيه أشياء تحتاج لعلماء الإفتاء لأنها مسائل دقيقه .. والتفقه في الدين واجب .. أما حكم توبه القاتل الأيه التي وردت لها سبب نزول .. قوله تعالى : ( ومن يقتل مؤمنا متعمدا ) الآية ، نزلت في مقيس بن صبابة الكناني ، وكان قد أسلم هو وأخوه هشام ، فوجد أخاه هشاما قتيلا في بني النجار فأتى رسول الله صلى الله عليه وسلم فذكر له ذلك ، فأرسل رسول الله صلى الله عليه وسلم معه رجلا منبني فهر إلى بني النجار أن رسول الله صلى الله عليه وسلم يأمركم إن علمتم قاتل هشام بن صبابة أن تدفعوه إلى مقيس فيقتص منه ، وإن لم تعلموا أن تدفعوا إليه ديته ، فأبلغهم الفهري ذلك فقالوا : سمعا وطاعة لله ولرسوله ، والله ما نعلم له قاتلا ولكنا نؤدي ديته ، فأعطوه مائة من الإبل ، ثم انصرفا راجعين نحو المدينة فأتى الشيطان مقيسا فوسوس إليه ، فقال : تقبل دية أخيك فتكون عليك مسبة ، اقتل الذي معك فتكون نفس مكان نفس وفضل الدية؛ فتغفل الفهري فرماه بصخرة فشدخه ، ثم ركب بعيرا وساق بقيتها راجعا إلى مكة كافرا فنزل فيه : ( ومن يقتل مؤمنا متعمدا ( فجزاؤه جهنم خالدا فيها ) بكفره وارتداده ، وهو الذي استثناه النبي صلى الله عليه وسلم يوم فتح مكة ، عمن أمنه فقتل وهو متعلق بأستار الكعبة . قوله تعالى : ( وغضب الله عليه ولعنه ) أي : طرده عن الرحمة ، ( وأعد له عذابا عظيما ) اختلفوا في حكم هذه الآية . فحكي عن ابن عباس رضي الله عنهما : أن قاتل المؤمن عمدا لا توبة له ، فقيل له : أليس قد قال الله في سورة الفرقان : ولا يقتلون النفس التي حرم الله إلا بالحق إلى أن قال ومن يفعل ذلك يلق أثاما يضاعف له العذاب يوم القيامة ويخلد فيه مهانا إلا من تاب ( الفرقان 67 - 70 ) ، فقال : كانت هذه في الجاهلية ، وذلك أن أناسا من أهل الشرك كانوا قد قتلوا وزنوا فأتوا رسول الله صلى الله عليه وسلم فقالوا : إن الذي تدعوا إليه لحسن ، لو تخبرنا أن لما عملنا كفارة ، فنزلتوالذين لا يدعون مع الله إلها آخر إلى قوله إلا من تاب وآمن فهذه لأولئك . وأما التي في النساء فالرجل إذا عرف الإسلام وشرائعه ثم قتل فجزاؤه جهنم . [ ص: 267 ] وقال زيد بن ثابت : لما نزلت التي في الفرقان والذين لا يدعون مع الله إلها آخر ، عجبنا من لينها فلبثنا سبعة أشهر ثم نزلت الغليظة بعد اللينة فنسخت اللينة ، وأراد بالغليظة هذه الآية ، وباللينة آية الفرقان . وقال ابن عباس رضي الله عنهما : تلك آية مكية وهذه مدنية نزلت ولم ينسخها شيء . والذي عليه الأكثرون ، وهو مذهب أهل السنة : أن قاتل المسلم عمدا توبته مقبولة لقوله تعالى : وإني لغفار لمن تاب وآمن وعمل صالحا ( طه - 82 ) وقال : إن الله لا يغفر أن يشرك به ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء ( النساء - 48 ) وما روي عن ابن عباس رضي الله عنهما فهو تشديد ومبالغة في الزجر عن القتل ، كما روي عن سفيان بن عيينة أنه قال : إن لم يقتل يقال له : لا توبة لك ، وإن قتل ثم جاء يقال : لك توبة . ويروى مثله عنابن عباس رضي الله عنهما . وليس في الآية متعلق لمن يقول بالتخليد في النار بارتكاب الكبائر ، لأن الآية نزلت في قاتل وهو كافر ، وهو مقيس بن صبابة ، وقيل : إنه وعيد لمن قتل مؤمنا مستحلا لقتله بسبب إيمانه ، ومن استحل قتل أهل الإيمان لإيمانهم كان كافرا مخلدا في النار ، وقيل في قوله تعالى : ( فجزاؤه جهنم خالدا فيها ) معناه : هي جزاؤه إن جازاه ، ولكنه إن شاء عذبه وإن شاء غفر له بكرمه ، فإنه وعد أن يغفر لمن يشاء . حكي أن عمرو بن عبيد جاء إلى أبي عمرو بن العلاء فقال له : هل يخلف الله وعده؟ فقال : لا فقال : أليس قد قال الله تعالى ( ومن يقتل مؤمنا متعمدا فجزاؤه جهنم خالدا فيها ) فقال له أبو عمرو بن العلاء : من العجمة أتيت يا أبا عثمان ! إن العرب لا تعد الإخلاف في الوعيد خلفا وذما ، وإنما تعد إخلاف الوعد خلفا وذما ، وأنشد : وإني وإن أوعدته أو وعدته لمخلف إيعادي ومنجز موعدي والدليل على أن غير الشرك لا يوجب التخليد في النار ما روينا أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : " من مات لا يشرك بالله شيئا دخل الجنة " . أخبرنا عبد الواحد بن أحمد المليحي ، أنا أحمد بن عبد الله النعيمي ، أنا محمد بن يوسف ، أنا محمد بن إسماعيل ، أنا أبو اليمان ، أنا شعيب ، عنالزهري ، قال أخبرني أبو إدريس عائذ الله بن عبد الله أن ، عبادة بن [ ص: 268 ] الصامت رضي الله عنه - وكان شهد بدرا وهو أحد النقباء ليلةالعقبة - وقال إن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال وحوله عصابة من أصحابه : " بايعوني على أن لا تشركوا بالله شيئا ولا تسرقوا ولا تزنوا ولا تقتلوا أولادكم ولا تأتوا ببهتان تفترونه بين أيديكم وأرجلكم ولا تعصوا في معروف ، فمن وفى منكم فأجره على الله ، ومن أصاب من ذلك شيئا فعوقبفي الدنيا فهو كفارة ، ومن أصاب من ذلك شيئا ثم ستره الله ، فهو إلى الله إن شاء عفا عنه وإن شاء عاقبه " ، فبايعناه على ذلك . __________________
|
#9
|
||||
|
||||
مراحب شقيان أولا أنا متأكد يالشيح انك لاتجهل تعاليم ديننا فهي تدرس في مدارسنا ونعلم الأحاديث الصحيحة والحسنه والضعيفة فكل متعلم يعتبر شيخ نفسه بل مطالب بالأمر بالمعروف والنهي عن المنكر ومتأكد كمان انك لست السائل ولكن قيل لك أن فلان سأل وواجه من الشيخ كذا وكذا موضوعك عصفورين بحجر من وجهت نظري الشخصية فانت تخاطب ملتان أحداهما على صح والأخر ظالمة لنفسها والشيخ والذي جاوب من الملة الظالمة فكونه يعلم الحق فثارا وجن جنونه وأما بقية أسألتك البعض نعمل بها يوما وهي سنن الصلاة الرواتب و لو تسأل طالب بالصف الثالث جاوب لك والتائب من الذنب لأذنب لله فالله يحب التوابين والتوبة قبل تغرغر الروح في الحلقوم
|
#10
|
|||
|
|||
يرد على الاسئله الاربعه با اسئله اربعه لاجل التوضيح
وارجو منك الاجابه بارك الله فيك هل الصحابه رضي الله عنهم ام لم يرض عنهم ؟؟ وهل قتالهم قتال اجتهاد ام قتال تعمد ؟؟ وهل هناك فرق بين القتال والقتل ؟؟ وما لفرق بين قتال الفتنه وقتال الوضوح ؟؟ وهل الاسبال معقول الحكمه ام الحكمه في تعبديه ؟؟ وهل فعل المعصيه موجب لدخول النار ام لا ؟؟ وهل القتل معصيه ام كفر ؟؟ وهل الصلاه بعد العصر خاصه بالرسول عليه السلام ام عامه ؟؟ ولماذ صلاها ؟؟ وهل دوام عليها في بيت ام سلمه ام في كل بيوته ؟؟
|
مواقع النشر (المفضلة) |
الذين يشاهدون محتوى الموضوع الآن : 1 ( الأعضاء 0 والزوار 1) | |
|
|
راديو قصيمي نت | مطبخ قصيمي نت | قصص قصيمي نت | العاب قصيمي نت |