لماذا أنهار المشروع الدعوي السابق سريعا...

[المتحد]

من عجائب الزمن
ان العوني يعتبر حياد شيخ الاسلام ابن تيمية في
القصة التي حدثت بين الصحابة غلو !
العوني هههه يحاجج شيخ الاسلام
ويريدنا ان نتجرئ على الصحابة
عشان عقله المتفتق اوووو

ماادري وش الجدوى من طرق هذا الباب منه ومن غيره
والمحاكمات العبيطة الهبلا بس عشان يقال
جرأة في نبش التراث المسكوت عنه !
قال تعالى :
" تلك امةٌ قد خلت لها ماكسبت ولكم ماكسبتم
ولاتسألون عما كانوا يعملون "

قال صل الله عليه وسلم
( لا تسبوا أصحابي، فوالذي نفسي بيده لو أن أحدكم
أنفق مثل أحد ذهباً ما أدرك مد أحدهم ولا نصيفه )
رواه البخاري ومسلم



من هذه اللحظة
هذا المتحدث لا استمع له
.

مشاركة هذا الرد في Google Facebook Twitter Digg

أنت و الفرزدق الأخير و جراح !! معجبون بهذا.

الفرزدق الأخير و جراح !! معجبون بهذا.

[الفرزدق الأخير]

لايوجد في الدنيا احد اسمه الشيخ حاتم العوني
فيه طايح حظ في عام 2016 حضر موتمر الشيشان
اللي يمجد التصوف ويقصي السلفيه ..يعني ماترقص بالمساجد منت من
اهل السنه .... ومن حضر "ربما " رضي

لذلك حنا بعام 2019
نقول:
لابو فكره ولا بو رايه معه

مشاركة هذا الرد في Google Facebook Twitter Digg

أنت و جراح !! معجب بهذا.

جراح !! معجب بهذا.

[غريب الماضي]

المشروع الدعوي حي لايموت
حيث أن قلوب شعبنا نابض بحب الايمان
والانحياز للدين مهما فعلوا دعاة التغريب للمجتمع

الاسلام باق الى يوم الدين
وعنوان الموضوع موجهه ومستفز
وغير صحيح أبداً

مشاركة هذا الرد في Google Facebook Twitter Digg

أنت و الفرزدق الأخير و داعي الشوق معجبون بهذا.

الفرزدق الأخير و داعي الشوق معجبون بهذا.

[يرفأ.]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة moneeeb     بشخطة قلم تغير المجتمع السعودي ١٨٠ درجة ماهي الاسباب؟ و لماذا الانقلاب السريع الحاصل اليوم؟ الشيخ حاتم العوني يلخص ماذا حدث " ‏يتساءل : لماذا انهار مشروعنا الدعوي الذي دام عقودا ؟! ما أكاد أصدق ما أراه ؟! فقلت له : ما تراه هو النتيجة الحتمية لأخطاء منهجك الدعوي ، الذي راهن على عزلة المجتمع عن العالم ، بحجة الخصوصية . والذي لم يعتمد على تنمية الرقابة الذاتية والقناعات العقلية ، ‏وإنما اعتمد على ممار سة الوصاية والإجبار والتدخل في الخصوصيات ، ولا اكتفى بذلك ، بل ضم إلى هذه الخطايا المنهجية : تشديدات وغلوا في التحريم والمنع والتضييق في المباحات ، بحجج تافهة . فدعك من الماضي ! ‏فإنك إذا أردت النجاح لمشروعك الدعوي مستقبلا : فلا تكلف مجتمعا غير مثالي بتورعات المجتمع المثالي واحتياطاته ، بل بيّن له آخر حدود المباح وغير المحرم .. إلى آخر حد المباح ، عساه أن يكتفي به . ‏بل يجب أن تبين له أن ارتكاب المعصية الصغيرة (وهي معصية) أقل شرا من الكبيرة ، لا أن توهمه بأن الصغيرة كبيرة ، ولا تخاطبه بما كان يُخاطَب به المجتمع المثالي : "لا تنظر إلى صغر الخطيئة ، ولكن انظر إلى عظم من عصيت". ‏أرأيت تدرج تشريع تحريم الخمر ، وكيف تدرج خطاب الله تعالى في القرآن الكريم في تحريمها ؛ لكي يكون التحريم بعد نزوله قابلا للتطبيق . ولذلك (كما في حديث صحيح البخاري) لما ذكرت أم المؤمنين عائشة (رضي الله عنها) أن أول ما نزل من القرآن بمكة كان آيات تقوية الإيمان بذكر الجنة والنار ، ‏قالت : "حتى إذا ثاب الناس إلى الإسلام" تقصد بعد الهجرة ، أي بعد تربية إيمانية دامت ١٣ عاما على يد سيد المرسلين صلى الله عليه وسلم وبوحي وهداية رب العالمين عز وجل ، ‏قالت :"حتى إذا ثاب الناس إلى الإسلام : نزل الحلال والحرام ، ولو نزل أول شيء : لا تشربوا الخمر ، لقالوا : لا ندع الخمر أبدا . ولو نزل : لا تزنوا ، لقالوا : لا ندع الزنا أبدا" . فإذا كان السابقون الأولون من المهاجرين محتاجين للتدرج في التشريع في أنكر المنكرات (الخمر والزنا)، ‏وأنهم كانوا سيعجزون عن الامتثال لو فوجئوا بالتحريم قبل ترسيخ الإيمان رسوخه بعد الهجرة (في تصور أم المؤمنين رضي الله عنها)، وهم الذين كانوا مضرب المثل في قوة الإيمان والثبات عليه ؛ فكيف بمن دونهم ؟!! ‏ذلك أنك إن وضعت مشروعا غير قابل للتطبيق ، فقد حكمت عليه بالفشل ، بل سيكون مردوده عكسيا ؛ لأنك إن ضيقت على الناس المباح بدعوى الاحتياط ، تجاوزوا احتياطك الذي لا يناسب واقعهم الإيماني ، وتجاوزوا معه حدود الشرع ، ولسان حال أحدهم : ما دمت مخالفا للشرع ، فلا فرق بين مخالفة وأخرى ! ‏وإذا شددت عليهم في الصغائر وأوهمتهم أنها كبائر (هذا إذا كنت تميز بينهما أصلا)، فقد جعلتهم يقولون : "ما دمتُ فاسقا بارتكاب الكبائر ، فلماذا أتورع عن بعضها دون بعض" !! فيتجرؤون على بقيتها !! ‏طبعا : ليس المقصود تحليل الحرام ولا تصغير الكبيرة ، ولكن المقصود هو : عدم التضييق بحجة الاحتياط ، وعدم المبالغة في تحريم الحرام بحجة الغيرة ، وعدم التغليظ فيما لم يغلظه الشرع ، وعدم تقنيط الناس من رحمة الله ، وتوسيع رجائهم في رحمته الواسعة، وتعظيم رجائهم في قبول الاستغفار الخاشع، ‏وفي إتباع الحسنة السيئة لتمحوها . ومخالفة ذلك : هو ما أدى لانهيار مشروع دعوي دام عقودا ، وهو المشروع الصحوي ، وبدت المجتمعات بعده مكشوفة من التحصين والرقابة الذاتية ، بسبب مناهج التشديد وفتاوى الغلو في الاحتياط ." ----------------------- هناك نقطة مهمه اثارها الشيخ وإذا شددت عليهم في الصغائر وأوهمتهم أنها كبائر (هذا إذا كنت تميز بينهما أصلا)، فقد جعلتهم يقولون : "ما دمتُ فاسقا بارتكاب الكبائر ، فلماذا أتورع عن بعضها دون بعض" !! فيتجرؤون على بقيتها !! هذا ما حدث بمجتمعنا بالضبط. فلم يعد يفرق الناس بين الزنا و سماع الاغاني و بين الصلاة بالبيت و بين الكفر وبين خروج المرأة و التعري وبين التربية و التعنيف و مازال البعض يمارس هذا الاسلوب و يتفاجاء ان اسرته و من حوله ينتكسون على مبادئه في اول فرصه. الدين لم يكن يوما فظا غليظا قاسيا صعبا. حتى الجنة درجات وليست درجة واحده...فلكل مجتهد نصيب. نصيحه لمن يتمسك بسلاسل الاجبار و التضييق .. الايمان و التصديق لا يكون هكذا. الله الهادي

الشيخ حاتم

من أفضل المفكرين اللي لهم قراءات تأسر العقول
خصوصا في القضايا الأجتماعيه والتحولات .

ازيد على ما استوفاه في تحليله الجميل .

ان تسييس الدين قد يكون مفيد في مراحل معينه ولكنك ستصل الى
قناعه تامه ان طريقه مقفل في نهايته
وهنا يكون العلاج مكلف وتاثيراته السلبيه كارثيه

فما بعد الكبت الا الأنفجار .


في عصور الظلام في اوروبا او مايسمى بعصر الكنيسه
كان الدين هو من يحكم البلاد وبعد ماقامت الثورات المناهظه لهذه التوجهات
بدت عصور الثورات الصناعيه اللتي نهضت بدولهم وسيطرو على العالم .

احد مفكري اوروبا له حكمه خالده تقول .

الدين أفيون الشعوب

فهو يخدر الغالبيه عن المطالبه بحقوقهم واستحقاقاتهم
بحجة القضاء والقدر والنصيب

اللي ماتتطبق الا على الفقراء فقط او اللي لايملكون النفوذ

بينما اصحاب القرار والنفوذ والأقطاعيين
لايشملهم هذا النصيب والقدر والقضاء

فكل استحقاقاتهم يتحصلون عليها بالملي وبدون اي تعب او محاولات .

رغم ان غالبيتهم غير ملتزمين ودينهم على طريف
ولكنهم الأكثر حرصا على فرض التطرف الديني لأهداف سلطويه فقط
.

مشاركة هذا الرد في Google Facebook Twitter Digg

أنت و moneeeb معجب بهذا.

moneeeb معجب بهذا.

[عساس الحيا]

http://www.qassimy.com/vb/showthread.php?t=616973

مشاركة هذا الرد في Google Facebook Twitter Digg

أنت معجب بهذا.

[عامل عادي]

أظن بان كلامه فيه نوع من الصحة ،
لكن تحليله و الأسباب التي ذكرها ليست
في محلها .
السبب لم يكن في التشديد ،
و لو كان المجال مفتوحا من البداية
لرأيت المملكة مثل باقي دول الخليج .
السبب الرئيسي في نظري :
1- التعليم التطبيقي :
وأقصد الفجوة الكبيرة في عالم الصناعة والتكنلوجيا

2- المحاكم
3- قوانين الغرب لا ينفع تطبيقها في الشرق
و أقصد أنّ العرب بالذات لهم منهج
وعادات وتقاليد و أخلاق لا توجد في باقي الأمم

مشاركة هذا الرد في Google Facebook Twitter Digg

أنت معجب بهذا.

[moneeeb]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة داعي الشوق     اذا هو صادق يروح لخادم الحرمين الله يحفظه ويقول له .. بابه الديوان مفتوح .. وش يبي منا يوم ينشر هالكلام !

وين الاشكالية
نشر تحليل للي صاير
مافي اي مطالبات.

مشاركة هذا الرد في Google Facebook Twitter Digg

أنت معجب بهذا.

[عساس الحيا]

http://www.qassimy.com/vb/showthread.php?t=521738

مشاركة هذا الرد في Google Facebook Twitter Digg

أنت معجب بهذا.

[عساس الحيا]

الشعب والحكومة يد واحده وكل من يحاول ان يزرع الفرقه بينهم يفشل
اما جملة شخطة قلم هذي اساءة الى الشعب السعودي العسكري والمدني وغيرهم

واتمنى ان لايقفل الموضوع او يحذف
دعوهم يكشفون اقنعتهم

مشاركة هذا الرد في Google Facebook Twitter Digg

أنت معجب بهذا.

[moneeeb]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة المتحد     من عجائب الزمن ان العوني يعتبر حياد شيخ الاسلام ابن تيمية في القصة التي حدثت بين الصحابة غلو ! العوني هههه يحاجج شيخ الاسلام ويريدنا ان نتجرئ على الصحابة عشان عقله المتفتق اوووو ماادري وش الجدوى من طرق هذا الباب منه ومن غيره والمحاكمات العبيطة الهبلا بس عشان يقال جرأة في نبش التراث المسكوت عنه ! قال تعالى : " تلك امةٌ قد خلت لها ماكسبت ولكم ماكسبتم ولاتسألون عما كانوا يعملون " قال صل الله عليه وسلم ( لا تسبوا أصحابي، فوالذي نفسي بيده لو أن أحدكم أنفق مثل أحد ذهباً ما أدرك مد أحدهم ولا نصيفه ) رواه البخاري ومسلم من هذه اللحظة هذا المتحدث لا استمع له .

مافي عالم اتفق البشر عليه
خذ الحق ولو من افواه الكافرين.

الرسول (ص) بمعجزاته و نبوته الناس حاربته و كفرت به.

شكرا لتواجد
الموضوع ليس عن العوني او ابن تيمية

مشاركة هذا الرد في Google Facebook Twitter Digg

أنت معجب بهذا.