|
|
| العاب اون لاين: العاب بلياردو | العاب سيارات | العاب دراجات | العاب طبخ | العاب تلبيس |العاب بنات |العاب توم وجيري | العاب قص الشعر |
|
للشكاوي والاستفسار واستعادة الرقم السري لعضوية قديمة مراسلة الإدارة مراسلتنا من هنا |
|
|
|
|||||||
 |
|
|
أدوات الموضوع |
التقييم: 
|
انواع عرض الموضوع |
|
#131
31-12-12, 06:34 PM
|
||||
|
||||
التمريض مهنه مختلطه ...كثير بمجتمعاتنا يرفضها...بدون التشكيك بالاخلاق وغيره ...
كل قبيله لها عاداتها وخطوطها الحمراء اللي ماتتجاوزها ... الاساس في عمل الممرضه الاختلاط وهذا بحد ذاته مشكله
|
|
#133
31-12-12, 07:29 PM
|
||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
|
||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
لاحول ولاقوة إلا بالله أصلحك الله .. اخرج الترمذي وابن حبان في ((صحيحه)) من حديث قتادة ، عن مورق ، عن أبي الأحوص ، عن ابن مسعود ، عن النبي - صلى الله عليه وسلم - ، قال : (( المرأة عورة ، فاذا خرجت استشرفها الشيطان )) . زاد ابن حبان : (( وأقرب ما تكون من ربها إذا هي في قعر بيتها )) . وصَححه الترمذي . وإسناده كلهم ثقات . قال الدارقطني : رفعه صحيح من حديث قتادة ، والصحيح عن أبي إسحاق وحميد بن هلال ، أنهما روياه عن أبي الأحوص ، عن عبد الله موقوفاً . ولا نعلم خلافاً بين العلماء : أن المرأة لا تخرج إلى المسجد الإ بأذن زوجها ، وهو قول ابن المبارك والشافعي ومالك وأحمد وغيرهم . (حديث " المرأة عورة " رواه الترمذي) . ص 74 . صحيح . رواه الترمذي (1 / 219 - 220) من طريق همام عن قتادة عن مورق عن أبي الأحوص عن عبداللة عن النبي (صلى الله عليه وسلم) به وتمامه : " فإذا خرجت استشرفها الشيطان " . وقال : " حديث حسن غريب " . قلت : وهذا إسناد صحيح . وقد أخرجه الطبراني في " الكبير " (3 / 64 / 2) وابن عدي (ق 184 / 2) من طريق سويد أبي حاتم ثنا قتادة به وزاد : " وإنها أقرب ما تكون إلى الله وهي في قعربيتها " وقال : " سويد يخلط على قتادة ، ويأتي بأحاديث عنه لا يأتي بها أحد غيره ، وهو إلى الضعف أقرب " . قلت : قد تابعه همام كما رأيت ، فذلك مما يقويه ، وتابعه ايضا سعيد بن بشير عن ابن خزيمة في " صحيحه " وقد صححه الألباني رحمه الله .
معلول الرواية !!!؟ 
لاتحاول صرف المعنى إلى العار والكلام الذي لاطائل من ورائه والمرأة كلها عورة وهذا الصحيح وماعليه العلماء السلف والخلف ؟
الرجل عورة !! لا وتحليلك العجيب عنه من السرة إلى الركبة وبعد وبعد هل له في الخروج بعد الستر على إطلاقه .. وهل حال المرأة مثله تماما ؟ !!!!  ثم مادامت العلاقة طبيعية بينهما فأين الإشكال في الاحاديث الصريحة في التنبيه والحذر ومن طلب المرأة الإذن !!
كيف يذهبن للغزوات ويطعمن الرجال ويخدمن في الأعراس ويحضرن لدروس ( مع ) الرجال !! طبعا هذه الطريقة قريبة مما يكتب في الصحافة ووسائل الإعلام العميلة ؟ وهي طريقة غير سليمة ولاتجوز منك فالرجوع لأهل العلم هو الواجب منك ..لا طرح الشبهات بين الناس ؟ اطلب منك ادلة على ذهاب النساء دون محارم في الغزوات ..والإطعام .. وفي الدروس ؟ وقد نقلت لك وللجميع الاحاديث التي تبين كيف فصل الرسول عليه الصلاة والسلام بين الرجال والنساء في الدرس واظن الحديث مشهور ولكنك تتعامى عنه مثله !مثل تهربك من الإجابة على السؤال الذي طلبته منك في الجمع بين الحديثين ؟ ثم ..أنظر اخي إلى امر رسول الله صلى الله عليه وسلم عندما قال لأحد الصحابة إنطلق وحج مع زوجتك وقد سبقته للحج . مع أنها في حملة حج ؟ مناسك وأذكار وتلاوة قرآن !! ومع هذا فالمشاهد متباعدة بين ماكان من إختلاط عابر وآخر على وجه دائم ... ومادمت تقول ان النساء ذهبن إلى الغزوات وقمن بإطعام الرجال والخدمة في الأعراس وحضور الدروس ؟ فلا بأس هات الادلة شريطة ان تكون احاديث مباشرة وواضحة المعنى في خروج المراة وخدمة الرجال دون محرم ؟ لابأس هات مايشير إلى هذا لأن هذا هو موطن النزاع ! وليس في دخول إمرأة بالطعام لضيف زوجها وزوجها معه ؟ ! فالمحرم موجود !!!!!! ؟
قلتُ لك الأصل في المرأة الستر وهي عورة والدليل واضح لايحتاج إلى كل هذا التعامي قال تعالى ( وقرن في بيوتكن ) ! وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ( لا تمنعوا نساءكم المساجد وبيوتهن خير لهن ) وغيرها من الاحاديث المحذّرة والذي يُفهم منها فرض قواعد مهمة تحد من وجود اختلاط ؟ و الحديث الآخر في تبيان الأمر عندما قال ابن قدامة في المغني: ﻻ بأس بخروج النساء يوم العﯿد إلى المصلى، ( قلتُ .. سبحان الله حتى في الطريق إلى صلاتها فما دونها في الأهمية ملزم ) وقال ابن حامد: يستحب ذلك، وقد روي عن أبي بكر وعلي رضي ﷲ عنھما، أنھما قاﻻ: حق على كل ذات نطاق أن تخرج إلى العﯿدين، وكان ابن عمرُيخِرج من استطاع من أھله في العﯿدين ، وروت أم عطﯿة قالت: أمرنا رسول ﷲ صلى ﷲ علﯿه وسلم أن نخرجھن في الفطر واﻷضحى: العواتق، وذوات الخدور، فأما الحﯿض فﯿعتزلن الصﻼة ويشھدن الخﯿر ودعوة المسلمﯿن، قلت: يا رسول ﷲ: إحدانا ﻻ يكون لھا جلباب ؟ قال: لتلبسھا أختھا من جلبابھا. متفق علﯿه، وھذا لفظ رواية مسلم، ولفظ رواية البخاري، قالت: كنا نؤمر أن نخرج يوم العﯿد، حتى تخرج البكر من خدرھا، وحتى يخرج الحﯿض فﯿكن خلف الناس، فﯿكبرن بتكبﯿرھم، ويدعون بدعائھم، يرجون بركة ذلك الﯿوم وطھرته .... إلى أن قال: وإنما يستحب لھن الخروج غﯿر متطﯿبات، وﻻ يلبسن ثوب شھرة وﻻ زينة، ويخرجن في ثﯿاب البذلة، لقول رسول ﷲ صلى ﷲ علﯿه وسلم: ولﯿخرجن تفﻼت. ( وﻻ يخالطن الرجال )، بل يكن ناحﯿة منھم. انتھى. قلتُ ( والإختلاط هنا غير دائم فما بالنا بالإختلاط الدائم وعلى نظام ساعات تقدر 8 ) يوميا ؟ أما قولك أن الحُرمة هنا فقط في الحركات الجنسية؟ فهذا والله من الخطأ فكيف تحصل الخلوة ! لذا تأويلك الذي لادليل على صحته ؟ ولذا طلبت منك إبتداءا ومن اول مشاركة الدليل الصحيح على صحة الإختلاط في المستشفيات وغيرها من أماكن الفتن بعد ان كانت مواقع خير لنا جميعا . ؟ والعجيب انك مازلت تقول الأصل في الامور الإباحة ؟ حتى هذه القاعدة البعيدة عن التقعيد ؟ في نص واحد فقط من كتاب الله في قوله وقرن في بيوتكن تكون قاعدتك لاحاجة لها ؟ فائدة رائعة لكلام أهل العلم في شأن الآية الكريمة ( وقرن في بيوتكن ) ! http://www.saaid.net/female/0181.htm
|
|
#134
31-12-12, 07:47 PM
|
|||||||||||||||||||||||||||
|
|||||||||||||||||||||||||||
نفع الله بكِ سيدتي .
|
|
#136
31-12-12, 10:28 PM
|
|||||||||||||||||||||||||||
|
|||||||||||||||||||||||||||
صدقت ورحم الله والديك
تصدق أن مهنة النساء اللي يطبخون في بيوتهم ويبيعون منتجاتهم على المحلات أشرف من مهنة التمريض وحتى الطقاقات اللي الجميع يحتقرهم أفضل من هالمسيكينات أقل شي مافيه إختلاط ولا يشوفون رجال حريم وبين بعضهم
|
|
#137
31-12-12, 10:29 PM
|
||||
|
||||
|
في عهد النبي صلى الله علية وسلم خصص الرسول باب خاص بالنساء في المسجد
عن نافع عن ابن عمر - رضي الله عنه - قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -:"لو تركنا هذا الباب للنساء، قال نافع: فلم يدخل منه ابن عمر حتى مات. حسن أخرجه أبو داود. وكان الرسول صلى الله علية وسلم يفصل بين النساء والرجال في المسجد ويقول خير صفوف الرجال اولها وشره اخرها وخير صفوف النساء اخرها وشرها أولها إذا كان هذا في المسجد وفي اعضم عبادة فصل الرسول بين النساء والرجال فأستغرب من دعاة الاختلاط الذين يدعون للأختلاط في العمل
|
|
#138
01-01-13, 05:15 PM
|
|||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
|
|||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
اهلا و سهلا سيد حسن حوار ممتع ^_^ ان شاء الله تكون جاهز فالشمس لا يحجبها غربال استاذى الفاضل ضعفه بعض علماء الحديث لوجود قتاده و هو مدلس (هو أن يروي الراوي عمن سمع منه ما لم يسمعه منه) ولذلك هو ضعيف عند البعض و صححه البعض فالحديث معلول بسبب تدليس قتادة وممن وصفه بالتَّدليس ابن حبان والحاكم والخطيب وقال الذهبي : مدلِّس معروف بذلك وقد ذكره ابن حجر في الطَّبقة الثالثة من طبقات المدلِّسين الذين أكثروا من التَّدليس ، فلا يحتج الأئمَّة من أحاديثهم إلا ما صرَّحوا فيه بالسَّماع و الشافعي يقول: من ثبت تدليسه ولو مرة في حياته لا يقبل خبره حتى يقول سمعنا وحدثنا و في هذا الحديث عنعنه... و قتادة يعتبر من المدلسين بكثرة..فلا يقبل منه الا اذا قال سمعت او حدثنا و لا يقبل منه العنعنه و هناك كثير من العلماء و طلبة العلم تحدثو عن هذا الحديث...فراجع الشيخ قوقل سوف تجد ما اتحدث عنه و انى اجد متعه في مثل هذة الحوارات لكنها اخرجتنا من هدف الموضوع
المرأة كل جسدها عورة الا وجهها و كفيها... و الاحاديث الصريحة الصحيحة تثبت ذلك و تفسيرات الصحابة الثقات تثبت ذلك و ان كانت كلها عورة كان الاجدر ان تحجب وجهها و كفيها في الصلاة و المناسك فهذا اولى. ----------- انا لا افهم ايش مشكلتك في عورة الرجل...لو خرج الشارع عاري يجوز؟؟ و حديثنا اخى ليس عن الاستئذان,...بل عن الاختلاط .... حتى الان لم تاتى بدليل واحد عن حرمانية الاختلاط لا من قران و لا من حديث و لا حتى من اقوال الصحابة المقربين...
سيد حسن لو جبت لك الادلة هل سوف تغير قناعتك؟؟ ولازم في كل شيئ تضيف امر الان تبي صحابية غزة دون محرم ...و هذا ليس ما قلته انا...انا قلت انه في صحابيات غزو و هذا مكان فيه اختلاط خطر اعتقد لو جبت القمر امام منزلك الان في عز الظهر لن ترضى باى دليل لكن نتمنى لك ما نتمنى لانفسنا...الهداية و الحق و هذة الادلة استاذى: الغزوات: يقال انه هناك اكثر من الف صحابية جاهدت...للاسف لا املك العلم بامرهم....و هي فرصة نراجع بها تاريخ الصحابة و اذا وجدت كتاب دليتك عليه ان شاء الله و هنا ما اعرفه... اقراء عن أم عمارة نسيبة بنت كعب النجارية حتى انه قطعت يدها في الجهاد ف شهدت أحدا ، والحديبية ، ويوم حنين ، ويوم اليمامة فكانت رضي الله عنها تدافع عن رسول الله علية الصلاة و السلام يوم احد اقراء قصتها جميلة جدا و فيها عبر كثيرة و الاحاديث ثابته عنها و وجود الصحابيات في المعركة هو الاختلاط الجائز فاين الحرمانية ------------------- الاعراس: حدثنا سعيد بن أبي مريم حدثنا أبو غسان قال حدثني أبو حازم عن سهل قال لما عرس أبو أسيد الساعدي دعا النبي صلى الله عليه وسلم وأصحابه فما صنع لهم طعاما ولا قربه إليهم إلا امرأته أم أسيد بلت تمرات في تور من حجارة من الليل فلما فرغ النبي صلى الله عليه وسلم من الطعام أماثته له فسقته تتحفه بذلك في صحيح البخاري ..عن سهلٍ بنِ سعدٍ ـ رضي الله عنه ـ قال : ((دعا أبو أُسَيْدٍ الساعديُّ رسول الله ـ صلّى الله عليه وسلّم ـ وكانت امرأتُه يومئذ خادمَهم ، وهي العروس ، قال سهلٌ : أتدرون ما سقتْ رسولَ الله ، صلّى الله عليه وسلّم ؟ أنقعتْ له تمراتٍ من الليلِ ، فلما أكل سقتْه)) . وفي رواية : ((فما صنع لهم طعاماً ، ولا قرّبه إليهم إلا امرأتُه أمُّ أُسَيْدٍ)) ..وعنونه البخاري بــ( باب قيام المرأة على الرجال في العرس وخدمتهم بالنفس ---------------- الدروس: - - - المعذرة نكمل وقت اخر....اليوم انشغلت و لم يسعفنى الوقت و ننتظر منك الادلة ايضا الصريحة الصحيحة في تحريم الاختلاط الذي لا يتبعه مفسدة
|
|
#139
01-01-13, 07:04 PM
|
|||||||||||||||||||||||||||
|
|||||||||||||||||||||||||||
على العكس من ذلك اخي أنت من يحتاج ان يقدم الدليل الصريح على جواز خروج المرأة لوحدها وإختلاطها بالرجال دون محرم ؟ وحتى حديث زوجة ابي أسيد الساعدي ليس بدليل فالمرأة بكامل حجابها وآمنة بوجود زوجها وتقديمها الطعام لايعني جلوسها معهم ! . وهذا يختلف عن مايحدث في المستشفيات ومن ديمومة تحتاج لدليل هي الاخرى فالمسألة ليست بسيطة . بل حتى الحديث يوضح انها خدمت سيدنا رسول الله صلى الله عليه وسلم على الصحيح . وحتى العرس ليس فيه دليل على وجود إختلاط كما هي صورته الآن ؟ ! فتنبه بالنسبة للحكم على حديث المرأة عورة ! بالضعف غير صحيح وقد تكلم الدارقطني في العلل حول هذا الحديث حيث قال: ((وسئل عن حديث أبي الأحوص عن عبد الله عن النبي صلى الله عليه وسلم المرأة عورة فإذا خرجت استشرفها الشيطان الحديث فقال يرويه قتادة واختلف عنه فرواه همام وسعيد بن بشير وسويد بن إبراهيم عن قتادة عن مورق العجلي عن أبي الأحوص عن عبد الله عن النبي صلى الله عليه وسلم ورواه سليمان التيمي عن قتادة عن أبي الأحوص لم يذكر بينهما مورقا ورفعه أيضا ورواه حميد بن هلال عن أبي الأحوص عن عبد الله موقوفا ورواه أبو إسحاق السبيعي عن أبي الأحوص واختلف عنه فرفعه عمرو بن عاصم عن شعبة عن أبي إسحاق ووقفه غيره من أصحاب شعبة وكذلك رواه إسرائيل وغيره عن أبي إسحاق موقوفا والموقوف هو الصحيح من حديث أبي إسحاق وحميد بن هلال ورفعه صحيح من حديث قتادة . بالنسبة لأم عمارة هذه ضرورة ضرورة يامسلم وأرجو منك ان تفهم مااطلبه منك مرّة اخرى حتى لانهدر الوقت في شيء هو معلوم عند الجميع .. وهل أم عمارة تجلس بالساعات حتى في وقت ( السلم ) ! بين الرجال !!!!
|
|
#140
01-01-13, 08:36 PM
|
||||
|
||||
|
عزيزي منيب .. .
بالمناسبة / ارجو ان تأتي لي بإجابات واضحة ومباشرة .. أولا : .. في صحيح البخاري عن سعيد الخدري رضي الله عنه قال : ( جاءت امرأة إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقالت يارسول الله ذهب الرجال بحديثك فاجعل لنا من نفسك يوماً نأتيك فيه تعلمنا مما علمك الله فقال : ( اجتمعن في يوم كذا وكذا في مكان كذا وكذا ، فاجتمعن وأتاهن رسول الله صلى الله عليه وسلم فعلمهن مما علمه الله ) السؤال هنا / إذا كان حكم الإختلاط الأصل فيه الإباحة !!! لماذا لم يطلب منهن الحضور مع الرجال ( الصحابة ) لتلقي العلم ! ؟ والصحابة هم النموذج السليم ! ؟ إلا إذا كان جيل الصحابة من المتخلفين ؟ ثانيا .. كيف نجمع بين الحديثين حديث وضوءهن في إناء واحد و الذي لم تحدد متى كان ؟ .. هل كان قبل الحجاب أو بعده ؟ وبين حديث ( استأخرن . فإنه ليس لكن أن تحققن الطريق عليكن بحافات الطريق) صححه الألباني وهذا التنبيــه والتحذير والرجال والنساء في إختلاط عابر ! ؟ فكيف به والإختلاط دائم وبالساعات والأيام والشهور والسنوات الطوال ؟! .............................. فائدة من كلام أهل العلم ... ما أخرجه البخاري (5232) ومسلم (2172) من حديث زيد بن أبي حبيب، عن أبي الخير، عن عقبة بن عامر؛ أن صلى الله عليه وسلمقال: (إياكم والدخول على النساء). فقال رجل من الأنصار: يا رسول الله أفرأيت الحمو؟ قال: (الحمو الموت). وإنما شبه النبي صلى الله عليه وسلم الحمو بالموت؛ لأن الخوف منه أكثر من غيره، والشر يتوقع منه، والفتنة تحصل به أكثر من غيره؛ (( لتمكنه من الوصول إلى المرأة والخلوة من غير أن يُنكر عليه بخلاف الأجنبي. )) وهذه الصفة التي في الحمو (قريب الزوج)؛ موجودة بعينها في { الزمالة في التعليم } ، فالزميلة تتباحث مع زميلها، فتذاكره ويذاكرها، ويخلو بها من غير التفات نظر؛ لأنه زميلها وشريكها في دروسها فهو ( موت ) كما ترى, وأما ما يثار من قبل البعض من أنه يحصل خلط بين (( أدلة تحريم الخلوة وبين الاختلاط )) ,فنقول أن هذا مجانب للصواب, وأدلة الاختلاط مستقلة كالتي ذكرنا , وإنما تورد أدلة الخلوة كون الاختلاط سبب لها , فليس ثمة ذريعة توصل للخلوة ( أعظم ) من { الاختلاط المنظم }كالذي يحصل في الجامعات والمدارس ونحوها
|
|
| مواقع النشر (المفضلة) |
| الذين يشاهدون محتوى الموضوع الآن : 1 ( الأعضاء 0 والزوار 1) | |
|
|
| راديو قصيمي نت | مطبخ قصيمي نت | قصص قصيمي نت | العاب قصيمي نت |
العرض العادي
