العاب اون لاين: العاب بلياردو | العاب سيارات | العاب دراجات | العاب طبخ | العاب تلبيس |العاب بنات |العاب توم وجيري | العاب قص الشعر |
للشكاوي والاستفسار واستعادة الرقم السري لعضوية قديمة مراسلة الإدارة مراسلتنا من هنا |
|
|
|
أدوات الموضوع | تقييم الموضوع | انواع عرض الموضوع |
#171
|
||||
|
||||
رد: خواطر وافكار 6
1 - عندما يخطي عليك احد فلك ثلاث حالات
الاول التأثر وهو انجراح القلب بما قاله وفعله الاخرون بك الثاني الاعراض وهو ترك التفكير وصرفه عن تلك الكلمه او ذالك الفعل الثالث التغافل وهو عدم التدقيق والتركيز في كلام وفعل الاخرين والفرق بين هذه الثلاثه مراتب ان التغافل هو منع النفس من استقبال الكلام الجارح والفعل المؤذي والاعراض منع النفس من التأثر والانفعال بالكلام الجارح والمؤذي والتأثر هو التأثر والانفعال بالكلام المؤذي .. وقد امر الله بالتغافل والاعراض فقال ( واعرض عن الجاهلين ) وقال في التغافل ( ولا يستخفنك الذين لا يوقنون ) اي كن ثقيل العقل والقلب ولا يكون كلام الاخرين وفعلهم يطيرك ويهزك ويخرجك عن طورك .. واعلى هذه المراتب التغافل وقد قال عنه الامام احمد العافيه عشرة اجزء كلها في التغافل .. والتغافل يعني الانفصال النفسي والذهني والشعوري عن المؤذين بحيث تكون معهم بجسمك وتنفصل عنهم بعقلك ومشاعرك 2 - واستقبالك للخطاء له ثلاث حالات الاول اخذ الحق ورد الاذيه بالاذيه والعدوان بالعدون ومنه قول الله تعالي ( وجزء سيئة سيئة مثلها ) الثاني الصفح والعفو والغفر فالصفح بأعراض النفس عن الاذيه مأخوذ من العرض وهو الانصراف عن الشي واعطاءه عرض الجسم لان الانسان يستقبل ما يحبه بوجهه ويستقبل ما يكرهه بظهره او عرضه .. ومنه قول الله ( فأصفح الصفح الجميل ) اي عطهم جنبك وظهرك ولا تجعلهم يسيطرون على ذهنك ومشاعرك والعفو بمسح الاذيه من النفس مأخوذ من قولهم عفت الريح الاثر اي مسحته ومنه قول الله ( خذ العفوا ) اي امسح خطايا الناس من قلبك من اجل أن لا يتأذي قلبك بكثرة الكره والحقد والغفر وهو مسح الخطاء وستره عن الناس فلا تتحدث أن فلان اخطاء عليك مأخوذ من المغفر الذي يضعه المقاتل خوفا من السلاح وهو يجمع بين الستر للجسم والوقاية للجسم .. ومنه قوله تعالي ( ولمن صبر وغفر أن ذالك لمن عزم الامور ) 3 - وبهذا يتضح .. الاول أن الافضل لنا أن نتغافل عن اذية وخطاء الاخرين وذالك أن نمنع انفسنا من استقبال المؤذيات وننعزل شعوريا عن التافهين ونعيش معهم ونحن مغلفين فكريا ونفسيا فتكون اجسامنا معهم وعقولنا وقلوبنا مع انفسنا الثاني أن الاساءة اذا دخلت الى نفوسنا فعلينا بالاعراض وعدم التفكير فيها كي لا نكون مخفة لاهل البطاله ( ولا يستخفنك الذين لا يوقنون ) وهذا هو الاعراض الثالث أن الاساءة اذا فكرنا فيها وغلبتنا انفسنا فالواجب أن نمسحها من عقولنا وهذا هو العفوا .. الرابع أن لا ننتظر من الاخرين اعتذار .. بل نعيش معهم بنفسيه التغافل وهو العزله الذهنيه والشعوريه عنهم .فاذا لم نستطع فنعيش معهم بنفسيه الاعراض وهو تطهير قلوبنا من التفكير في اذيتهم فاذا لم نستطع وغلبنا ضعفنا فنعيش معهم بنفسية العفوا وهو مسح خطاهم من قلوبنا ونفوسنا كي لا نعيش اسرى لاذية الاخرين ولا تكون حياتنا عبارة عن ( انتقام وردات فعل وصراع متبادل ) بل نتفرغ لاهدافنا ( الرفعه والعيش الكريم والاحسان والفكر والذكر )
|
#172
|
||||
|
||||
رد: خواطر وافكار 6
هل الدين يعارض الفلسفه ؟
الفلسفه لها ثلاث بحوث بحوث في الغيب .. وبحوث في الطبيعه .. وبحوث في الانسان ولذا انقسمت الى متيافيزيقيه وطبيعيه وانسانيه الدين يعارض البحوث الميتافزيقيه التى تعارض جوهر الدين والغزالي في تهافت الفلاسفه نبه على ذالك وقال ان كلام الفلاسفه على الطبيعات صحيح .. وكلامهم في المنطق والرياضيات اكثره صحيح وكلامهم في الغيبات اكثرة باطل فالمشكله أنك لم تحسن فهم الدين على الحقيقه .. الدين ليس مضاد للسببيه ولا للبحث العلمي ولا يأمر اصحابه بالايمان بالخرافه وليست الدين ظاهره تنقل الوارثه وتحرم الوعي فالتعقل اول امر في الدين ولا يجوز لك أن تقلد في الدين الا اذا عجز عقلك عن الفهم ولا يجوز لك أن تتبع الهوي في الدين .. وليس صحيح ايضا أن الدين يعارض محبه العلوم او معرفة الحقائق على قدر الطاقة البشريه او العمل بما يوافق ذالك .. بل الدين يحض على العلم ويحض على التفكر في العلم والايات التى تتحدث عن العلم والتفكر تقارب الثمان مائه اية بينما الايات التى تتحدث عن العباده لا تصل الى مأتي ايه
|
#173
|
||||
|
||||
رد: خواطر وافكار 6
ماهي اصول المذهب الجدلي ؟
المذهب الجدلي يقوم على الصراع بين المثالين الى أن نصل الى المثال الاسمي يعني أن نهاية العالم كمال البشريه لا خراب البشريه وحاول ماركس نقل هذا الى عالم الماده فجعل الفقراء هم المنتصرون على الاغنياء وجعل الضعفاء هم المنتصرون على الوجهاء حينما تكون الحياة مشاعة بين الناس وهذه الفكره تقوم على أن العصر الذهبي في مستقبل البشريه لا في ماضيها ولا في حاضرها وهذا الفكره معارضه لفكرة الانبياء التى ترى أنه لا يأتي زمان الا والذي بعده شر منه وأن العالم في طريقة الى الفناء والضعف والرذيله.. ومعارضة للواقع فإن العالم اليوم تقدم في الماديات وتأخر في المعنويات فقلت الشفقه والرحمه والاحسان والحب وانتشرت الاحقاد والحسد والغضينه والحروب ومات من البشر في خلال القرنين السابقين اكثر مما مات من البشر في كل القرون الماضيه ويكفي أن الحرب العالميه خلفت اكثر من خمسين مليون قتيل
|
#174
|
||||
|
||||
رد: خواطر وافكار 6
ما نجده في انفسنا من الميل الى الخطاء او فعله احيانا هل يعتبر لبس اقنعه او ازدواج شخصيه
او صراع بين الحق والباطل في انفسنا ..؟ هي لبعض الناس لبس اقنعه ولبس الناس ازدواج شخصية ولبعض الناس وجوه متعدده ولبعض الناس صراع ما يحبه وما يريده على حسب قوة الضبط في داخل النفس .. المسأله ترجع الى امرين الاول معرفة الصواب والخطاء الثاني الاراده لفعل الصواب والكف على الخطاء كيف ..؟ قوة الضبط الداخلي هو المعيار في اخرج خيرية النفس بالقوة ولذا قال الرسول عليه السلام ( الكيس ) يعني الذكي الفاهم الحازم ( من دان نفسه ) قهر نفسه وحاسبها لان الدين يأتي بمعني القهر وبمعني المحاسبه ( وعمل لما بعد الموت والعاجز من ابتع نفسه هواها وتمني على الله الاماني ) ( فيه لين ) فالرسول الكريم جعل الناس صنفين الاول عاجز الثاني كيس وعجعل علامة العاجز أنه لا يقول لنفسه ( لا ) وأن نفسه هي التى تقود عقله ودينه اما الكيس فهو الذي يقول لنفسه ( لا ) ويقهرها على الفعل الطيب حتى تخرجه ويحاسبها على الفعل السي .. فمن يعرف انه على خطاء وياكل بالخطاء والصواب هو لابس اقنعه اما مزدوج الشخصيه فلا يعرف انه على خطاء بل عنده قوة رغبه داخليه في فعل الخطاء ومن قوة الرغبه يعمي عن رؤية الخطاء ولذا شرعت في الاسلام النصيحه وهي اهداء العيوب للغير باسلوب مهذب لان الانسان في كثير من الاحيان لا يرى عيوب نفسه .. اما من غلبتة نفس على فعل الخطاء وهو يكرهه فهذا في صراع في مع نفسه وهو يجاهد نفسه وفي الحديث رجعنا من الجهاد الاصغر الى الجهاد الاكبر ( وفيه ضعف ) لكن معناه صحيح لان جهاد النفس الى الموت وجهاد العدو له مكان معين ووقت معين وظروف معينه ثم ينتهي .. وفي الحديث ( المؤمن مفتن تواب ) صححه الالباني يعني كثير ما تغلبه نفسه فيفتن .. وكثيرا ما يستيقظ ضميره فيتوب وليس الشأن ان لا نخطي لكن الشأن ان لا نستمر على الخطاء وربنا يقول ( ولم يصروا على ما فعلوا ) وفي الحديث ( ما صر من استغفر ولو فعل الذنب سبعين مرة ) والمقصد من هذا أن البلاء كله في الاول ترك جهاد النفس على الخير الثاني ترك قول ( لا ) للنفس الامارة الثالث طاعة الهوي والعبوديه له الرابع تقليد الغير بدون حجه الخامس فقدان قوة الاراده وقوة البصيره وابن القيم جعل السير الى الله مكون من ثلاث اسس الاول اليقظه من الغفله والركون الى الدنيا الثاني البصيره في الصواب والخطاء الثالث الاراده والعزيمه على فعل الخير وينتج من هذه الثلاث ( مقام التوبه ) وهي رؤية التقصير من النفس ورؤية النعمه من الله ..
|
#175
|
||||
|
||||
رد: خواطر وافكار 6
البعض يدعو الى أن نعيش وفق نفسيه وذهنيه مرحلة الستين
التى اعتزلت العالم واصبحت تتفرج على المتصارعين في المدرجات ويقول لا تهتم بكلام الاخرين .. ولا تهتم الا بنفسك .. وضع في بطنك بطيخ صيفي مع احترامي هذه دعوة مثاليه ؟ الستيني اعتزل الحياة ولجاء الى كهفه الداخلي .. بخلاف العشرينني الذي يشق طريقة نحو الكفاح ويحاول أن يصنع مستقبله متوكلا على الله .. اما الثلاثني فهو يكافح غيره من اجل اثبات نفسه الاربعيني محل فطف ثمرة جهده وتعبه ولا تقرب ما له سوف يكشر عن انيابه ويترك المجاملات والكلام الطوبائي .. الخمسني اخو الاربعني افعل ما شئت لكن لا تزاحمني ولا تقرب مني من الصعب أن تقيس من يعيش في المدرجات او متفرج من خلف الشاشه بمن يعيش في الحلبة ويصارع من اجل البقاء والارتقاء من يعيش من اجل الارتقاء لابد أن يواجه عقبات وسوف ينفعل ويعصب وثيب ويقتنص ويخطط ويحتال الى أن يصل الى ما يريده من يريد أن ينافس في حظوظ الحياة فعليه ان يلبس الدراعه ويتقلد السيف ويمضى في طريقة .. ومن اراد أن يطلق الحياة فله ذالك لكنه لن يكون رقما في الحياة سوف يكون من الاصفار التى تأكل السندوتشات وتتفرج على المتصارعين نعم نحن نطالب من يعيش في حلبة الحياة الاول أن يظلم الاخرين الثاني أن يكون له فترة استراحه الثالث أن يقلل من الموجهات قدر الاماكن لكن من يعيش في دنيا الناس لابد من أن ( يكر ويفر ) تلك هي طبيعة الحياة حياة الصراع من اجل تحقيق الغايات والاهداف اشياء الحياة شحيحه والدنيا لا تعطي كل الناس .. ولذا كان الصراع والموجهات والتنافس امر ضروري في هذا العالم .. الا اذا اعتزل الانسان وريح نفسه ولم تعد له في امور الناس مطالب فهنا سوف يقفز الى السطح ويتفرج الى الجمهور وهو يتصارع من اجل لقمة العيش
|
#176
|
||||
|
||||
رد: خواطر وافكار 6
رااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااا ااااااءع
|
#177
|
||||
|
||||
رد: خواطر وافكار 6
مرحبا بك
1 - قولك أن هناك رجل يتحمل المسؤليه تجاه ابناءه وبيته ليس هذا مربط الفرس في المشكله مربط الفرس في المشكله غيره زوجه على زوجها .. وليست المشكله في تقصير الرجل على بيته واهله .. لا تكونين كمن يعالج المغض بادويه الصداع .. ركزي على المشكله لا على المثل التى تؤمنين بها وتفرضينها على الشاكي 2 - تقولين أنا ضد التفتيش وأقول المسأله ليست تنبيش ولا تفتيش .. المسأله أن هناك سلوك غريب من زوجها زاد عن حده فأحبت أن تتأكد منه حتى لا تكون ارنبا تؤكل قبل ان تعرف ولا تكون شكاكة تبني الاحكام على الاكاذيب .. وهذا خطاء ثاني من اخطاءك في حل المشكله فأنت لا تنزلين الامور في منازلها التفتيش ليس سي في كل الحالات .. وليس طيب في كل الحالات في الريبه والقرائن القويه لابد من قطع الشك باليقين عن طريق التفتيش اما في الاحوال العاديه فلا .. 3 - تقولين أن زوجها يقول لن اتزوج بأخري لانني عشت اليتم واقول لا تعولي كثيرا على مبادي الرجل تجاه النساء .. غلبة النساء على عقول وقلوب الرجال امر مشاهد .. وهناك قلب يميل بكليته فتعجز المبادي عن رده .. وهذا خطاء ثالث من اخطائك وهو الاخذ بكلام الرجل وما يقوله بدون النظر الى واقعه وحياته ودائما نحن نحل المشاكل من خلال الواقع لا من خلال المثل او اقوال الاخرين او تنزيل القواعد في غير محلها 4 - تقولين لماذا لا تأخذ الامور على ظاهرها واقول يتكرر معك هذا الخطاء وهو تنزيل القواعد في غير محلها .. المسأله ان هناك قائمه من المعجبات التى تراها بعينها فهل يكذب الانسان عينه وسمعه ويصدق بالمثل التى تنزل في غير محلها .. 5 - تقولين الاستهتار بالحياة الزوجيه نرفضها ونقول ونحن نرفضها ولكنك حكمت على ما نراه حلا لمشكلتها على أنه استهتار وأنا احكم على حلك بأنه ( استهبال ) لان المرأه ترى زوجها يؤخذ منها وتؤمر بأن تلزم الحكمه والصمت وأن تزيد من الانوثه والاهتمام بزوجها وووو .. 6 - تقولين لماذا لا تكون هي من يخطف قلب الرجل واقول هذا جهل بالطبعيه الانسانيه فكل مبذول ملول وكل شي يعطيك كله تمله ونحن لا نحس بنعمة الماء والهوء الا حين فقدهما فاذا قدمت المرأه نفسها دائما لزوجها بدون أن شروط او تمنع او تلاعب بعقله وقلبه سوف يملها كما يمل الانسان كل شي يأكله دائما .. 7 - خلاصة الامر أنك تنزلين القواعد في غير محلها مثل ( لاتفتش واحترام الخصوصيه اخذ الامور بظاهرها ) انك تعالجين الواقع بالمثل لا بالواقع مثل ( يتحمل مسؤليه ابناءه وزوجته ) انك تعالجين المشكله من خلال اقوال اطراف المشكله لا من واقعهم انك لا تفهمين الطبيعه البشريه للرجل ولا للانثى بشكل جيد ( نظرتك للغيره .. نظرك لعلاقة الرجل بالمراه ) انك حكمك على وجهة النظر الاخرى قاسيه بناء على نظرتك للمشكله ( الاستهتار بالحياة الزوجيه ) 8 - ولعلاج القصور في وجهة نظرك ركزي على حل المشكله لا على المثل ركزي على فهم الطبيعه البشريه ركزي في استعمال المثل في اماكنها الصحيحه بدون سوء تطبيق
|
#178
|
||||
|
||||
رد: خواطر وافكار 6
وهذا خطاء ثالث وهو ( القسوه في وجهة النظر المخالفه )
تقولين عنصريه ومثاليه .. والحق أنها واقعيه تنطلق من نفس المشكله ومن نفس الشخص انا ضد أننا نحل مشاكل الاخرين بناء على مثلنا نحن او بناء على نفسيتنا نحن انا مع كارل روجز عميد الارشاد النفسي في نظرية ( العلاج المتمركز حول العميل ) يعني أنك تنطلق من حل المشكله بناء على صاحب المشكله .. واقع المشكله .. هذين الامرين لا وجود لهما في مقاربتك لحل المشكله وهما موجودان في اول مقاربة لي اذ قلت تنظر الى نفسها فأن كانت وأن كانت وأن كانت ( وضعت ثلاثة احتمالات ) وقلت ايضا ( نار الغيره مثل نار الجمره ) لانني انطلقت من جو المشكله علاجي للمشكله مبني على ( شخص واقع في مشكله ) فنظرت الى الشخص والى المشكله وعلاجك للمشكله مبني على ( مثل ورغبات متخيله حول المشكله )
|
#179
|
||||
|
||||
رد: خواطر وافكار 6
1 - قرء امام المسجد قول الله ( سنفرغ لكم ايه الثقلان ) وسبحان الله لو اخذنا هذا اللفظ بظاهره وأن الله يتفرغ من شغل سابق لكان فيه كفر بالله لان الايات لا تؤخذ بظواهر الالفاظ وأنما ينظر الى المتكلم عنه والى السياق فالله يتكلم عن نفسه وهو القادر لا اله الا الله .. ويتكلم في سياق التهديد .. 2 - قال امام الجمعه أن العلماء اختلفوا في النخفات في الصور هل هي ثلاث او اثنتين نفخه الفزع ثم نفخه الصعق ثم نفخه الاحياء .. وقيل نفخة الفزع ثم نفخه الاحياء واقول هناك مسائل عقديه خلافيه فما بال القوم تضيق انفسهم بالخلاف في الامور العمليه 3 - الدين له هيبه .. والبعض احسن اخذ هيبة الدين ولبسها في شكله وقسمات وجهه ومشيه وحركاته ونظرات عينيه .. فسبحان الله كيف يستطيع بعض الناس ان يتقمص هيبة الدين حتى في شكل عينيه .. 4 - ذكر الامام حديث فيه ( فما يسمعه احد الا اصغي ليتا ورفع ليتا واخر من يسمعه رجل يلوط حوض ابله ) رواه مسلم ولم يوضح الامام معني ( يلوط .. ليت ) كلمة ( يلوط ) مفرده لا يفهم منها العامه الا شيئا واحد وهي الشذوذ الجنسي وهي في هذا ذكرت في رجل يسمع صوت النفخ وهو يلوط حوض الابل .. فما المعني .. المعني يصلح حوض ابله .. لا انه يمارس اللواط مع الابل او في حوض الابل .. وكلمة ( الا اصغي ليتا ورفع ليتا ) ما معني الليت والاصغاء ..؟ الليت هو جانب الرأس .. يعني يسمعه من جهة ثم يسقط رأسه من جهه وكثير من الخطباء لا يوضح المعاني المبهمه في الاحاديث .. ومشكلتنا أن لغتنا العامه والثقافيه مخالفه للغتنا التراثيه فنقع في اشكالات الفهم كثيرا ... 5 - ورد أن الناس ينبتون في قبورهم كما ينبت البقل وأن ملك الصور ينظر الى العرش كأن عينه كوكب دري .. وأن الصحابه حين شق عليهم امر الصور قال الرسول عليه السلام قولوا حسبنا الله ونعم الوكيل توكلنا على الله .. وهذه غيوب نؤمن بها كما نطق بها النبي عليه السلام وعلى مراد الله ورسوله . لكنني عرفت أن كلمة الشدائد هي ( حسبي الله ونعم الوكيل توكلت على الله ) قالها ابراهيم حين القي في النار وقالها محمد حين قال لهم الناس أن الناس قد جمعوا لكم فأخشوهم .. فاي شدة تمر بك كرر ( حسبي الله ونعم الوكيل توكلت على الله )
|
#180
|
||||
|
||||
رد: خواطر وافكار 6
سمعنا عن رجال يطلقون ويستغلون نسائهم بعد الطلاق
في الطبخ والنفخ والكده والخدمه ولا تعلم نسائهم عن طلاقهم .. فيستغل طيبتها ثم يطردها في النهايه وسمعنا من يعاشر زوجته ويستخدمها وهو مطلق لها .. فيه رجال شياطين بصور انس الله يقول ( امساك بمعروف أو تسريح بأحسان ) وبعضهم يعكس الايه امساك بذل وتسريح بخيانه في ايات الطلاق يقول الله ( ولا تتخذوا ايات الله هزوا ومن يفعل ذالك فقد ظلم نفسه ) ويقول ( وأعلموا أن الله يعلم ما في انفسكم فأحذوره ) ويقول ( ولا تمسكوهن ضرارا لتعتدوا ومن يفعل ذالك فقد ظلم نفسه ) كل هذه الايات تدل على أن ( ظلمة ) النساء من الرجال لن يكون القدر في صالحهم وسوف يعاقبهم الله بالذل وقلة التوفيق وكثرة الهموم والغموم وقد رأيت مجموعة من هولاء ذهبت طاقة القدر التى كانت تجلب لهم السعد بسبب تلك التصرفات غير المسؤله مع نسائهم والمرأه كيان ضعيف مهما بلغت من العلم والقوه والمركز تحتاج الى يد رجل دافئة تطبطب عليها وتعينها على مشاكل الحياة وتعيش معها جوها الذي ترغبه المرأة تحتاج الى رجل يتوحد معها في اهتماماتها الخاصه وهمومها الذاتيه ولو كانت من وجة نظر الرجل تافهه او رخيصة ويفعل ذالك احتسابا لوجه الله .. هاجر المحمد معجب بهذا.
|
مواقع النشر (المفضلة) |
الذين يشاهدون محتوى الموضوع الآن : 1 ( الأعضاء 0 والزوار 1) | |
|
|
راديو قصيمي نت | مطبخ قصيمي نت | قصص قصيمي نت | العاب قصيمي نت |