خــــــروج الفتـــــاة مع خطيبها

[أسد من ورق]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة موب لازم     http://fatwa.islamweb.net/ar/fatwa/140134/ وإشهار النكاح ليس بشرط في صحته بل هو مستحب فقط عند الجمهور. ففي الموسوعة الفقهية: يرى جمهور الفقهاء أنه مندوب بأي شيء متعارف كإطعام الطعام عليه، أو إحضار جمع من الناس زيادة على الشاهدين، أو بالضرب فيه بالدف حتى يشتهر ويعرف، لقوله صلى الله عليه وسلم: أظهروا النكاح. وفي لفظ: أعلنوا النكاح. انتهى

كلامك خطأ ياعزيزي ,,,, رسولنا الكريم قال : ( أولم ولو بشاة ) وهذا القصد منه الإشهار والإعلان حتى يعرف الناس أن فلانه زوجة فلان وأن يحفظ الإعلان للزوجه حقوقها .

صدقني شغل الدس والخش ماراح يمشي بمجتمعنا .

مشاركة هذا الرد في Google Facebook Twitter Digg

أنت معجب بهذا.

[موب لازم]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أسد من ورق     لاحول ولاقوة إلا بالله . هنا الفتوى تتحدث عن صحة الزواج من عدمه ..... هو زواج صحيح من حيث الشروط لا من حيث الأركان . لكن الإعلان والإشهار ركن وليس شرطا .

لاحول

لا تستعجل.. إقرأ جيد فتوى مذهب جمهور الفقهاء في الأشهار ..


راجع الاقتباس...

مشاركة هذا الرد في Google Facebook Twitter Digg

أنت معجب بهذا.

[موب لازم]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أسد من ورق     كلامك خطأ ياعزيزي ,,,, رسولنا الكريم قال : ( أولم ولو بشاة ) وهذا القصد منه الإشهار والإعلان حتى يعرف الناس أن فلانه زوجة فلان وأن يحفظ الإعلان للزوجه حقوقها . صدقني شغل الدس والخش ماراح يمشي بمجتمعنا .

ليس كلامي ياعزيزي... كلام جمهور فقهاء المسلمين حسب الفتوى..

إقرأ جيدا في الموضوع قبل أن تتكلم فيه

الإشهار مستحب وليس بواجب.


انتهى الكلام ..

مشاركة هذا الرد في Google Facebook Twitter Digg

أنت معجب بهذا.

[طالبة رحمة الله]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة شنب الاسلام اكل ميه     ماتتجمع هذي في امراة الا ان كانت خبله ومزيونه < الاخيرة ممكن للتلطيف 😂

يمكن خبلا ليش لا


لاني اتناقش مع امثالك

مشاركة هذا الرد في Google Facebook Twitter Digg

أنت معجب بهذا.

[موب لازم]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ... بنت الجنوب ...     اقتباس:المشاركة الأصلية كتبت بواسطة جراح !! استسهال الاهداف الشرعية وحتى التهاون بالعادات والتقاليد بدأ يشمل كل امور حياتنا تبارك الله واللافت انه يقدم بصور لطيفه وبصيغ حالمه ... سيقال لي هنا انها زوجته فلماذا هذه العقد سنقول ولماذا اشترط الشرع الاشهار والعرس ؟! ليغلق ابواب كثيرة قد تجلب مصائب كثيرة وبسبب ان البنت حلاله الذي لم يشهره امام الناس فهذا ادعى لالزامهم بعدم الالتقاء حتى موعد الزواج ... اتذكر وانا صغير وقعت قصة في الكويت بين خطيبين وكانوا يؤثثون سوياً شقة الزوجيه وفي احد المرات وبينما هما في شقتهما وبعد ذهاب العمال اقنعها انهما زوجان وانها حلاله وان زواجهما بعد اقل من اسبوع فواقعها وبعد يومين توفي في حادث والكارثه انها حملت منه وبعد وفاته بعدة اشهر ظهرت علامات الحمل والحقيقه اني لاانسى خوض الناس في عرضها حتى اهلها واهله شكوا بها الى ان وضعت وتم التأكد من ان الطفل هو ابن شرعي للزوج ... ف ياعزيزتي الانثى هل انت مستعدة لمثل هذه الحوادث وتداعياتها الكارثيه ؟! أولاً مآأستسهلت الاهدآف الشرعيه هي زوجته شرعاً ثآنياً العآدآت والتقآليد مآتهمني ولآتعنيني بشيء ثآلثاً عندنآ كل شيء عيب وفيه محآذير وأقصد محيطي ب الذآت رآبعاً عقد القران عندنآ إللي هي الملكه عبآره عن حفلة زوآج بس مصغره ليش مصغره لأنه يحضر فيهآ الأهل والأقآرب والجيرآن والإصدقآء لكلآ الطرفين وهذآ إشهآر ولو يآخذ زوجته هذيك الليله حلآله ولآفيهآ هرجه ب النسبة لحفلة الزوآج الكبيره إللي أشوفهآ وهذآ رأيي الشخصي ويمثلني خسآير وتكآليف ووجع رآس مو شرط كل الحآرآت المجآوره تجي وكل عيآل القبيله يحضرون ويتكلف الزوج وخسآير وشيء فوق طآقته يكفيهم لمة صغيره من أهل وأقآرب وجيرآن وأصحآب وطقطقه شويه وبحفظ الله .

أحسنتي..
بالفعل الإشهار يكتمل نصابه بحضور الأقارب في الملكه وكان الله يحب المحسنين.
وهذا أيسر للزوج والزوجه وأكثر بركه.
وهو مصداقا لقول النبي (أكثرهن بركة أيسرهن مؤونة ). يعني: أقلهن كلفة، فليس كثرة الانفاق في الزواج محمود في الدين ولا الدنيا..

مشاركة هذا الرد في Google Facebook Twitter Digg

أنت و ... بنت الجنوب ... معجب بهذا.

... بنت الجنوب ... معجب بهذا.

[سقاء]

اسعد الله ايامكم بكل خير
.
.
لاتجعلوا عاداتنا وتقاليدنا شماعه ل اخطائكم او مايخالف اهوائكم.
عادتنا وتقاليدنا .. قيم ومبادئ ..
لاتتعترض مع ديننا بل عززها الدين.
.
اما سالفة تطلع معه عشان يتعرفون على بعض.. هالطلعات مانفعت حريم تونس.. الاولى بنسبة الطلاق بالعالم العربي.
.
اما سالفة التأثيث يتفقون معه على انه تختار الاثاث وهو يدفع..
او يأثث جزء قليل وهي بعد الزواج تكمل معه.
عمر الاثاث ماكان عائق او سبب طلاق.
.
ندري انه اصبحت زوجته بعد الملكه..
يكفي انه تعتد اذا توفى قبل الدخله.
لكن لايمنع ان ناخذ الحذر.. من تصرف نحن في غنى عنه.
ماذا لو طلقها ل اي سبب .. وانكر حدوث شي بينهم..
هل تنفع الثقه؟؟
حدثت قصه ..
خطبها ومن ثم ملك ويخرج معها بحجة التأثيث وعندما انتهي .. طلقها
.. كان يخدعهم يعطيهم القليل من المهر .. وسيتمه فيما بعد.
قدم الاب شكوى عليه.. واكتشفوا انه لعاب..
وانه فعلها عشرات المرات.
.
لاتعمينا الثقه .. ولانرى الناس انهم ملائكه.
وما وضع اشهار الزواج الا لحكمه.
كانوا ربعنا يملكون بنفس يوم الزواج.
لكن دخلت علينا ظاهره هالملكه ..
وحفلها الذي اصبح مكلف للزوج والزوجه.
.
مواضيع نستهين بها وهي بمثابه السم بالعسل..

مشاركة هذا الرد في Google Facebook Twitter Digg

أنت و جراح !! معجب بهذا.

جراح !! معجب بهذا.

[جراح !!]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة موب لازم     هل شرع الله افلاطونيات..؟ في علمي لم نتفق على وضع الحلال والحرام جانبا، وليس في الشرع الحنيف شيء يدل على التقاليد التي ذكرتها ولا المنطق والعقل حاكمين على ما أباحه الله للزوجين من بعضهما. وعلى كل حال فبما أنه لم يرد في الشريعة مايوجب النهي عن خروج الزوجه مع زوجها فلا ينبغي أن نتخذ ذلك شرعا مقدَّسًا لا نغيره ولانبدله ، وذلك لأن في هذه العادة تجاوزا ولو بقدر ما، على ما أوجبه الله ومانهى عنه، وليس ثمة سبب وجيه أن نقول ماذا لو واقع زوجته قبل الدخله، ما موقف البنت إجتماعيا؟ فمتى كان رأي المجتمع في الشيء دليلا على الشرع ، فجميع العادات الاجتماعيه التي اعتادها الناس في الزواج ونحوه يجب عرضها على كتاب الله والسنه ، فما أجازه الله ورسوله فهو جائز ، وما نهى الله عنه وجب تركه وإن كان عادة إجتماعية. وقد قلنا بأن العاقد على زوجته يحل له منها كل شيء ، حتى وإن حملت منه قبل وفاته فهي زوجته وهو زوجها ، وإن مات ورثته، ، وإن تركها استحقت المهر كاملاً. فأين الإشكال أو النقص في شرع الله حتى نزايد عليه بالعادات والتقاليد. وهل نتعبد الله بما يرضي المجتمع، أو قول فلان وفلانه من الناس. تحياتي..

العادات والتقاليد ليست ضرباً من الجنون
انها مجموعة قوانين تراعي مصالح وتتقي كثير من المفاسد
ولم يحرم منها الاسلام الا مايتنافى مع جوهره واقر الكثير
منها دون الطعن بها او التعرض لها لانها تتوائم وتراعي
الطبيعة الثقافية لكل مجتمع ...

وعموماً طالما ماسكه معاك دين
تفضل كلمه بسيطه ل الشيخ المنجد :
الأفضل لمن عقد أن لا يدخل حتى يُعلن ذلك , (الدخول نفسه يحتاج لاعلان فكر لماذا)
لما قد يترتب على الدخول قبل الإعلان من مفاسد كبيرة ،
فقد تكون الزوجة بكراً فتفض بكارتها ، وقد تحمل من هذا الجماع ثم يحصل طلاق
أو وفاة ، وسيكون هذا مقلقاً لها ولأهلها ،
وسيسبب حرجاً بالغاً ، لذا فإن للعاقد أن يلمس ويقبل زوجته ، لكن يمنع من الجماع
لا لحرمته , بل لما يترتب عليه من مفاسد (انتهى الاقتباس)

مشاركة هذا الرد في Google Facebook Twitter Digg

أنت معجب بهذا.

[جراح !!]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة موب لازم     الإشهار مستحب وليس بواجب.

يفترض بالمستحب ان تجتهد الناس في اتباعه
اما جماعتنا فوجدوا بالمستحب والسنة
فرصةً لالغاءه وتعميم وتقديم غيره عليه


ياترى لماذا ؟!

مشاركة هذا الرد في Google Facebook Twitter Digg

أنت معجب بهذا.

[جراح !!]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة موب لازم     أحسنتي.. بالفعل الإشهار يكتمل نصابه بحضور الأقارب في الملكه وكان الله يحب المحسنين. وهذا أيسر للزوج والزوجه وأكثر بركه. وهو مصداقا لقول النبي (أكثرهن بركة أيسرهن مؤونة ). يعني: أقلهن كلفة، فليس كثرة الانفاق في الزواج محمود في الدين ولا الدنيا..

ياسلام على الخلط والشربكه

موضوعنا اذا كانت المرأة في بيت ابيها فهل يجيز العرف او العقل
او المنطق ان يباشرها زوجها الذي لم يتم اشهار دخوله عليها ؟!


اما من (يملك) وياخذ زوجته وتزف لبيته فخير وبركة
ان شاءالله يولموا (بسندوتش فلافل) وعصير ربيع !!!

مشاركة هذا الرد في Google Facebook Twitter Digg

أنت معجب بهذا.

[جراح !!]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة موب لازم     ليس كلامي ياعزيزي... كلام جمهور فقهاء المسلمين حسب الفتوى.. إقرأ جيدا في الموضوع قبل أن تتكلم فيه الإشهار مستحب وليس بواجب. انتهى الكلام ..

احلم علينا الله يجزاك خير كلامك ممتاز حول الاشهار
ونتفق معك فيه ... لكن موضوعنا الحقيقي لايجب ان تختصره
بـ اشهار الملكة لانه قديماً يعني انتقال المرأة لبيت زوجها
اما اليوم فبين الملكة والدخله سنوات
هنا لايستوفي اشهار الملكة اهداف
الاشهار التي شرعت من اجله !

مازلت اوؤكد اني لست صاحب اختصاص
لكن لدي بعض القدرة على البحث والمقاربة
مارأيك في كلام هؤلاء العلماء :

((العرف في الشرع له اعتبار، والإمام مالك بنى كثيرا من
أحكامه على عمل أهل المدينة، وأبو حنيفة وأصحابه اختلفوا
في أحكامٍ ، بناءً على اختلاف أعرافهم ...

وفي فقه الحنفية أحكام كثيرة مبنية على العرف، منها إذا
اختلف المتداعيان ، ولا بينة لأحدهما : فالقول لمن يشهد له العرف،
وإذا لم يتفق الزوجان على المقدم والمؤخر من المهر : فالحكم هو العرف،
ومن حلف لا يأكل لحما ، فأكل سمكا : لا يحنث بناء على العرف،
والشرط في العقد يكون صحيحا إذا ورد به الشرع ،
أو اقتضاه العقد ، أو جرى به العرف))

مشاركة هذا الرد في Google Facebook Twitter Digg

أنت معجب بهذا.