|
|
| العاب اون لاين: العاب بلياردو | العاب سيارات | العاب دراجات | العاب طبخ | العاب تلبيس |العاب بنات |العاب توم وجيري | العاب قص الشعر |
|
للشكاوي والاستفسار واستعادة الرقم السري لعضوية قديمة مراسلة الإدارة مراسلتنا من هنا |
|
|
|
|||||||
 |
|
|
أدوات الموضوع | تقييم الموضوع | انواع عرض الموضوع |
|
#191
18-09-10, 08:36 PM
|
|||||||||||||||||||||||||||
|
|||||||||||||||||||||||||||
[QUOTE=طووق الياسمين;7655477]
والله اللي مايستحي مايستحى منه سبحان الله .. يعني أنا ما استحي ..  تكفي هذه شهادة لي ... شكرا على أن خرجت من حياء تنتسبون اليه ..
|
|
#192
18-09-10, 08:47 PM
|
||||
|
||||
|
الحمد لله أن الناس لازالوا بخير
وهنا حوار بين الشعبي وأمير مهذب بصدق شيء مفرح ..... وعندما قرأت المعرف "طوق الياسمين" جاءتني العبرة وتذكرت نزار: ((شكراً.. لطوق الياسمين وضحكت لي.. وظننت أنك تعرفين معنى سوار الياسمين يأتي به رجل إليك ظننت أنك تدركين ....... وجلست في ركن ركين تتسرحين وتنقطين العطر من قارورة وتدمدمين لحناً فرنسي الرنين لحناً كأيامي حزين قدماك في الخف المقصب جدولان من الحنين وقصدت دولاب الملابس تقلعين .. وترتدين وطلبت أن أختار ماذا تلبسين أفلي إذن ؟ أفلي أنا تتجملين ؟ ووقفت .. في دوامة الأوان ملتهب الجبين الأسود المكشوف من كتفيه هل تترددين ؟ لكنه لون حزين لون كأيامي حزين ولبسته وربطت طوق الياسمين وظننت أنك تعرفين معنى سوار الياسمين يأتي به رجل إليك ظننت أنك تدركين.. هذا المساء بحانة صغرى رأيتك ترقصين تتكسرين على زنود المعجبين تتكسرين وتدمدمين قي أذن فارسك الأمين لحناً فرنسي الرنين لحناً كأيامي حزين ....... وبدأت أكتشف اليقين وعرفت أنك للسوى تتجملين وله ترشين العطور وتقلعين وترتدين ولمحت طوق الياسمين في الأرض .. مكتوم الأنين كالجثة البيضاء تدفعه جموع الراقصين ويهم فارسك الجميل بأخذه فتمانعين وتقهقهين " لاشيء يستدعي انحناك ذاك طوق الياسمين .. "))  يا ويل حالي بس إيه ... يا زمن وعلى قولة القائل: "أخذني ما أدري وين أخذني" <<< الظاهر كذا
|
|
#193
18-09-10, 08:55 PM
|
||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
|
||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
بل يعقل يالشعبي  وبما أن لفظ "الصديقة" لفظ دخيل علينا كمسلمين فنلجأ لتعريف من سبقنا ..... وهم الغربيون فلا حرج لديهم في الخلوة وإن رجعنا للغة : قال في القاموس المحيـــط : والصَّداقَةُ: المَحَبَّةُ فهل يعقل أن أقول لصديقتي ..... أحـــبك .. وحبيبتي..... ثم هي لا ترضى أن أختلي بها ويعلم ما للحب من مسلتزمات ... من وفاء وغيرها وإن رجعنا لتعريفهم للصداقة بين الذكر والأنثى -الصداقة أقصد وليس مجرد المحاورة للوصول لرأي ما أو للوصول لحق ما كحوار عمر مع تلك المرأة- في العصر النبوي فهي كالتالي : قصّة مَرْثَدُ بْنُ أَبِي مَرْثَدٍ وَكَانَ رَجُلا يَحْمِلُ الأَسْرَى مِنْ مَكَّةَ حَتَّى يَأْتِيَ بِهِمْ الْمَدِينَةَ قَالَ وَكَانَتْ امْرَأَةٌ بَغِيٌّ بِمَكَّةَ يُقَالُ لَهَا عَنَاقٌ وَكَانَتْ صَدِيقَةً لَهُ وَإِنَّهُ كَانَ وَعَدَ رَجُلا مِنْ أُسَارَى مَكَّةَ ..... الخ >>>>نفس المصدر فهنا عرفها على أنها صديقة ... بالرغم من وجود العلاقة المحرمة
ما ذكرته لم أذكره على أنه صداقة .... ولكن شيء من الضروريات لا باس به وبعض الحوار مع الجنس الىخر لا يسمى صداقة والرسول صلى الله عليه وسلم كان يحاور الصحابيات .... ويعلمهن الدين ... حتى أنهن يسألن أمورا يحرج منها رجل قيدته التقاليد في هذا العصر فمثل تلك النقاشات والتعلم .... لا يعتبر صداقة وقد عرفتها اعلاه والموظف إضطرته ظروف ..... فلا يبالغ في التقرب .... فنحن بشر .... ولكن قدر الحاجة ... وما يمليه العمل ..... ومع ذلك قد تزول البراءة في اي وقت فالبراءة ليست صفة مطلقة متعلقة بنا ولي عودة لاكمل التعليق على باقي الرد بعد المغرب واتمنى أن يستمر النقاش بعيدا عن الردود الجانبية
|
|
#195
18-09-10, 09:09 PM
|
||||
|
||||
|
[QUOTE=الشعبــي;7655511][QUOTE=طووق الياسمين;7655477]
والله اللي مايستحي مايستحى منه سبحان الله .. يعني أنا ما استحي .. تكفي هذه شهادة لي ... شكرا على أن خرجت من حياء تنتسبون اليه .. عذرا والله انا ماعرفك لا من قريب ولا من بعييد ويمكن واقعك مخالف لطرحك لكن المتلقيين مالهم الا مايظهرلهم وموضوع الصداقه والاختلاط بين الجنسيين يدل على ذلك تحياااتي
|
|
#196
18-09-10, 09:23 PM
|
|||||||||||||||||||||||||||
|
|||||||||||||||||||||||||||
الامر لا يحتاج لمزيد .... مكابرة
فعندما اقول صديقتي في العمل ... خلاف أن اقول حبيبتي في العمل ...! أنظر للفرق بينهما أن طلبت حقا ..! الامر واضح جدا إن كان النقاش بالعقل .... وإن كان لمجرد النقاش ... فلن يقنعني أحد أن السماء موجودة  ثم ما لنا وللغرب ....هذه الكلمه لم تأتي من لديهم .. كما تقول .. لتحشر ايضا مصطلح الخلوة ..! ببساطة وحتى نوضح الأمور .. حسن يعمل مع جوزاء في مكتب لعشر سنوات ... من الثامنه صباحا .. الى الثالثه عصرا ... يتحدثان .. ويتناقشان .... الخ جد لي أي اسم لهذا الوضع واقبل به واجعله هو اساس النقاش .. إن كانت كلمة صديق تعني السرير .. لا محاله ... في عرفكم
|
|
#197
18-09-10, 09:26 PM
|
|||||||||||||||||||||||||||
|
|||||||||||||||||||||||||||
|
[QUOTE=طووق الياسمين;7655636][QUOTE=الشعبــي;7655511]
وانا كذلك لا اعرفك إلا من خلال طرحك ..
فعندما تصفني بقليل حياء .. لمجرد أن اختلفت معك في النظر لموضوع معين .. فأنت بلا حياء .. .. وقليل خير من العدم ..الموضوع أسهل من السهل لك التحيه
|
|
#198
18-09-10, 10:12 PM
|
||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
|
||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
|
[SIZE="5"]
وسامحك الله وسامحني فالضمير ت مضموم وعائد إلي ( أنا ) وليس فوقه فتحه وعائد إليك وعلى كل ٌ الخطأ مني لأنني لم أبيـّن وهكذا الجملة بشكل أوضح ( حتّى أصـبـحـتُ متـّهم )
الآن تأكدت أنك تأخذ من الكلام ما يناسبك يا الشعبي ردي واضح لكل ذي لـــب الخلوة محرّمه بلا كلام وضربت المثال بالكلام ولم أضرب المثال بالخلوة والدليل هو الآية التي أتيت بها
فماذا يسمى هذا يا الشعبي هل هو تدليس مرّه أخرى أم قلـّة فهم ؟ ؟
طبعا ً تقصد هذا الرد
لعلمك يا الشعبي التدليس هو حذف معلومة بشكل شرعي أو بشكل غير شرعي يعني تدليس محمود وتدليس مذموم ولا أدري كيف يكون إضافة معلومة تدليسا ً ! ! ! والأعجب من ذلك تقول أني دلست بها !  فأتمنى أن تعرّف معنى المصطلحات قبل أستخدامها ولا أقول إلا رمتني بدائها وأنسلّت وسنرى التدليس كما رأيته من قبل وبما كتبت يا الشعبي سامحك الله وهداك
بأختصار يا عزيزي الذكي جدا ً إن كنت تريد أن تتكلم عن حليـّة الصداقة فيجب أن تتكلم عن حليـّة الخلوة التي ستترتب من هذه الصداقة وإن كان الخطاب بلا خلوة جسديه فهو داخل في التحريم لأنه بلا قول معروف فالكلام في أمور الدنيا ليس من القول المعروف  مثلا ً الصداقة محرّمة بيـــن من لا يجوز الخلوة بينهما أم ترى غير ذلك ! ؟ وأنا تكلمت عن الكلام وليس عن الخلوة والخلوة داخلة في تحريم الكلام والكلام داخل في تحريم الخلوة مع تفصيل للكلام قدّمته بالآية فلا تضلل القارئ اخي الشعبي إن كنت لاتفهم وأعد قراءة الرد لترى من الذي لا يريد أن يفهم أو لنقل يتغابى في الفهم ؟
هل رأيت شريعة من شرائع الله تحرّم بالنية وتحلل بالنية ! ! ! هذا ردي وواضح وضوح الشمس مقصدي واضح جدا ً وشرحته في ردي السابق والغريب أنك أقتبست معناه في الرد التالي علي وهذا ما كتبته في ردي السابق لنرى هل هو بذاك الصعوبة ليفهمه الشخص ؟ ؟ كان ردّك على هذه النقطة بما يلي
وكان ردّي بعد تبيان التدليس في الرد
وأنا عند كلامي هذا وأباهل عليه إن أردت لا يوجد أعتبار لنيتك يالشعبي في التشريع من تحليل وتحريم ونحن نتكلم في موضوع واضح نيتك حسنة في صداقة فتاة وهي نيتها حسنة في صداقتك لا اعتبار لنيتك ونيتها في تحليل هذا الأمر فهو محرّم أصلا ً وعليك أن تأتي بدليل ينقض التحريم كما أتيناك بدليل يثبت التحريم ولا تفيد النية الحسنة بعد التحريم عند الله شيء وعلى قولتهم النيـّة مطية فمثلا ً لمفاسد قولك بإن التشريع يعتمد على النيـّة رجل يواعد فتاة برضاها وهي برضاها ويتقابلون بالساعات ولا يحصل بينهما زنا أو مقدماته ونيتهما الزواج بعد فترة فهل يعد فعلهما شرعا ً حلال أم حرام ؟ ؟ ؟ أجب لتفهم مقصدي مثال لا يتغاضى عنه إلا مكابر
نعم وإن كنت تحتاج بعض الأصول في العقائد لا مانع لدي فلم أسمع أنا بإن التشريع يعتمد على النيـة إلا من الشعبي ! فأي دين هذا تدين به يعتمد النية في الحلال والحرام ؟ ؟ ؟ وفرّق بين النية في العمل وبين النيـّة وأصل التشريع
قال صلى الله عليه وآله وسلم ( إنما الأعمال بالنية ، وإنما لامرئ ما نوى ، فمن كانت هجرته إلى الله ورسوله ، فهجرته إلى الله ورسوله ، ومن هاجر إلى دنيا يصيبها ، أو امرأة يتزوجها ، فهجرته إلى ما هاجر إليه) هل الكلام واضح في الحديث ؟ ؟ ؟ والمشكلة يا الشعبي أن كلامي كان واضح في هذه النقطة فهل هو تجاهل له وإعادة صياغته مرّه أخرى ونسبه إلى شخصك دون التعليق عليه ؟ ؟ قلت أنا أبي الإسلام فيما سبق عن هذه النقطـة :
وانت يا اخي أعدت صياغة المعنى وكتابته فيما تعلمه بعلمك القاصر ! ! التشريع لا يهتم بالنوايا ( التشريع هو ما قيل فيه حلال وحرام لا يسقط بالنوايا ولو كان كذلك لكانت النوايا مطايا ) هل أنا لا أعرف توصيل المعلومة يالشعبي أم هناك أمر آخر ؟
أضرب لنا مثال لو تكرّمت وأتمنى أن يكون في المعنى المطروح النيـّة والتشريع وليست النيـّة في العمل والتي هي من شروط صحـّة بعض الأعمال
راجع معنى ما أتكلم عنه ومعنى ما تريد أن توهم نفسك أنه خطأ مني وإن أردت الزيادة لا مانع أعيد ( ( لا أعتبار للنيـّة في التشريـع ) ) فالتشريع واقع ثابت لا أعتبار لنيتك يا الشعبي
تم الرد
أنت تغرّد خارج السرب وتفهم الشيء عكس مضمونه وديني هو الدين الذي يقول فيه مشرّعه لا أعتبار للحلال والحرام على حساب النيـّة وإن كنت ترى غير ذلك فأقول ( قل هاتوا برهانكم إن كنتم صادقين )
..! أضحك الله سنّك يا الشعبي والله لم أتوقعك بهذا المنطق في الحوار هل هو طريقة حوار أحفر له حفره ليقع فيها ! والله لم أتوقع أن يكون منطقك بهذا الشكل من الضعف في الطرح قفزت عن الكلام مرّة أخرى وهو بسياق الخلوة والكلام يشمل الكلام بخلوة الكلام بدون خلوة وتواجد أشخاص الكلام عبر الهاتف الكلام عبر وسائل الأتصال فلا أدري لماذا هذا التخيـّر في الردود ؟ ؟ ؟ الغريب تشبـثت بالخلوة ولم يسعفك فهمك اخي الشعبي وتدليسك هذه المرّة بل لم يسبقك أحد بتعريف الخلوة حين تسمي ( أن عشرات الألاف من الموظفات في وظائف محتلطه .. قد .. أختلين .. أو هن في الطريق لا محاله ) أتمنى أن تربط فرامل في الأدعاءات والأتهامات الواهية فهذا الرد مبني على فهم خاطئ أو لنقل تحوير للرد على ما تريد ! فبكل تأكيد سينتج عنه رد خارج الموضوع
الخلوة ولنقل الكلام هل تأخذ الكلام بسياقة أم بهواك ! أجب وتعرف من المخطئ ولن أطالبك بالاعتراف بفداحة الخطأ حين تقول أن التشريع يعتمد على النوايا ثم تضرب مثال بالإعمال بعد أن وضحت لك فلم ولن أطلب
وأيضا ً أتهامات معلـّبة لكل من يخالف الشعبي كما في السابق كانت الاتهامات برمي النساء بإنهن مراحيض للرجال وأنهن خطر وأنهن حتى ضننت أن الشعبي يقدح بأحاديث المصطفى ! التي تشنـّع على المرأة والرجل في هذا الأمر وتجنبت سردها أحتراما ً لك وإعمالا ً لحسن النوايا ولكن تأكد يا الشعبي أننا أنطلق من منطلق ما تعلمته من كلام ربي وسنة نبيني وتأكد أنك تنطلق من منطلق بلا دليل ولا حجـّة مجرد أتهامات باطلة بلا دليل وعكس لمعاني الكلام وهذا ما أعجب منه من محاور بقدرك
فكيف لك أن تجزم يا عزيزي ؟ الحمد لله الذي عفانا [COLOR=Purple
[/COLOR] أراك تركت الموضوع برمّته وبدأت بالإدعاءات بلا دليل أو لنقل إدعاءات بحسب فهمك لما أكتب وسأقول في المره القادمة أن الشعبي لا يدلس فقط بل يكذب لأني أستغرب أن أرى حرق لكل نقاط الكلام والتشبث بنقطة بسيطة الفهم ! والبناء عليها بأكاذيب وأباطيل لم أقلها فلا غرابه أبدا ً ممن ترك قراءة الموضوع لأن بدايته عن الخلوة فلمّا بيـّنا لك المعنى الصحيح زدت في تضليلك لنفسك بإسم أن الرد خارج الموضوع ؟
إذا لم تكن فهمت معنى محسوس فلا أستغرب عكسك لمضامنين الكلام السابق الذي لم تفهمه فياليتك في كل كلمة أو نقطة لم تفهمها تسأل فليس العيب في السؤال ولكن العيب أن تبني جواب أو رد شرق ومعنى الكلام غرب معنى محسوس يعني خطاب صوت وصورة أو صوت وليس كتابي لأن فيه تأصيل شرعي آخر ويدخل في عدم الخضوع في القول عند أهل العلم
الشعبي بالعامية لا ترقـّع الشق أكبر من الرقعه معنى الصداقة ليس حديث في أمور العمل الصداقة أوسع من الكلام في مجال العمل وأخبرك أني مع أهل العلم الذين حرّموا كلام المرأة مع الرجل المتكرر في العمل بعد أن علمنا أنه يوجد قواعد من النساء الأجنبيات الغير مسلمات يقمنا بهذا العمل فلا أدري كيف يكون صداقة في العمل ( ورابط العمل بين العاملين يقال له زماله ) ولا يخرج عن إطار العمل وأكرر مع معارضتي لمن يحلل توظيف المرأة في أماكن الأختلاط أصلا ً فما بالك بمخاطبتها للأجانب ! ! ؟ وسلملي على الصداقة التي فقط في حديث العمل وشؤونه
...! المحسوس يعني خطاب بالصوت أو بالصوت والصورة وهي الصداقة التي نتكلم عنها ولسد الباب عليك قبل أن تقول محداثات ماسنجر أو منتدى ! فأخاف تتهمني بإرتكاب محظور شرعي المحسوس هو أن تسمع صوت المرأة فيما لا يرضي الله الآية واضحه يا الشعبي فَلَا تَخْضَعْنَ بِالْقَوْلِ فَيَطْمَعَ الَّذِي فِي قَلْبِهِ مَرَضٌ وَقُلْنَ قَوْلًا مَّعْرُوفًا الآية يدخل فيها جميع أنواع التخاطب بين الجنسين وإن حشرت يا عزيزي الصداقة في العمل وسميتها بغير أسمها كما سمى غيرك الخمر بغير أسمه فأقول لك لا مجال لذلك وإن كنت تريد أن نخوض في الأقوال الشرعية في أحكام الوظائف المختلطة لا مانع لدي ولا أهتم لمن تجاوزت حق ربـّها إن كنت ستجعل الكلام في الدين إرهاب وتخويف لأنني معرّض لأتهاماتك الباطلة في أي وقت إما قذف آلاف النساء أو أمتهان للمرأة أو غير ذلك فأخبرك من الآن ما كان بحق سأعترف به وما كان بباطل فلن ألتفت له وإن أعدته
صدقت ! ولكن الأصل ليس حل هذا الشيء بل الأصل صيانة المرأة من الرجل فهل تستطيع رد هذا الأصل الشرعي ؟ ؟ ؟ ولا أريد تسويد الصفحات بالأدلة تستطيع البحث عن أصل هذا الشيء ( حوار المرأة والرجل ) عبر المسنجر عبر البريد عبر الأطباق الهوائية أختر ماتشاء
ولماذا لا يكون فهمك بالمقلوب ! ابدأ أورد كل دليل ... خاص بهذا ... ولك حق وكل الحق .. أن أحاورك فيه .. هل تريد دليل على حكم الصداقة بين الجنسين عبر البريد أو المنتديات أو الهاتف أو العمل أو الخلوة الكاملة ؟ أختر أي حال من الأحوال لأني أخاف أن آتيك بدليل معيـّن فتقول ليس هذا ما تطلب أو خروج عن موضوع الصداقة التي مستحيل أن يكون فيها خلوة ! ! ! ومستحيل أن يكون فيها خضوع بالقول ! ! ! ولا يوجد فيها إلا قول معروف ! ! 
حوارا ..! ويعود الشعبي للكذب والتلبيس فَلَا تَخْضَعْنَ بِالْقَوْلِ فَيَطْمَعَ الَّذِي فِي قَلْبِهِ مَرَضٌ وَقُلْنَ قَوْلًا مَّعْرُوفًا أخرج صداقتك التي تدعوا إليها عن هذه الآية ثم نفذّها وأخرج الخلوة أيضا ً وأخرج حديث النساء مع الرجال بدون خلوة من هذه الآية وضوابطها وعلى فكرة إثباتا ً لجهلك هذا الدليل على خطاب المرأة مع الرجل وليس عن الخلوة ولكن لتتأكد أن جهلك مركّب دليل تحريم الخلوة قال صلى الله عليه وآله وسلم ( لا يخلون رجل بامرأة فإن الشيطان ثالثهما ) دليل تحريم الخطاب بين الرجل والمرأة بما ليس فيه قول معروف قوله تعالى ( ( فَلَا تَخْضَعْنَ بِالْقَوْلِ فَيَطْمَعَ الَّذِي فِي قَلْبِهِ مَرَضٌ وَقُلْنَ قَوْلًا مَّعْرُوفًا ) ) بل ويدخل في هذا التحريم كلام المرأة مع المرأة بصوت مسموع للرجال فما بالك بالكلام مع الرجل مباشرة في صداقة وكلام فاضي ؟ ؟ ؟ أراني انصف لو تجاهلت الرد .. أراك لو تجاهلت الرد أفضل من أن ترد بلا إنصاف وبعجرفه
لا أعلم هل أنا أستشهد بهذه الآية أم أنت ياالشعبي ؟ أولا اريد دليلا على تحريم حديث الرجل للمرأه ..إن كنت تقصد ما تقول في موضوع النيه .. ولا تتجاوز هذه النقطة ...! راجع الآية السابقة
للأسف أنت لا تفهم يالشعبي أو تريد أن لا تفهم ردي واضح لكل ذي لب بل الآية واضحه وضوح الشمس وفيها الضوابط للقول ولكن عاملك الله بنيتك في هذا الرد المتعجرف المكابر ثم [COLOR=RoyalBlue
لا تلتفت يا الشعبي فحفرتك تم دفنها واعيد وأكرر التشريع لا يهتم بالنوايا بل بعلـّة التحريم والتحليل وليس ذنبي إذا كنت لا تفهم وأنا ملتزم بما تريد أن تثبته من أدلة ومستعد للأعتراف بالخطأ إن وجد وأتمنى أن تلتزم بالأعتراف أيضا ً بالخطأ إن وجد
..! الصداقة هل هي ضرورة تبيح المحضور ؟ إذا تأكدنا أن الدليل السابق يحرّم خطاب المرأة مع الرجل بغير ضرورة بل لم يذكر الضرورة سوى أهل العلم القول المسموح في الآية هو القول المعروف قال أهل العلم هو قول بعض الداعيات جائز إن رأت منكر في طريقها وكما كانت نساء السلف يجهرن بالأمر بالمعروف والنهي عن المنكر في الأسواق وهو من القول المعروف الداخل في الآية هل لك أن تخرج أن الصداقة التي تريد داخله في قوله ( ولا تخضعن في القول ) يعني أخرجها من التحريم يالشعبي واستغرب وأستعجب كل العجب من طلبك للدليل وأنا أردده كل حين لأنه أحكم دليل في التحريم [COLOR=RoyalBlue
أضحك الله سنك الآن أنت مطالب بدليل يناقض دليل تحريم الكلام مع الأجنبية بإسم الصداقة أو بإسم الخطوبة أو بإسم الحريـّة بأسم أي كلمة في فلم مصري أنت الآن مطالب بهذا الدليل الذي جعلك تنافح وتقاتل لأجل هذه الصداقة بإسم نوايانا الحسنة ! ومسموح لك بإدخال النيـّة في الدليل الذي ستأتي به وأتمنى أن تفرّق بين النيـّة والجهل بالحكم وبين النيـّة في أصل التشريع وحكمة وبين النيـّة في عمل العبادة [COLOR=blue]
.. للأسف هذا أعظم من الأول
[/QUOTE] هات ما لوّن بالأحمر وتحت خط وأتمنى أن يكون مقتبس الكلام الرد السابق أو النقطة التي تتكلم عنها والنقطة التي في هذا الرد وصار بها ما تقول ويكون السياق كامل بدون بتر وتدليس تقبل مروري وصراحتي بصدر رحب كما تقبلت أتهاماتك ومغالطاتك بصدر رحب في أغلب الرد وليس كله
|
|
#199
18-09-10, 11:40 PM
|
|||||||||||||||||||||||
|
|||||||||||||||||||||||
تعديل الكلام في أمور الدنيا ما كان بضرورة وفي أمور الدنيا المهمة الضرورية المباحة له ضوابط وما قصدته بالكلام بإسم الصداقة والحب والخطوبة و غيرها من المسميات وأنها من أمور الدنيا الغير مباحه للأهمية جرى التعديل
|
|
#200
18-09-10, 11:40 PM
|
||||
|
||||
|
اللهم لا حول و لا قوة الا بك
أمثل هذا الكلام تراه سهلا كشرب الماء في مثل هذا الزمن الذي نعيشه الآن ان اقبح ما يكون في هذه الارض ان يتخذ من الدين ذريعة لتحقيق نزعات غريزية شأنها شأن العلاقات المحرمة بجيمع صروفها تبدأ كصداقه ثم احترام يليها حرام والعياذ بالله !!! ............................. أولاً: منذ متى واعتراف المجتمع يعد معيارا؟.. فهل اعترافه بعلانية بيع الخمور يبيح الخمر؟.. إن معيار المجتمع معيار ناقص وكذلك معيار كثرة المتردّدين على الأمر لا يعد دليلاً على صحته.. يقول الله تعالى (قل لا يستوي الخبيث والطيب ولو أعجبك كثرة الخبيث فاتقوا الله يا أولى الألباب لعلكم تفلحون). ثانياً: من ناحية الشرع والدين: ·إنّه من المعلوم يقينا أنّ أصحاب هذه العلاقة يتبادلان النظر ولو بعفوية أو حسن نية.. أليس كذلك؟ يقول الله تعالى (قل للمؤمنين يغضوا من أبصارهم ويحفظوا فروجهم ذلك أزكى لهم إن الله خبير بما يصنعون(30) وقل للمؤمنات يغضضن من أبصارهن). وهذا أمر من الله يقتضى الوجوب للمؤمنين والمؤمنات بغض البصر، وهنا ليس لحسن النية أو سوء النية محل، وإنما تمّ استثناء نظرة الفجاءة فقط، فقد قال النبي صلى الله عليه وسلم لعلى (يا عليّ لا تتبع النظرة النظرة فإنما لك الأولى وليست لك الآخرة). ·يقول صلى الله عليه وسلم (خير صفوف الرجال أولها وشرها آخرها وخير الصفوف النساء آخرها وشرها أولها).. هذا بشأن الصلاة في المسجد، فوصف المتأخرات بالخير لبعدهن عن رؤية الرجال وتعلق القلب بهم عند رؤية حركاتهم وسماع كلامهم.. يا الله!.. هذا بشأن المسجد الذي هو مكان العبادة وبحضرة النبي.. فما بال من تتجرأ وتقول هذا زميلي في الجامعة أو العمل؟؟.. أو تقول إنها علاقة بريئة أو إن نيتها سليمة؟؟.. هل نيتك أنت سليمة ومن أمرهن النبي بتجنب مخالطة الرجال نيتهن سوء؟ أم أنه أمر واجب التنفيذ على الفور؟؟! ·قوله صلى الله عليه وسلم (ما تركت بعدى فتنة هي أضر على الرجال من النساء) رواه البخاري ومسلم. فقد وصف النبي النساء بأنهن فتنة على الرجال.. فكيف يجلس الفاتن مع المفتون؟.. أم كيف تكون هناك صداقة بين الفاتن والمفتون؟ ·قوله صلى الله عليه وسلم (لأن يطعن في رأس أحدكم بمخيط من حديد خير من أن يمسّ امرأة لا تحل له).. فأين الذين يتجرأون على المصافحة وما شابه من أمر النبي؟ من هذا كله يتّضح أنه لا توجد علاقة بريئة أو صداقة بين الرجل والمرأة أو الفتى والفتاة، سواء في الجامعة أو العمل أو أي مكان.. أما كلمة علاقة بريئة، فقد أطلقها كلّ مخادع لنفسه وغيره، على علاقة لا ترضى الله ورسوله.. وبعيدا عن هذا كله، نهمس في أذن من كان مقتنعا بهذه العلاقة: إن الوقت والأعمال تسجّل إما في ديوان الحسنات أو ديوان السيئات.. ففي أي الديوانين يسجل الوقت الذي قضيته أو قضيتِه تحت عنوان العلاقة البريئة؟؟.. أفي الحسنات أم السيئات؟؟
|
|
| مواقع النشر (المفضلة) |
| الذين يشاهدون محتوى الموضوع الآن : 1 ( الأعضاء 0 والزوار 1) | |
|
|
| راديو قصيمي نت | مطبخ قصيمي نت | قصص قصيمي نت | العاب قصيمي نت |
العرض العادي
