العاب اون لاين: العاب بلياردو | العاب سيارات | العاب دراجات | العاب طبخ | العاب تلبيس |العاب بنات |العاب توم وجيري | العاب قص الشعر |
للشكاوي والاستفسار واستعادة الرقم السري لعضوية قديمة مراسلة الإدارة مراسلتنا من هنا |
|
|
|
أدوات الموضوع | تقييم الموضوع | انواع عرض الموضوع |
#21
|
|||
|
|||
عفيه , الخلل في عقول متحجرة غير قابله للوعي أو التطور وليس للجن أو السحرة شأن بتصرفان همجية وإمعاء . آما لو أتطلق من واحد جبت منه عيال وأبيه ! إيه هين
|
#22
|
|||||||||||||||||||||||||
|
|||||||||||||||||||||||||
مسا الخير حبيب قلبي العرف ، العادات التقاليد ، السلم ، أيه هذه علومها أما الدين مستحيل الأسلام يشرع التفريق بين زوج وزوجته لعدم التكافؤا بالنسب وبينهم عقد شرعي صحيح والزوج والزوجه قبل كلاهما زوجا ً للآخر .
|
#23
|
||||
|
||||
الشيخة شجون
هي أقرب تحليل لما أقصد فعلاً التفريق لم يأتي في القران الكريم الا كعمل من أعمال الجن وأعمال الشر ولم يأتي في القران غير الطلاق لإستحالة الحياة أما أن يفرق رجل عن زوجته وهم لديهم أطفال ويجمع حب بينهم لعدم رضى أخ او قريب فهو عمل شيطاني كما أعتقد أنا شخصياً أن لم يكن من شياطين الجن فهو من شياطين الأنس من تجد لديهم حقد على أختهم أو زوج أخته ويريد أن يفرق بينهم السؤال هنا ماذا لو تزوج الأخ من عائلة غير قبلية هل يجوز للأخت أن ترفع عليه قضيه عدم تكافؤ نسب خصوصاً انه عياله يحملون أسم القبيلة بعكس عيال البنت كيف يكون التفريق بين زوجين عمل خير هل هناك دليل من القران أو السنه هي مجرد إجتهادات بشر مع شكري للجميع
|
#24
|
|||||||||||||||||||||||||
|
|||||||||||||||||||||||||
ادري والله يا غريب ما أحديستوعبها ببساطة..... لكن حدث هذا قبل سنوات ... وصار عليها ضجه اعلامية ما ادري تابعت الموضوع ولا لا وبينهم اطفال ... والزوجه تبي الزوج .. لكن القاضي امر بالطلاق لعدم تكافؤ النسب... الليله ان عطاني الله عمر رجعت بالادله
|
#25
|
|||||||||||||||||||||||||
|
|||||||||||||||||||||||||
مو بس حاله وحده إلا حالات .. يجيك الأخو ولا العم تصير بينه وبين الزوج مشكله يرفع عليه دعوى ، وفي بعض الحالات يتهمه إنه دلس نسبه ، ولا في قواعد واضحة تحكم هذي الحالات وعاد على حسب قناعة القاضي وانت وحظك يا إنه يجمع بينهما في خير يا (فرق تسد) . نحن بحاجة إلى تقنين مسائل الأحوال الشخصي . اكتب في هالموضوع احسن من غيره .
|
#26
|
|||||||||||||||||||||||||
|
|||||||||||||||||||||||||
انا اتذكر هذي الحاله يالشعبي وكانت تفرق عن هذي بان هذيك ابوها وافق وزوجها ومات وبعد مامات طلبوا الاخوان تطليقها كلهم مع انها وضحت انها تزوجت بموافقة وليها لكن تطلقت اولا ماتابعت لكن الظاهر ان الموضوع كان فيه واسطه والا لايمكن احد يتخيل انسانه عندها علما اعتقد اربعه اطفال ومرتاحه مع زوجها تتطلق بعدها وانا ماسمعت شغلت هالتكافؤ غير هالكم سنه ولو انا نعرفها كاعراف عاديه لكن غير ملزمين بها لكن انها تتسبب فطلاق وتشريد اطفال وتفريق زوجين يحبون بعض هذي غير مقبوله
|
#27
|
||||
|
||||
أنا أتفق معكم أخواني الكرام أن الغش لا يجوز
ولكن .. يجب أن نحسب المصالح والمفاسد الموضوع تزوج بموافقة الأب والأخوان مضت سنوات أصبح لهم أبناء أعترض أحد الأخوان قد يكون لخلاف بينه وبين الزوج أو لغيره وحتى لو كان صادق الأن ما الحل هل لا نأخذ رأي البنت اذا أرادت العيش معه هل نفرق أبنائه حتى لو فرقنا بينهم يظلوا الأبناء يجمعون بينهم ودائماً يذكروننا بالزوج ما الحل هل نقتل الأبناء من أجل أن لا يكون لنا به علاقه يا أخوان انا أتكلم بعد الزواج لست مقتنع بأي سبب للتفريق غير رغبة الشيطان الرجيم وكما قلنا أن الفتاة كيف يكون وضعها عندما يتزوج اخوها من غير قبلية والناس يعايرونها هل يجوز لها رفع قضيه انا أعرف انها ليست وليه هي لا ترفع قضية بحكم أنها ولية هي ترفع قضية بحكم أنها متضررة من هذا الزواج فهل يجوز لها ... خصوصاً اذا ثبت أن الرجل قد تم غشه بأنها قبلية وظهر للأخت انها كاذبة بالوثائق الرسمية فلماذا لا يجوز لها رفع قضيه وكما قلنا ليس بصفتها ولية ولكن بصفتها متضررة أتمنى الأجابه
|
#28
|
|||||||||||||||||||||||||
|
|||||||||||||||||||||||||
صباح ومساء الخير أيه أعرف القصة وتابعتها تقصد قصة التيماني وأعتقد إن القضاء إعاد الزوجة لزوجها بنهاية المطاف ولكن المسألة ماهي أن الأحكام هنا جاهلية لا يقبلها عقل ولا منطق حتى المجنون لا يقبل بها أبدا ً والأسلام مستحيل يقر هذه الأفعال والتصرفات سوا كانت من شخص أو من قاضي فالأسلام واضح وضوح الشمس ، والتفريق بين زوج وزوجته بسب عدم تكافؤا النسب هذا ضرب من الجنون وأسناد هذا الفعل للأسلام وتعاليمه أكبر حرام ، فالأسلام واضح زوج وزوجه قبل كل منهما الآخر وولي الزوجه قبل بالزوج وبأخلاقه وبنسبه وبشخصه وتم عقد القران بالطريقة الشرعية الصحيحه وتم الزواج وأنجبى أطفاال أو لم ينجبوا وعاشوا حياتهم الطبيعة كزوجين ومن ثم لمجرد سبب تافه يقوم القاضي بمزاجه دون علم الطرفين ولا موافقتهم يطلقهم عن بعض هذه خرافات لا بل جهل والله العظيم أن الأمر مضحك جدا ً ومايحز بالخاطر إن هذا الفعل المشين ينسبونه للأسلام زورا ً وبهتانا ً
|
#29
|
||||
|
||||
الذي يظهر أن الأخ الكريم ربط بين التفريق بين الزوجين بالسحر، والتفريق بينمها بسبب عدم تكافؤ النسب، بجامع أن في كل منهما تفرقة، وأن ألأول من عمل الشيطان، والأخر من عمل الإنسان، فيحلق الآخر بالأول وياخذ حكمه، فيكون من عمل الشيطان، لأن النتيجة واحدة، ولو اختلفت المقدمات، وهذا اجتهاد مبني على القياس، والقياس له شروط، وله موانع، فإذا توفرت الشروط، وانتفت الموانع كان القياس صحيحاً، وإلا فهو قياس غير صحصيح، ومسألة تكافؤ النسب، مسألة تطرق لها بعض الفقهاء، فأقرها البعض وتجاهلها الكثير، والذي أذكر في هذا أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : (العرب أكفاء)أو بعضهم كفؤ لبعض، أو كما قال، إلا أنه ثبت أنه زوج إحدى نساء قريش من زيد بن حارثة وهو مولى، وهذا يحل النزاع، ويمكن أن يؤخذ منه حكماً شرعياً، لكن العرب لهم بعض العادات والأعراف، التي تمسكو بها، ومن ضمنها أنهم لا يزوجون إلا من كان ذو نسب معروف أي له أصول عربية ثابتة، وهذه العادة استقرت في المجتمع وتغلغت، وأصبحت عرفاً سائداً فتأخذ حكما شرعياً، بشرط ألا يترتب عليها مفاسد، كتفرقة زوجين متفقين وبينهما أطفال، أو بعث حمية جاهلية، أو نعرة قبلية، أو إيغال الصدور بين أبناء المسلمين، والمفاسد الناتجة عن ذلك الأمر كثيرة جداً ولا تخفى، أما قضية لماذا لا يؤخذ رأي المرأة في ذلك، فقد ثبت أن أمرأة جاءت إلى النبي صلى الله عليه وسلم تشكو أن أباها زوجها من ابن عمها ليرفع بها خسيسته، وأنها لا تريد هذا الزواج، فجعل النبي صلى الله عليه وسلم الأمر لها، فأمضت أمر أبيها، وقالت:انها تريد ان تبين للناس أن الحق الكامل في هذا الأمر للنساء، وأنهن صاحبات الكلمة الأولى والأخيرة، أما أنها تعترض على أخيها إذا تزوج من أمرأة ليست ذات نسب، لأنه يحق له أن يعترض عليها، فهذا أيضاُ قياس غير صحيح، لوجود الفارق، لأن الأخ يعتبر صاحب ولاية على أخته، أما هي فولايتها على نفسها فقط في حالة، وفي باقي الحالات الولاية للأخ أو الأب، ونحوه، هذا ما بدا لي بناء على معلومات ليست مكتمله، وتحتاج إلى تحقيق وإعادة نظر، من ذوي الاختصاص،
|
#30
|
||||
|
||||
لا تأخذكم العاطفة يا إخوان
أغلب الناس معترضة على تطليق الزوجة من زوجها رغمآ عنه بسبب النسب وهذا بسبب عدم الإلمام الكامل بالجوانب الشرعية في الموضوع عمومآ الموضوع هذا مبني على فهم خاطئ للآية الكريمة وبالتالي فيه صعوبة في النقاش في ظل هذه الإنطلاقة الخاطئة وعشان ترتاح الناس من المشاكل هذي كل واحد يتزوج من جماعته ويريح راسه هههههه
|
مواقع النشر (المفضلة) |
الذين يشاهدون محتوى الموضوع الآن : 1 ( الأعضاء 0 والزوار 1) | |
|
|
راديو قصيمي نت | مطبخ قصيمي نت | قصص قصيمي نت | العاب قصيمي نت |