العاب اون لاين: العاب بلياردو | العاب سيارات | العاب دراجات | العاب طبخ | العاب تلبيس |العاب بنات |العاب توم وجيري | العاب قص الشعر |
للشكاوي والاستفسار واستعادة الرقم السري لعضوية قديمة مراسلة الإدارة مراسلتنا من هنا |
|
|
|
أدوات الموضوع | التقييم: | انواع عرض الموضوع |
#41
|
|||
|
|||
حديث جابر بن ماجد الصدفي، رضي الله عنهما:
(سيكون من بعدي خلفاء، ومن بعد الخلفاء أمراء، ومن بعد الأمراء ملوك، ومن بعد الملوك جبابرة، ثم يخرج رجل من أهل بيتي يملأ الأرض عدلا كما ملئت جورا، ثم يؤمَّر القحطاني فوالذي بعثني بالحق ما هو دونه) ج 22 /ص 374 /ح 937 ): حدثنا عبد العزيز بن عبد الله قال حدثني سليمان بن بلال عن ثور بن زيد عن أبي الغيث عن أبي هريرة عن النبي قال: (لا تقوم الساعة حتى يخرج رجل من قحطان، يسوق الناس بعصاه) وأخرجه الإمام مسلم في صحيحه (ج 4/ص 2232 /ح 2910 )؛ والإمام أحمد بن حنبل في مسنده (ج 2/ص 417 /ح 9395 )؛ وغيرهم. * وأخرجه الإمام الطبراني في معجمه الكبير (ج 12 /ص 308 /ح 13198 ): [حدثنا علي بن سعيد الرازي حدثنا الحسين بن عيسى بن ميسرة الرازي حدثنا سلمة بن الفضل عن محمد بن إسحاق عن عبدالله بن أبي بكر عن سالم عن بن عمر رضي الله عنه قال قال رسول الله، صلى الله عليه وسلم: ( (ليسوقن رجل من قحطان الناس بعصاً)]؛ وأخرجه في معجمه الأوسط (ج 4/ص 147 /ح 3833 بنحوه، إلا أنه قال: (ليسوقن الناس القحطاني بعصاة). وليس في هذا الإسناد ما يضر إلا عنعنة محمد بن إسحاق، فقد جاء في الجرح والتعديل (ج 3/ص 60 ): [الحسين بن عيسى بن ميسرة الحارثي الرازي: روى عن سلمة بن الفضل وجرير وأبي زهير وعبد الله بن عبد القدوس وأبي تميلة وحكام ومهران وابن المبارك روى عنه أبي؛ سئل أبي عنه فقال صدوق]. وقد استشكل البعض جملة (يسوق الناس بعصاه) فتسائلوا: (هل يسوقهم إلى الخير أم إلى الشر)؛ والذي ظهر لي أن (السوق بالعصا) كناية عن الرعاية والإمارة بقوة، ولكن مع الرفق واللين: فهي قوة من غير عنف، ولين من غير ضعف، تماماً كراعي الغنم؛ بخلاف (السوق بالسياط)، و(والضرب بالعصا أو السياط) فهذه قبيحة ملعونة، كما هو في أحاديث الجبابرة والجلاوزة، لعنهم الله. ويشهد لهذا الفهم أيضاً حديث جابر الصدفي، آنف الذكر، الذي يبين أن (القحطاني) إمام خير وعدل، يأتي بعد المهدي مباشرة. فالمهدي يكون أولاً، ثم القحطاني، وأيامهما أيام سلام وازدهار ورخاء، وألفة واتحاد للأمة، ونماء اقتصادي هائل، وتفوق عسكري بيِّن، يتبع ذلك مواجهات ومناوشات مع الروم (أوروبا وأمريكا)، ولعل الخليفة الذي يؤتى بملوك الروم مصفدين في الحديد يكون في تلك المدة، أي: بعد القحطاني وقبل الدجال، وكذلك تقع مواجهات مع الهند فتكون (غزوة الهند)، التي تمناها أبو هريرة، رضي الله عنه، في ذلك العصر. ثم يأتي الروم في أكبر هجمة عرفها التاريخ: الملحمة الكبرى، ولكن تدور عليهم الدائرة، ويهزمون هزيمة منكرة، وينهار تحالفهم الشيطاني (حلف الأطلسي؟!) فيتبعهم المسلمون يقتلون ويأسرون ويغنمون ويفتحون البلدان في الشط الأوروبي: القسطنطينية للمرة الثانية (ولا يستبعد أن تكون قد ارتدت رومانية: أي دخلت في أوروبا، وربما يكون اسمها تغير من اسطنبول إلى القسطنطينية مرةأخرى)، وكذلك رومية؛ ولكن يظهر خطر الدجال في خراسان (بلاد الترك: كازاخستان، واوزبكستان،إلخ)، ويحشد الجيوش، ويهدد ويتوعد، فيوقف المسلمون حملتهم في العمق الأوروبي، ويرجعون إلى قواعدهم لمواجهة الخطر الجديد، ولكن الدجال لا يخرج بعد، وتبقى الأمور معلقة بضع سنين. والظاهر أن قيادة المسلمين ستقع في شيء من الغفلة أو التفريط، فيباغتهم الدجال بهجمة كاسحة من مشرق العالم الإسلامي إلى مغربه، ولن يكون مكتفياً أو مبتدئاً بالعمل العسكري، بل أكثر عمله، وأوله، عقائدي دعوي سياسي: 1) - يدعي المهدوية والإصلاح أولاً: فهو رجل الخير والسلام، ورجل الوساطة والمساعي الخيرة الدولية ) 2) - ثم يدعي النبوة ثانياً، ويبايعه اليهود على أنه هو المسيح المنتظر؛ ) 3) - ثم يدعى الألوهية (لعله يزعم أنه تجسد لله، وفق النموذج النصراني البولصي) وأنه عيسى قد عاد الآن إلى العالم، كما هو في النبوئات(!)، فيتبعه جماهير المغفلين والحمقى من النصارى، وتصبح له شعبية هائلة في أوروبا والأمريكتين تعقد باسمه الطقوس، وتوقد الشموع، وتقدم القرابين والنذور. وهو في نفس الوقت حليف وثيق للصين (يأجوج ومأجوج) التي ترقب الأمور في المشرق الأقصى بطول النفس والأناة التي عرف بها الصينيون. ويكتسح الدجال بالفعل شرق العالم الإسلامى ولكنه يعجز عن مكة والمدينة، بالرغم من وصوله إلى مشارفها، والظاهر أن الغرب الإسلامي (البر الأفريقي) لا يقع بيده، وهم (الجند الغربي) الذي جاء ذكره والثناء عليه في بعض الأحاديث، ومنه تأتي النصرة، والله أعلم المصدر : مصادر متعدده
|
#42
|
|||
|
|||
محمد العريفي يؤكد أقتراب موعد الخلافة الأسلأمية
|
#43
|
|||||||||||||||||||||||||
|
|||||||||||||||||||||||||
أنا يأخي أحاو أن أعلم لا أن أسأل ... فالمواضيع هذه لا نتعلمها من المنتديات فيصدق فينا قول رسولنا -صلى الله عليه وسلم- : ويتكلم الرجل التافهه في أمر العامة !
أنا لا أقطع بالضنيات ولا أضن بالقطعيات ... هذا منهجي الذي زحاول أن أوصله للأخوة هنا ممن قطع في زمور لم ينزل الله بها من سلطان !
|
#44
|
|||
|
|||
أنا لا أريد الحديث عن المهدي ... أنا أريد الحديث عن الخلافة التي تسبقه أو على الأقل عن الفترة والأحداث التي تسبقه
على أي أساس قلت بعودة الخلافة للبلدان التي حدثت بها الثورات ؟ ... ما المميز بتلك البلدان عن الدولة العباسية أو العثمانية ؟ تلكمت عن المد الإسلامي ... حسنا ، لن أقول لك أن العباسيين حصلوا على نصيب الأسد في هذا الشأن ولكن سأحاول أن أعيدك للمرحلة الزمنية التي أريد منكم التركيز عليها الخلافة عندما تقوم ... هل تعتبر خلافة أو لا تكون خلافة حتى يحدث ما تسميه مد إسلامي مع جهلي بطبيعة هذا المد والأدلة عليه ! أعزائي ... فقط لنكون واضحين عندما أتكلم عن الخلافة فلا تتكلمون عنها بعد قيامها وعن فتوحاتها وعن قوتها وووو ... أنا أريد منكم إعطائي الحد الأدنى من الصفات التي إذا أنطبقت على دولة معينة حق لنا تسميتها خلافة راشدة مثلا ... جماعة أحكموا السيطرة على حوش بمساحة مسبح أولومبي ... وحكموا ، هل نسميهم دولة شرعا ؟ طيب بمساحة دولة الفاتيكان / بلدة / مملكة موناكو / مدينة ... هل نعتبرها خلافة شرعا ؟ هذا من ناحية الحجم ماذا عن شكل الحكم ؟ ديمقراطي / ملكي / ثوري (قائد ينصب نفسه حاكم بعد إنجاز عسكري) ... طيب ما سألتوا أنفسكم عن البيعة على منهاج النبوة ؟ إذا أنا أريد الحديث عن نهائيات ما قبل قيام الخلافة أو بداية البدايات لقيام الخلافة ... أما بعد قيامها وتمكنها فالأمر هينن حينا وحروب الردة والعصيان ستكون قد ولت !
|
#45
|
|||||||||||||||||||||||||
|
|||||||||||||||||||||||||
بسم الله الرحمن الرحيم ... نزيت الله لا يبلانا هذي صورة شخصية بالله عليكم : لا جهاد ولا صدقات ولا دعوة ... تبيننا بعد نبطل الكتابه على إستحياء
وش بقي الله المستعان
|
#46
|
|||||||||||||||||||||||||
|
|||||||||||||||||||||||||
نعم يأخي
ليس هناك فارق زمني برأيي وأن لا أقطع بضني ولا أضن بقطعي الخلافة ستنزل أرض المقدس ... ولك أن تتصور حال العالم بعد الحروب الطاحنة خلال معركة التحرير ومواجهتنا مع المحافظين الصهاينة في الغرب المسيحي والذين خططوا لسيناريوا توراتي حسب تفسيرهم لينزل بعدها المسيح ومن أربعة مراحل بدأ تنفيذها بإسقاط صدام ثم تمكين الفرس منه ثم تكتيل العرب-الترك-ربما اليونان من جهة وإيران من جهة أخرى لحرب طاحنة ثم بعدها حرب على إسرائيل وقيام معركة طاحنة يؤمنون هم أنها هرمجدون التي تسبق نزول المسيح وأؤمن أنا أنها ملاحم ما قبل الخلافة (وليست الملحمة !) فالغرب منهك ونحن كذلك ... والناس في تيه ... وأحفاد الملوك (كلهم أبن خليفة) مشغولين بالتنازع على الملك والقبائل تتقاتل في أكثر الأماكن قدسية وسط هذه الفوضى ... هناك من سيستقبل المهدي ويبايعه ويرحب به ... أنهم عصائب العراق وأبدال الشام الذين لتوهم حرروا الأرض المقدسة
|
#47
|
|||||||||||||||||||||||||
|
|||||||||||||||||||||||||
منرفزك حديث الرايات السود ! مدري ليه يعني ... شكل الي غثك أبناء الخليفة [ تخريج ] [ شواهد ] [ أطراف ] (حديث مرفوع) وقال أَبُو الشيخ : حَدَّثَنَا مُحَمَّد بْن عَبْد الرَّحْمَن الْعَبَّاس بْن أيوب ، حَدَّثَنَا عَلِيّ بْن أَحْمَد الرقي ، حَدَّثَنَا عُمَر بْن راشد ، حَدَّثَنَا عَبْد الله بْن مُحَمَّد ، عَن أَبِيهِ ، عَن جدِّه ، عَن أبي هُرَيْرَةَ ، قَالَ : بعث رسول الله صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إلى عمه الْعَبَّاس ، وإلى عَلِيّ بْن أبي طالب ، فأتياهُ فِي منزل أم سلمة ، فقال فيما قَالَ : " فإذا غيرت سنتي يَخرج ناصرهم من أرض يُقال لَهَا : خراسان برايات سود ، فلا يلقاهم أحد إلا هزموه وغلبوا عَلَى ما فِي أيديهم ، حتى تقرب راياتهم بيت المقدس " . والله أعلم . [ تخريج ] [ شواهد ] [ أطراف ] [ الأسانيد ] (حديث مرفوع) حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي خَيْثَمَةَ ، نا مُحَمَّدُ بْنُ بُكَيْرٍ الْحَضْرَميُّ ، نا خَالِدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ ، عَنْ يَزِيدَ بْنِ أَبِي زِيَادٍ ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ ، عَنْ عَلْقَمَةَ ، عَنِ ابْنِ مَسْعُودٍ ، قَالَ : بَيْنَا نَحْنُ عِنْدَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَعَلَى آلِهِ وَسَلَّمَ إِذْ قَالَ : " يَجِيءُ قَوْمٌ مِنْ هَا هُنَا " ، وَأَشَارَ بِيَدِهِ نَحْوَ الْمَشْرِقِ ، " وَأَصْحَابُ رَايَاتٍ سُودٍ يَسْأَلُونَ الْحَقَّ فَلا يُعْطَوْنَهُ مَرَّتَيْنِ أَوْ ثَلاثً ، فَيُقَاتِلُونَ فَيَنْتَصِرُونَ فَيُعْطَوْنَ مَا سَأَلُوا فَلا يَقْبَلُونَهُ حَتَّى يَدْفَعُونَهَا إِلَى رَجُلٍ مِنْ أَهْلِ بَيْتِي فَيَمْلَؤُهَا عَدْلا كَمَا مَلَئُوهَا ظُلْمًا ، مَنْ أَدْرَكَ ذَلِكَ مِنْكُمْ فَلْيَأْتِهِمْ وَلَوْ حَبْوًا عَلَى الثَّلْجِ " . [ تخريج ] [ شواهد ] [ أطراف ] [ الأسانيد ] (حديث مرفوع) حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ , قَالَ : نا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ يُوسُفَ , قَالَ : نا رِشْدِينُ بْنُ سَعْدٍ , عَنْ يُونُسَ بْنِ يَزِيدَ , عَنِ ابْنِ شِهَابٍ , عَنْ قَبِيصَةَ بْنِ ذُؤَيْبٍ , عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ , عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ , قَالَ : تَخْرُجُ رَايَاتٌ سُودٌ مِنْ خُرَاسَانَ لا يَرُدُّهَا شَيْءٌ , حَتَّى تُنْصَبَ بِإِيلْيَاءَ . ما أجملكي أيته الراية السوداء ... راية العقاب النبوية ... تسودين كسؤدد السواد على سائر الألوان ... تغيرين ولا تتغيرين
|
#48
|
||||||||||||||||||||||||
|
||||||||||||||||||||||||
أما ما يقدر على الخلافة إلا المهدي ... فهذا أقل ما يقال فيه أنه هرطقة فارغة وفلسفة عقلية ساقطة وعن البينة بالتأكيد مارقة
أما العدل ... فقد وجد في عصور سبقة عصر البوة وفي عصور أتت بعد الخلافة الراشدة وخلفائها المهديين فليس العدل محصور في الخلافة على منهاج النبوة تريد منهاج النبوة ... ما هو الذي نفتقده في عصر الزمويين (وقد وجد من بينهم عدول : عمر بن عبد العزيز) وعصر العباسيين (الرشيد) ... ويعود في عصر الخلافة الراشدة ؟ الناس مازالت تخوض في الماديات والسيادة والفتوحات والعدل والقوة العسكرية أو تحكيم الشريعة وهذا أمر موجود في الخلافة وفي غيرها !! ما هي شروط الخليفة ؟
|
#49
|
|||||||||||||||||||||||||
|
|||||||||||||||||||||||||
خخخخخخخخخ انفجرت ضحك شوف انا مابقول لا تكتب بالعكس ربنا يكتر الاعضاء لكني بخاف انك تكون مع تنظيم القاعدة انا حاسة انك منت خالي فرفقا بنفسك بلا فشكلك
|
#50
|
|||||||||||||||||||||||||
|
|||||||||||||||||||||||||
طبعًأ كلامك هذا عبارة عن تحشيش خاصة ما لون بالأحمر
يا بنت الناس حاولي القراءة قبل التعليق طبعًا جمعت في كلامك تصنيفين للحديث وجعلتيه كتصنيف واحد وهذا تحشيش لم تسبقي إليه فهناك تصنيف للأحاديث بحسب الإسناد من ضمنه: أحاديث موضوعة، ضعيفة، حسنة، صحيحة. وذلك بحسب تصنيف علماء الحديث ومن ضمنها الحسن لغيره ... إلخ. كما أن الحسن يعني عند بعضهم الصحيح وهنالك تصنيف آخر بحسب العلو ومن ضمنه: الحديث المرفوع، الموقوف، المعلق .... إلخ. وعندما نقول حديث مرفوع فلا يعني هذا حكمًا عليه بالصحة أو الضعف أو غيره. هو فقط مرفوع إلى النبي صلى الله عليه وسلم إما من صحابي أو تابعي وبعد ذلك نبحث في صحته أو عدمها وما بينهما. والموقوف هو مالم يرفع إلى النبي إنما كان من أقوال الصحابي وأما تفسيرك التالي: (لتوضيح ضعف اسانيدها وأثبات كذبها وضعفها .. وليس لتصحيحها) فهو تحشيش آخر لا معنى له فماذا يسمى توضيح الإسناد وإثبات ضعفه؟؟؟!!! لعلك تريدين شيئًا آخر غير دراسة الإسناد، وهو دراسة المتن، ولكن الجهل قتال. ...... ولتعلمي أنتِ وأشباهك أن دراسة أحاديث الفتن وآخر الزمان، ليس فيه تشدد كدراسة أحاديث الأحكام والفقه. وهذا يمكنك الاطلاع عليه في جوجل. ومن هنا تستطيعين "التأسيس" أما خالد الحذاء الذي وصفتيه بأبشع الصفات فهذه معلومات عنه: http://www.islamweb.net/newlibrary/s....php?ids=15804 فتعوذي من إبليس وسوي عشاك أصرف لك
|
مواقع النشر (المفضلة) |
الذين يشاهدون محتوى الموضوع الآن : 1 ( الأعضاء 0 والزوار 1) | |
|
|
راديو قصيمي نت | مطبخ قصيمي نت | قصص قصيمي نت | العاب قصيمي نت |