|
|
| العاب اون لاين: العاب بلياردو | العاب سيارات | العاب دراجات | العاب طبخ | العاب تلبيس |العاب بنات |العاب توم وجيري | العاب قص الشعر |
|
للشكاوي والاستفسار واستعادة الرقم السري لعضوية قديمة مراسلة الإدارة مراسلتنا من هنا |
|
|
|
|||||||
 |
|
|
أدوات الموضوع | تقييم الموضوع | انواع عرض الموضوع |
|
#31
17-10-05, 06:43 AM
|
||||
|
||||
&^*^& الدرس الخامس عشر / أحذروا من العبث بمادة السحر حال العثور عليها !!! &^*^&
  الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على أشرف الأنبياء والمرسلين محمد وعلى آله وصحبه أجمعين ،،، بعض الأسحار التي يعقدها السحرة تكون ( مرصودة برصد ) ، ويعني هذا توكيل حارس من الجن والشياطين لحراستها والدفاع عنها ، وبالتالي فإن العبث بها من قبل أناس خاوية قلوبهم من خشية الله وذكره ، بعيدين عن منهجه غارقين في المعاصي والملذات والشهوات ، يؤدي بلا شك إلى إيذائهم وتضررهم نتيجة لذلك الفعل ، وشاهد التجربة الحسية دليل قوي على ما أقول، فالأولى ترك علاج ذلك للعارف به الحاذق بصنعته... قصة واقعية :ومن القصص الشاهدة على ذلك ، قصة واقعية لرجل وجد سحرا في بيته، فأخذه وأحرقه، وحال انتهائه من هذا الفعل لاحظ أن يده تتوجه لا إراديا لمصدر النار، وأصيب بحرق من الدرجة الأولى في يده، مما اضطره إلى إجراء عملية جراحية تجميلية في اليد.. سئل فضيلة الشيخ صالح الفوزان عن بئر يلقى فيه السحر ويعتقد أنه محمي من الجن، فهل يخرج هذا السحر ويبطل أم يبلغ رجال الحسبة ..؟ فأجاب - حفظه الله -: ( الواجب أنكم تبلغون رجال الحسبة والسلطة وتدلونهم على البئر ويقضي عليه فيخرج ويحرق 0 كما أمر النبي صلى الله عليه وسلم بإخراج السحر من البئر وإحراقه 0 فإذا كنتم متحققين من ذلك فبلغوا رجال الحسبة ودلوهم على المكان وأعينوهم على إخراجه وإحراقه ) ( السحر والشعوذة – ص 55 ) 0 ومن هنا فإني أقدم النصح لكافة القراء الأعزاء بالحذر كل الحذر من العبث بمادة السحر في حالة وجودها والعثور عليها وإرسالها للإخوة المعالجين المتخصصين في مسائل الرقية الشرعية خوفاً على سلامتهم، ولا أخفيكم أنه ذات يوم اتصل بي أحد الإخوة حيث قال لي أنه اتصل بأحد الدعاة في المنطقة الشرقية وأخبره في العثور على مادة سحر، فأوعز إليه الداعية بحرق السحر وإتلافه، فاتصلت بهذا الداعية واستفسرت عن الأمر فأكد لي ذلك، وقد بينت له خطورة مثل هذا الأمر وأنه قد يضر بالشخص الذي يتعبث بمادة السحر ، فقال لي بأن مثل هذا الفعل قد يؤدي بالناس للتعلق بالمعالج وأنه يملك قدرات تفوق ما عند البشر، فبينت له أن الأمر ليس كذلك إنما خبرة المعالج ومتابعته لحالات كثيرة ودخوله معترك هذا الأمر وقيامه بإتلاف كثير من الأسحار هو ما يدعو لمثل هذا الإجراء وذكرت له القصة التي أوردتها لكم آنفاً .. سائلاً المولى عز وجل أن يحفظنا وإياكم من شياطين الإنس والجن ، إنه سميع مجيب الدعاء 0 وآخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه وسلم 0 أخوكم/ أبو البراء
|
|
#33
18-10-05, 03:19 PM
|
||||
|
||||
&^*^& الدرس السادس عشر / الثقة بالله &^*^&
  &^*^& معناها &^*^& الثقة بالله تعني تعلق القلب به مع فعل الأسباب الشرعية.. الثقة بالله تعنى نزع الثقة بالمخلوق مهما كان مركزه أو نفوذه.. الثقة بالله طمأنينة بالنفس، وراحة في الضمير، وعلو في الهمة، وتجرد من المخلوقين، وسمو إلى الخالق جل وعلا. وهي روح التوكل، وعنوانها كما يقول شيوخنا: أمن العبد من أن يفوته ما قدره الله له وكتبه عليه؛ فيظفر بروح الرضا بالله، واليقين عليه سبحانه، والصبر لأمره وقضائه.  &^*^& الثقة أساس الدين &^*^& الثقة بالله مسلك شديد، وعمل رشيد، وهي ميزة تميز بها المؤمن الصادق العارف بربه جلا وعلا؛ لأن الواثق بربه قد عرفه بصفاته وأسمائه؛ فهو الرب سبحانه العليم القدير، نافذ المشيئة، قال سبحانه وتعالى: {إنَّمَا قَوْلُنَا لِشَيْءٍ إذَا أَرَدْنَاهُ أَن نَّقُولَ لَهُ كُن فَيَكُونُ}؛ فأمره في قول "كُنْ"؛ لذا تجد المؤمن مطمئنا في هذه الحياة الدنيا، واثقا منتصرا بربه جلا وعلا على كل من سواه.. وهو -وإن أصابه ما أصابه- على يقين بحسن العاقبة؛ لأن الله يقول: {والْعَاقِبَةُ لِلْمُتَّقِينَ}. &^*^& التسليم ثمرة الثقة &^*^& ومن ثمرات الثقة التسليم لله جل وعلا، وهو نوعان: - التسليم لحكم الله الديني الأمري، وهو تسليم المؤمنين، وفيه يقول تعالى: {فَلا ورَبِّكَ لا يُؤْمِنُونَ حَتَّى يُحَكِّمُوكَ فِيمَا شَجَرَ بَيْنَهُمْ ثُمَّ لا يَجِدُوا فِي أَنفُسِهِمْ حَرَجًا مِّمَّا قَضَيْتَ ويُسَلِّمُوا تَسْلِيمًا}. - التسليم لحكم الله القدري، وهو مسألة الرضا بقضاء الله والتسليم له؛ وهو محمود إذا لم يكن العبد مأمورًا بمدافعة هذا القضاء ولم يقدر على ذلك.. كالمصائب التي لا قدرة له على دفعها. وتمام التسليم هو الخلاص من أي شبهة تعارض الخبر عن الله، أو أي شهوة تعارض أمر الله، أو أي إرادة تعارض الإخلاص لله تعالى. &^*^& نماذج خالدة &^*^& الثقة بالله تجدها في محمد صلى الله عليه وسلم ينطق بها كل حاله وجميع أفعاله، يشهد بذلك الغار إذ وقف الكفار على بابه، وهو يطمئن صاحبه فيقول: {لا تَحْزَنْ إنَّ اللَّهَ مَعَنَا}، ويشهد بها الكافر إذ وقف بالسيف على رأسه يسأله: من يمنعك مني؟ فيرد عليه واثقا مطمئن القلب: "الله". الثقة بالله تجدها في إبراهيم عندما ألقي في النار.. فقال بعزة الواثق بالله: "حسبنا الله ونعم الوكيل"، فجاء الأمر الإلهي: {يا نار كوني بردًا وسلامًا على إبراهيم}. الثقة بالله تجدها في هاجر عندما ولى زوجها وقد تركها في واد غير ذي زرع. صحراء قاحلة وشمس ملتهبة ووحشة قائلة؛ يا إبراهيم لمن تتركنا ؟! قالتها فقط لتسمع منه كلمة يطمئن بها قلبها فلما علمت أنه أمر إلهي قالت بعزة الواثق بالله "إذًا لا يضيعنا" ففجر لها ماء زمزم وخلد سعيها في العالمين. الثقة بالله.. تجدها في أولئك القوم المجاهدين -البارحة واليوم وغدا– الذين: {قَالَ لَهُمُ النَّاسُ إنَّ النَّاسَ قَدْ جَمَعُوا لَكُمْ فَاخْشَوْهُمْ}.. ولكن ثقتهم بالله أكبر من قوة أعدائهم وعدتهم؛ فكان حالهم: {فَزَادَهُمْ إيمَانًا}، وقالوا بعزة الواثق بالله: {حَسْبُنَا اللَّهُ ونِعْمَ الوَكِيلُ}؛ فكان جزاؤهم {فَانقَلَبُوا بِنِعْمَةٍ مِّنَ اللَّهِ وفَضْلٍ لَّمْ يَمْسَسْهُمْ سُوءٌ}. &^*^& مسك الختام &^*^& الثقة بالله.. نعيم بالحياة.. طمأنينة في النفس.. قرة للعين.. أنشودة السعداء.. فيا أمة لا إله إلا الله، أين الثقة بالله؟! فيا أيها المؤمن إذا أردت حلول الأنوار في قلبك، وتجلي الأسرار والمعارف عليه من ربك؛ ففرغه من صور الأغيار يملؤه بالمعارف والأسرار. وعلينا أن نبقى مع الله وبالله ولله.. وأن نثق بأنه سبحانه وتعالى أرحم بنا من أمهاتنا.. ثم نمضي في ثقة رغم الرياح وأشواك الطريق {إِنَّ اللَّهَ يُدَافِعُ عَنِ الَّذِينَ آمَنُوا إِنَّ اللَّهَ لا يُحِبُّ كُلَّ خَوَّانٍ كَفُورٍ}.
|
|
#34
19-10-05, 01:17 PM
|
||||
|
||||
&^*^& الدرس السابع عشر / يتطهر” و”يطّهر” و”يتذكر” و”يذّكر” &^*^&
 كثيرة هي التعبيرات الواردة في كتاب الله الكريم على النحو الذي أوردناه من الابدال والحذف والذكر وما الى ذلك، وعلى سبيل المثال لا الحصر نشير الى مفردات مثل: “يتطهر” و”يطّهر” و”يتذكر” و”يذّكر” و”مكة” و”بكة” و”اللائي” و”اللاتي” أو “عتو” في مرة و”عتي” في أخرى، وهكذا. ونأتي على بعض الأمثلة: قال تعالى: “وسيجنبها الأتقى، الذي يؤتي ماله يتزكي” (الليل: 17 18). وقال تعالى: “وما يدريك لعله يزّكّى” (عبس: 3). ففي سورة الليل يلاحظ ان التعبير جاء بالفعل “يتزكى” وفي عبس جاء التعبير ب “يزّكّى” وامتداداً لما سبق ذكره في هذا الخصوص، قالوا: إن الآية من سورة الليل هي في شأن إيتاء المال، وهو أمر مستمر مدى العمر، فجاء التعبير بالصيغة الطويلة للدلالة على الطول الزمني، في حين ان الثانية وهي من سورة عبس جاءت في شأن الأعمى “عبدالله بن أم مكتوم” على ما ورد في أسباب التنزيل، وقد جاء يسأل رسول الله صلى الله عليه وسلم فأعرض عنه لا تقليلاً من شأنه ولكن حرصاً منه عليه الصلاة والسلام على اقناع بعض عتاولة قريش بالدخول في دعوة الحق، أما ابن ام مكتوم فهو من المؤمنين ولا بأس ان ينتظر، ومع ذلك فقد عاتب الله نبيه على التلهي عنه، ونعود الى موضوعنا فإن الموقف في عبس ليس له امتداد طويل فهو رهين لحظة معينة ولذلك جاء التعبير بالفعل الأقصر، هذا من ناحية، ومن ناحية اخرى جاء على لسان علمائنا ان التزكي الأول (سورة الليل) مقرون بإيتاء المال (الأطول أمدا) والتزكي الثاني (سورة عبس) مقترن بالخشية والذكر النافع وهو أمر يختص بالقلب. ومثل ذلك نجده بالنسبة ل “المتطهرين” و”المطهرين” ونسوق مثالا عن التعبيرين. قال تعالى: “ويسألونك عن المحيض قل هو أذى فاعتزلوا النساء في المحيض ولا تقربوهن حتى يطهرن، فإذا تطهرن فأتوهن من حيث أمركم الله، إن الله يحب التوابين ويحب المتطهرين” (البقرة: 222). وقال تعالى: “والذين اتخذوا مسجداً ضراراً وكفراً وتفريقاً بين المؤمنين وإرصاداً لمن حارب الله ورسوله من قبل، وليحلفن إن أردنا إلا الحسنى، والله يشهد إنهم لكاذبون. لا تقم فيه أبداً، لمسجد أسس على التقوى من أول يوم أحق ان تقوم فيه، فيه رجال يحبون ان يتطهروا، والله يحب المطهرين” (التوبة: 107 108) الآية الأولى بشأن الطهر من المحيض هو أمر متكرر متطاول على مشوار العمر، فجاء التعبير بالفعل الأطول “المتطهرين” أما الآية الثانية في مثالنا الذي أوردناه وهي آية سورة التوبة، فالأمر فيها مرتبط بطهر القلوب، ذلك انها نزلت بشأن مسجد الضرار الذي انشأه المنافقون يريدون به صرف الناس عن المسجد الذي أسس على التقوى، فهذا المسجد القصد منه تفريق بين المؤمنين الطاهري القلوب، إذن فطهر القلب أعمق وأقوى فجاء التعبير بصيغة المبالغة. هذا هو القرآن في تعبيراته السامية ذات المقاصد الغنية. منقول من جريدة الخليج الإمارات 30-10-2004
|
|
#35
20-10-05, 04:50 PM
|
||||
|
||||
|
&^*^& الدرس الثامن عشر /قبول التوبة وشروطها الأربعة &^*^&
قبول التوبة وشروطها الأربعة س : سائلة من الجزائر تقول : السلام عليكم ورحمة الله كنت أول عمري ملتزمة متحجبة . ثم تغيرت أخلاقي واتبعت أصحاب اللهو والشهوات تزوجت ولكني قمت بالخيانة الزوجية وأقمت علاقة مع عدد من الرجال علاقة غير شرعية . ثم ندمت على ما فعلت من الخيانة والفواحش ، وأنا حائرة هل يغفر الله لي ذنوبي ويقبل توبتي ، وما هي الأشياء التي يجب علي عملها حتى يغفر الله لي ويقبل توبتي؟ ص . ن وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته : بعده : يقول الله سبحانه : قُلْ يَا عِبَادِيَ الَّذِينَ أَسْرَفُوا عَلَى أَنْفُسِهِمْ لا تَقْنَطُوا مِنْ رَحْمَةِ اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ يَغْفِرُ الذُّنُوبَ جَمِيعًا إِنَّهُ هُوَ الْغَفُورُ الرَّحِيمُ أجمع العلماء على أن هذه الآية في التائبين فقال تعالى : قُلْ لِلَّذِينَ كَفَرُوا إِنْ يَنْتَهُوا يُغْفَرْ لَهُمْ مَا قَدْ سَلَفَ الآية . وقال سبحانه : وَتُوبُوا إِلَى اللَّهِ جَمِيعًا أَيُّهَا الْمُؤْمِنُونَ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ وقال النبي صلى الله عليه وسلم الإسلام يهدم ما كان قبله والتوبة تهدم ما كان قبلها فنوصيك بلزوم التوبة وهي : 1- الندم على ما مضى . 2- وترك المعاصي . 3- والعزم الصادق ألا تعودي فيها . وبذلك يغفر الله جميع ما مضى وهناك شرط رابع ، إذا كانت المعصية تتعلق بحق الغير ، فإذا كان عندك لأحد حق من دين أو قرض أو سرقة أو غصب أو نحو ذلك ، فأعطيه حقه ، وبذلك تتم التوبة مع مراعاة الشروط الثلاثة السابقة . وأبشري بالخير وعليك بحسن الظن بالله وصحبة النساء الطيبات والإكثار من قراءة القرآن الكريم والأحاديث الصحيحة . نسأل الله لنا ولك ولجميع المسلمين الثبات على الحق والعافية من شرور النفس وسيئات العمل ، ومن نزغات الشيطان إنه جواد كريم . والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته . مفتي عام المملكة العربية السعودية ورئيس هيئة كبار العلماء وإدارة البحوث العلمية والإفتاء عبد العزيز بن عبد الله بن باز
|
|
#36
21-10-05, 09:30 AM
|
||||
|
||||
&^*^& الدرس التاسع عشر / جزء بسيط من / يوم الجمعة &^*^&
 * * * الثانية عشرة قراءة ( سورة الجمعة و ( المنافقين أو ( سبح والغاشية في صلاة الجمعة فقد كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقرأ بهن في الجمعة ذكره مسلم في " صحيحه " . وفيه أيضا : أنه صلى الله عليه وسلم كان يقرأ فيها ب ( الجمعة و ( هل أتاك حديث الغاشية ثبت عنه ذلك كله . ولا يستحب أن يقرأ من كل سورة بعضها أو يقرأ إحداهما في الركعتين فإنه خلاف السنة وجهال الأئمة يداومون على ذلك . الثالثة عشرة أنه يوم عيد متكرر في الأسبوع وقد روى أبو عبد الله بن ماجه في " سننه " من حديث أبي لبابة بن عبد المنذر قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إن يوم الجمعة سيد الأيام وأعظمها عند الله وهو أعظم عند الله من يوم الأضحى ويوم الفطر فيه خمس خلال خلق الله فيه آدم وأهبط فيه آدم إلى الأرض وفيه توفى الله آدم وفيه ساعة لا يسأل الله العبد فيها شيئا إلا أعطاه ما لم يسأل حراما وفيه تقوم الساعة ما من ملك مقرب ولا سماء ولا أرض ولا رياح ولا جبال ولا شجر إلا وهن يشفقن من يوم الجمعة الرابعة عشرة إنه يستحب أن يلبس فيه أحسن الثياب التي يقدر عليها فقد روى الإمام أحمد في " مسنده " من حديث أبي أيوب قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول من اغتسل يوم الجمعة ومس من طيب إن كان له ولبس من أحسن ثيابه ثم خرج وعليه السكينة حتى يأتي المسجد ثم يركع إن بدا له ولم يؤذ أحدا ثم أنصت إذا خرج إمامه حتى يصلي كانت كفارة لما بينهما وفي" سنن أبي داود " عن عبد الله بن سلام أنه سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول على المنبر في يوم الجمعة ما على أحدكم لو اشترى ثوبين ليوم الجمعة سوى ثوبي مهنته وفي " سنن ابن ماجه " عن عائشة رضي الله عنها أن النبي صلى الله عليه وسلم خطب الناس يوم الجمعة فرأى عليهم ثياب النمار فقال ما على أحدكم إن وجد سعة أن يتخذ ثوبين لجمعته سوى ثوبي مهنته الخامسة عشرة أنه يستحب فيه تجمير المسجد فقد ذكر سعيد بن منصور عن نعيم بن عبد الله المجمر أن عمر بن الخطاب رضي الله عنه أمر أن يجمر مسجد المدينة كل جمعة حين ينتصف النهار قلت ولذلك سمي نعيم المجمر .
|
|
#37
22-10-05, 10:24 AM
|
||||
|
||||
&^*^&الدرس/ العشرين/ الأمانة &^*^&
 &^*^& الأمانة &^*^& * * * أما بعد: فيا عباد الله، اتقوا الله تعالى. في مجلس من المجالس الطيبة العطرة بحضور النبي في المدينة ذات يوم يروي لنا أبو هريرة : أنه بينما كان رسول الله في مجلسه يحدِّث القوم جاءه أعرابي فقال يا رسول الله متى الساعة؟ فمضى رسول الله يحدث فقال بعض القوم: سمع ما قال، فكره ما قال، وقال بعضهم: بل لم يسمع، حتى إذا قضى حديثه، قال: ((أين السائل عن الساعة؟)) قال: ها أنا يا رسول الله، قال: ((فإذا ضيعت الأمانة فانتظر الساعة))، قال، كيف إضاعتها؟ قال: ((إذا وُسَّد الأمر إلى غير أهله فانتظر الساعة)) رواه البخاري[1]. رسل الله عليهم الصلاة والسلام يُختارون من أشرف الناس طباعًا، وأزكاهم معادنًا. والنفس التي تظل محافظة على الفضيلة مع شدة الفقر ووحشة الغربة، هي نفس رجل قوي أمين. والمحافظة على حقوق الله وحقوق العباد تتطلب خُلُقا لا يتغير بتغير الأيام، وذلك هو جوهر الأمانة. وكان رسول الله قبل البعثة يلقب بين قومه بالأمين، وكذلك شوهدت مخايل الأمانة على موسى عليه السلام حين سقى لابنتي الصالح ورفق بهما، وكان معهما عفيفًا شريفًا: قَالَتْ إِحْدَاهُمَا يٰأَبَتِ ٱسْتَـجِرْهُ إِنَّ خَيْرَ مَنِ ٱسْتَـجَرْتَ ٱلْقَوِىُّ ٱلامِينُ [القصص:26]. إخوة الإيمان، الإسلام يرقب من معتنقه أن يكون ذا ضمير حي، تصان به حقوق الله وحقوق الناس، ومن ثم أوجب على المسلم أن يكون أمينًا. الأمانة في نظر الشرع صفة واسعة الدلالة، وهي تدل على معان شتى، هي بإيجاز: شعور المرء بمسؤوليته في كل أمر يوكل إليه. وبعض الناس يقصرون فهم الأمانة في أضيق معانيها، وهو حفظ الودائع، وحقيقتها في دين الله أضخم وأجل. إن الأمانة هي الفريضة التي يتواصى المسلمون برعايتها ويستعينون بالله على حفظها، كما ورد في الدعاء للمسافر: ((استودع الله دينك وأمانتك وخواتم عملك)) [2]. وعن أنس قال: ما خطبنا رسول الله إلا قال: ((لا إيمان لمن لا أمانة له، ولا دين لمن لا عهد له)) رواه أحمد[3]. بل كان عليه الصلاة والسلام يستعيذ من ضياعها، كما روى أبو داود أنه كان يقول: ((اللهم إني أعوذ بك من الجوع فإنه بئس الضجيع، وأعوذ بك من الخيانة فإنها بئست البطانة)) [4]. تلكم أهمية الأمانة، فتعالوا إخوتي نتأمل بعضًا من معانيها. فمن معاني الأمانة وضع الشيء في المكان الجدير به واللائق له، فلا يسند منصب إلا لصاحبه الحقيق به، ولا تملأ وظيفة إلا بالرجل الذي ترفعه كفايته إليها، فلا اعتبار للمجاملات والمحسوبيات، حتى الصحبة لا ينظر إليها انظروا إلى أبي ذر حين قال في الحديث الذي رواه مسلم: قلت: يا رسول الله، ألا تستعملني؟ قال: فضرب يده على منكبي، ثم قال: ((يا أبا ذر إنك ضعيف، وإنها أمانة، وإنها يوم القيامة خزي وندامة، إلا من أخذها بحقها وأدى الذي عليه فيها)) [5]. إن الكفاية العلمية والعملية ليست لازمة لصلاح المرء لحمل الأمانة، فقد يكون الرجل حسن السيرة حسن الإيمان، لكنه ليس أهلاً للمنصب ألا ترون إلى يوسف الصديق عليه السلام حين رشح نفسه لإدارة المال، لم يذكر نبوته وتقواه، بل طلبها بحفظه وعلمه قَالَ ٱجْعَلْنِى عَلَىٰ خَزَائِنِ ٱلأرْضِ إِنّى حَفِيظٌ عَلِيمٌ [يوسف:55] فالأمانة تعني أن نختار للأعمال أحسن الناس قيامًا بها فإذا مِلنا عنه إلى غيره لِهوىً أو رشوة أو قرابة، فقد ارتكبنا بتنحية القادر وتولية العاجز خيانة فادحة. إن الأمة التي لا أمانة فيها هي من تعبث فيها الشفاعات بالمصالح وتطيش بأقدار الرجال الأكفاء لتهملهم، وتقدم من دونهم. &^*^& انقر هنا &^*^&
|
|
#39
23-10-05, 10:36 AM
|
||||
|
||||
&^*^& الدرس الحادي والعشرين / همسات العشر تقول .. &^*^&
 همسات العشر تقول ... ضاعفوا الإجتهاد في هذه الليالي ، أكثروا من الذكر ... أكثروا من تلاوة القرآن ... أكثروا من الصلاة ، أكثروا من الصدقات ، أكثروا من تفطير الصائمين ... ففي صحيح مسلم أن رسول الله كان يجتهد في العشر ما لا يجتهد غي غيرها0 همسات العشر تقول ... اطلبوا تلك الليلةِ الزاهية ، تلك الليلة البهية ، ليلة العتق والمباهاة ، ليلة القرب والمناجاة ... ليلة القدر ، ليلة نزول القرآن ، ليلة خير من ألف شهر ... فاجتهدوا لهذه الليلة التي من قامها إيمانا و احتسابا غفر له ما تقدم من ذنبه كما في البخاري من حديث أبي هريرة ... فيا حسرة من فاتته هذه الليلة في سنواته الماضية ، ويا أسفى على من لم يجتهد فيها في الليالي القادمة ... همسات العشر تقول ... ما جئتكم لتجعلوني موسماً لملء بطونكم بأصناف الطعام والشراب .. ولا جئتكم لتجعلوا ليلي نهاراً، ونهاري ليلاً ، وتقطّعوا ساعاتي الثمينة باللهو واللعب، والنظر إلى ما حرم الله وتقطيع الوقت في المنتزهات وغيرها.. ! ... فأدركوا الحكمة من مجيئي إليكم . . همسات العشر تقول ... استغلوني ... فقد ذهب الكثير من رمضان ... ولا يعلم أحدٌ منكم هل سيصوم هذا الشهر في أعوامه القادمة أم سيكون في حفرة مظلمة من فوقه تراب ومن تحته تراب وعن يمينه تراب وعن شماله تراب ... همسات العشر تقول ... استودعكم الله التي لا تضيع ودائعه ... وقد لا ألتقي بكم في أزمنة قادمة ... والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته ... وصلى الله وسلم على نبينا محمد ... راقم الخط / عبدالله القحطاني مقتبس من / صيد الفوائد..
|
|
#40
24-10-05, 03:55 PM
|
||||
|
||||
&^*^& الدرس الثاني والعشرين / فضل الدعاء وادابه &^*^&
 فَضْلُ الدُّعَــاءِ {وَقَالَ رَبُّكُمْ ادْعُونِي أَسْتَجِبْ لَكُمْ إِنَّ الَّذِينَ يَسْتَكْبِرُونَ عَنْ عِبَادَتِي سَيَدْخُلُونَ جَهَنَّمَ دَاخِرِينَ} [غافر: 60]، {وَإِذَا سَأَلَكَ عِبَادِي عَنِّي فَإِنِّي قَرِيبٌ أُجِيبُ دَعْوَةَ الدَّاعِي إِذَا دَعَانِي فَلْيَسْتَجِيبُوا لِي وَلْيُؤْمِنُوا بِي لَعَلَّهُمْ يَرْشُدُونَ} [البقرة: 186]. وقال صلى الله عليه وسلم: "الدُّعاءُ هو العبادة قال ربكم: {ادْعُونِي أَسْتَجِبْ لَكُمْ} رواه أبو داود والترمذي وابن ماجه. وقال صلى الله عليه وسلم: "إن ربكم تبارك وتعالى حييُّ كريمٌ يستحيي من عبده إذا رفع يديه إليه أن يردهما صفراً". وقال عليه الصلاة والسلام: "ما من مسلم يدعو الله بدعوةٍ ليس فيها إثمٌ ولا قطيعة رحم إلا أعطاه الله بها إحدى ثلاثٍ: إما أن يعجل له دعوته، وإما أن يدخرها له في الآخرة، وإما أن يصرف عنه من السوء مثلها" قالوا: إذاً نكثر. قال: "الله أكثر". رواه الترمذي وأحمد. &^*^&من آداب الدعاء وأسباب الإجابة &^*^& 1- الإخلاص لله. 2- أن يبدأ بحمد الله والثناء عليه ثم بالصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم ويختم بذلك. 3- حضور القلب في الدعاء. 4- الدعاء في الرخاء والشدة. 5- لا يسأل إِلا الله وحده. 6- الاعتراف بالذنب والاستغفار منه والاعتراف بالنعمة وشكر الله عليها. 7- عدم تكلف السجع في الدعاء. 8- الدعاء ثلاثاً. 9- استقبال القبلة. 10- الجزم في الدعاء واليقين بالإجابة. 11- الإلحاح في الدعاء وعدم الاستعجال. 12- رفع الأيدي في الدعاء. 13- التضرع والخشوع والرغبة والرهبة. 41- ردُّ المظالم مع التوبة. 15- عدم الدعاء على الأهل، والمال، والولد، والنفس. 16- خفض الصوت بالدعاء بين المخافتة والجهر. 17- أن يأمر بالمعروف وينهى عن المنكر. 18- الابتعاد عن جميع المعاصي. 19- أن يكون المطعم والمشرب والملبس من حلالٍ. 20- لا يدعو بإِثمٍ أو قطيعة رحمٍ. 21- أن يبدأ الداعي بنفسه إذا دعا لغيره. (قد ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه بدأ بنفسه بالدعاء وثبت أيضاً أنه لم يبدأ بنفسه ،كدعائه لأنس، وابن عباس، وأم إسماعيل، وغيرهم). 22- بأن يتوسل إلى الله بأسمائه الحسنى وصفاته العُلى،أو بعملٍ صالحٍ قام به الداعي نفسه، أو بدعاء رجلٍ صالحٍ حيٍّ حاضر له. 23- الوضوء قبل الدعاء إن تيسر. 24- أن لا يعتدي في الدعاء... &^*^& لقراءة المزيد انقر هنا &^*^&
|
|
| مواقع النشر (المفضلة) |
| الذين يشاهدون محتوى الموضوع الآن : 1 ( الأعضاء 0 والزوار 1) | |
|
|
| راديو قصيمي نت | مطبخ قصيمي نت | قصص قصيمي نت | العاب قصيمي نت |
العرض العادي
